新興媒體與大學(xué)生思想政治教育

黎 洌

（遵義師范學(xué)院，貴州遵義563002）

怎樣對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，應(yīng)該說(shuō)是國(guó)內(nèi)政治思想教育工作者普遍關(guān)心的問(wèn)題，打開(kāi)知網(wǎng)期刊論文收錄系統(tǒng)，我們可以看到，從1999年至2013年1月，探討思想政治教育的相關(guān)論文有172000多篇，其中關(guān)于大學(xué)生思想政治教育的研究論文就有29836篇，由此可見(jiàn)，對(duì)學(xué)生思想政治教育的關(guān)注，一直是教育工作者乃至全社會(huì)共同研討的重要問(wèn)題。高校思想政治教育工作，不僅關(guān)乎培養(yǎng)怎樣的人的問(wèn)題，還涉及到若干前期教育投入能否有效地產(chǎn)出為社會(huì)所需的合格產(chǎn)品，培養(yǎng)出愿為人民大眾服務(wù)、能為人民大眾服務(wù)的合格人才。為此，高校不僅開(kāi)設(shè)了一系列與思想政治教育相關(guān)的課程，如“馬克思主義哲學(xué)”、“中國(guó)近代史”、“形勢(shì)與政策”等，從哲學(xué)、歷史、現(xiàn)實(shí)等各方面幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，而且還專門(mén)建立了一支輔導(dǎo)員隊(duì)伍，直接與學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面的溝通和交流，從而使學(xué)生能夠盡快地融入大學(xué)的學(xué)習(xí)與生活，為走入社會(huì)完成社會(huì)化的角色轉(zhuǎn)變做了充分的準(zhǔn)備。

但是，隨著科技的發(fā)展，新興媒體的興起與傳播，鋪天蓋地的信息，飛速傳播的各種觀點(diǎn)，使學(xué)生的文化思想豐富而多元，傳統(tǒng)的言傳身教的“訓(xùn)導(dǎo)式”、“榜樣式”教育失去了優(yōu)勢(shì)。新興媒體“攜帶著自己特有的價(jià)值和意義滲透到人類(lèi)活動(dòng)的每一個(gè)場(chǎng)合、角落，并以非常的力量支配著人類(lèi)的行為和觀念。它無(wú)所不在，無(wú)所不往，萬(wàn)象紛呈，構(gòu)成人間光怪陸離的迷人現(xiàn)象?！盵1]正因如此，它對(duì)思想政治教育工作帶來(lái)了挑戰(zhàn)，教育者不僅不能以單一的說(shuō)教方式去教育學(xué)生，甚至不能只用教師的行正品端去影響學(xué)生，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)傳播的大量信息良莠不齊，而網(wǎng)絡(luò)接收的私密性，也使我們不能掌控學(xué)生選擇信息的“信息閥”，讓他們選什么或不選什么。學(xué)生自由馳騁在網(wǎng)絡(luò)的空間中，選取他們?cè)敢怅P(guān)注、喜歡聆聽(tīng)的內(nèi)容，接受他們認(rèn)為正確、或切近他們?nèi)松啔v的觀點(diǎn)，他們渴望了解世界，渴望面對(duì)世界發(fā)出自己的聲音，渴望參與到社會(huì)中與人平等對(duì)話，網(wǎng)絡(luò)等新興媒體給他們提供了這樣的平臺(tái)。就此意義而言，新興媒體加速了社會(huì)民主與平等發(fā)展的步伐，擴(kuò)展了學(xué)生視野，強(qiáng)化了大學(xué)生的個(gè)體民主意識(shí)，是社會(huì)進(jìn)步的一大標(biāo)志。

面對(duì)新興媒體給大學(xué)生思想政治教育帶來(lái)的挑戰(zhàn)，首先要理順新興媒體與思想政治教育的關(guān)系。新興媒體是“新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，如數(shù)字雜志、數(shù)字報(bào)紙、數(shù)字廣播、手機(jī)短信、移動(dòng)電視、網(wǎng)絡(luò)、桌面視窗、數(shù)字電影、觸摸媒體等。相對(duì)于報(bào)刊、戶外、廣播、電視四大傳統(tǒng)意義上的媒體。”其特征是“能對(duì)大眾同時(shí)提供個(gè)性化的內(nèi)容的媒體，是傳播者和接受者融會(huì)成對(duì)等的交流者，而無(wú)數(shù)的交流者相互間可以同時(shí)進(jìn)行個(gè)性化交流的媒體?！彼某霈F(xiàn)，推動(dòng)了社會(huì)輿論與社會(huì)文化的多元化，同時(shí)也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展，為“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的文化繁榮提供了平臺(tái)。因此，它與我國(guó)“社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的目標(biāo)是沒(méi)有矛盾的，“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化?！毙屡d媒體正是“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”的媒體方式，也是“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”的媒體生活，它可能“推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展”，但也可能背離“科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”，偏離馬克思主義核心價(jià)值觀，多種可能的存在，讓思想政治教育工作感受到前所未有的壓力，傳統(tǒng)的思想政治教育理念受到極大的沖擊，它要求思想政治教育工作者改變傳統(tǒng)的一廂情愿的、填鴨式的、被動(dòng)接受的思想政治教育模式，主動(dòng)積極地關(guān)注受教育者本身生存狀態(tài)和接受狀態(tài)，為思想政治教育工作拓展多條路徑。

不可否認(rèn)，以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體在表達(dá)和傳播意見(jiàn)時(shí)，常常帶有很大成分的個(gè)人化因素，而這種個(gè)人化因素又常因一些其他因素而被扭曲、放大，面對(duì)同一問(wèn)題，不僅有不同的觀點(diǎn)，甚至有惡意的詆毀或攻擊，特別是一些敏感信息，在傳播的過(guò)程中可能形成某種社會(huì)輿論，甚至于形成負(fù)能量。因此，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)聲音，青春期的學(xué)生們也常常不乏偏激，他們對(duì)問(wèn)題的思考容易停留于表象，也有以自我切身的感受和狹隘的交際圈來(lái)體認(rèn)社會(huì)，容易輕信，容易被利用，帶有極強(qiáng)的情緒化和個(gè)人化關(guān)注網(wǎng)絡(luò)媒體，其隨意性和極端性就易使他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體傳播的信息缺乏理性思考。同時(shí)，我們之所以擔(dān)心大學(xué)生不能正確識(shí)別、判斷并接受負(fù)面影響，還因?yàn)樗麄儗?duì)當(dāng)代人類(lèi)社會(huì)的復(fù)雜性和嚴(yán)峻性體認(rèn)不足，在他們身上集中而又突出體現(xiàn)了青年在由“自然的人”走向“社會(huì)的人”過(guò)程中與社會(huì)環(huán)境的沖突，體現(xiàn)了未來(lái)理想價(jià)值與現(xiàn)有價(jià)值形態(tài)之間的矛盾沖突，因此，合理引導(dǎo)新興媒體輿論良性發(fā)展，以關(guān)愛(ài)、對(duì)話、引導(dǎo)大學(xué)生面對(duì)新媒體的開(kāi)放、自由，并激發(fā)他們以獨(dú)立思考和理性判斷來(lái)確認(rèn)所接受信息的真?zhèn)?、美丑，表層意義及深層意義，讓他們?cè)谔囟ǖ纳鐣?huì)環(huán)境和社會(huì)聯(lián)系系統(tǒng)中，通過(guò)與他人的接觸、互動(dòng)、逐步認(rèn)識(shí)自我，尋找到與社會(huì)的切合點(diǎn)，并在網(wǎng)絡(luò)等新興媒體互動(dòng)中，充分地創(chuàng)造和展示自身的風(fēng)采和價(jià)值，從而形成開(kāi)放包容的價(jià)值體系，最終完成社會(huì)化的轉(zhuǎn)向。

從技術(shù)層面上講，面對(duì)新興媒體，青年學(xué)生無(wú)疑是父輩的老師，他們知道許多父輩不懂的東西。新的事物必然會(huì)帶來(lái)新的觀念，這種新的觀念在某種程度上會(huì)與父輩的經(jīng)驗(yàn)相沖突，但大多不是根本矛盾的沖突。生活在新世紀(jì)的大學(xué)生，在思想開(kāi)放、物質(zhì)優(yōu)越的社會(huì)環(huán)境中，他們中的絕大多數(shù)人關(guān)心社會(huì)，富有責(zé)任感和愛(ài)國(guó)精神，雖然他們沒(méi)有直接接受傳統(tǒng)知識(shí)分子“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的文化教育，但其深層的文化根底中仍浸染儒家文化的入世思想，并背靠著五四以來(lái)民主與科學(xué)的社會(huì)文化背景，他們積極參與社會(huì)文明構(gòu)建，充分展示出作為未來(lái)世界主力軍的風(fēng)采。新興媒體的各種信息傳播，無(wú)疑打開(kāi)了他們的視界，在“隨時(shí)、隨地、無(wú)限量、多角度”信息瀏覽中，充分了解世界和國(guó)情，因此，他們比父輩、祖輩在青年時(shí)了解世界的發(fā)展及變化要多得多，明白國(guó)家、民族在世界格局中的位置及優(yōu)勢(shì)，懂得時(shí)事、風(fēng)俗、人情的變遷等，他們也深切地愛(ài)著國(guó)家、人民，但對(duì)不同的聲音及價(jià)值取向有著充分的思想準(zhǔn)備，他們更容易接受共享價(jià)值體系，但并不排除社會(huì)主義核心價(jià)值體系，理性、包容的文化價(jià)值觀使他們更具個(gè)性。因此，面對(duì)新興媒體眾多而雜蕪的信息，他們并不是也不可能每一條都照單全收，而是在海量信息中篩選有價(jià)值的信息，在反應(yīng)敏捷的接受過(guò)程中，理性判斷、甄別是非，展示了他們對(duì)社會(huì)環(huán)境與社會(huì)文化獨(dú)立思考、選擇判斷的能力。他們懂得網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)在于互動(dòng)，互動(dòng)中誰(shuí)也不是權(quán)威，誰(shuí)的話語(yǔ)要引起人們的關(guān)注，都得以理服人，否則，在浩瀚的網(wǎng)絡(luò)星空中就會(huì)無(wú)人理睬。因此，在互動(dòng)、參與的過(guò)程中，他們的社會(huì)參與意識(shí)與民主意識(shí)都得以不斷強(qiáng)化，一方面關(guān)注社會(huì)動(dòng)態(tài)，關(guān)注民生問(wèn)題，另一方面也始終在傾聽(tīng)各種不同的乃至敵對(duì)的聲音，分辨其內(nèi)容的真?zhèn)危憩F(xiàn)出作為現(xiàn)代公民特有的素質(zhì)。因此，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的思想政治教育，首先要看到青年學(xué)生所具有的這一素質(zhì)，然后再“根據(jù)每個(gè)人的傳統(tǒng)和信仰，在充分尊重多元化的情況下，促使每個(gè)人將其思想和精神境界提高到普遍行為模式和在某種程度上超越自我的高度?！盵2]

“每個(gè)人將其思想和精神境界提高到普遍行為模式”，只有在內(nèi)隱的文化觀念上充分的認(rèn)同，才能在外顯的行為中踐行與之相適應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，才能最后形成普遍行為模式。對(duì)每一個(gè)青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)、愛(ài)家、睦鄰里、重人情是他們?cè)谖幕^念上的共同認(rèn)同，即使在文化觀念趨向多元的新興媒體生活中，大多數(shù)人的行為處事仍是在愛(ài)國(guó)愛(ài)家的框架中，這是中國(guó)文化教育中形成的文化積淀，也是中國(guó)人特有的“行為模式”，為今天的思想政治教育奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，關(guān)注新媒體形勢(shì)下的大學(xué)生政治思想教育，首先教育者應(yīng)該轉(zhuǎn)變思維方式，將傳統(tǒng)的教化、灌輸、強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)的絕對(duì)服從和認(rèn)同的政治功能化教育，轉(zhuǎn)化為價(jià)值傳播與文化認(rèn)同，并從中充分地理解受教育者的主體性、獨(dú)立性，尊重其合理的選擇，耐心地詮釋他們價(jià)值困惑和生命體驗(yàn)，引導(dǎo)他們?cè)凇肮采?、共?chuàng)造、共規(guī)范、共受用”[3]的價(jià)值選擇和價(jià)值導(dǎo)向系統(tǒng)中，突出社會(huì)主義核心價(jià)值，在面對(duì)新興媒體傳播的各種價(jià)值取向和煽情信息中，能夠理性地比較、分析、鑒別和選擇，最終實(shí)現(xiàn)獨(dú)立思考，獨(dú)立判斷。

在大學(xué)生的自我認(rèn)知能力與網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)有著普遍提高的新媒體環(huán)境下，思想政治教育工作必須與時(shí)俱進(jìn)，一方面要改變傳統(tǒng)的思想政治教育運(yùn)行機(jī)制，另一方面提高思想政治教育工作的新媒體素養(yǎng)，不僅要使政治思想教育有效果，還要有一定的溫度。如果我們總是憤憤于部分青年的叛逆與沉淪，或者老是翻來(lái)覆去說(shuō)一些大而無(wú)當(dāng)?shù)目赵?，那樣的思想政治工作不但收不到任何效果，相反，?huì)帶來(lái)對(duì)立或無(wú)視教師話語(yǔ)的存在。只有充分理解新媒體環(huán)境下的學(xué)生個(gè)體行為，充分尊重學(xué)生主體地位，關(guān)注其群體利益的訴求，從他們的利益訴求中分析其文化心態(tài)，及時(shí)有效地引導(dǎo)他們?cè)谌松鱾€(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)所遇到的困惑以及平時(shí)受網(wǎng)絡(luò)虛假信息影響的沖動(dòng)，做到思想政治工作有的放矢，才能使思想政治教育達(dá)成對(duì)話，在對(duì)話中以正能量詮釋信息內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值對(duì)他們思想的滲透。因此，利用新興媒體搭建平臺(tái)，了解學(xué)生、關(guān)注學(xué)生，熱愛(ài)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，是新媒體環(huán)境下大學(xué)生思想政治教育的必然選擇，只有在理解基礎(chǔ)上的引導(dǎo)，只有在平等交流中的對(duì)話，只有站在學(xué)生立場(chǎng)而又超越學(xué)生立場(chǎng)的交流，才能讓學(xué)生感受到教育的溫度，才能讓學(xué)生在這種教育中構(gòu)建健康的人生觀與價(jià)值觀。嘉格倫在《網(wǎng)絡(luò)教育——21世紀(jì)的教育革命》中說(shuō)：“教育在這場(chǎng)變革中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。教育是一種進(jìn)程。正是教育賦予信息以意義和內(nèi)涵。如果信息本身沒(méi)有意義，那么它就變得毫無(wú)用處。就像只有適當(dāng)?shù)臏囟炔拍馨驯兂伤粯樱挥薪逃拍馨研畔⑥D(zhuǎn)化成為知識(shí)、理解和智慧。從這種意義上來(lái)講，教育就像一架織布機(jī)，能把千頭萬(wàn)緒的信息最終編織成價(jià)值體系、自我尊嚴(yán)、自我價(jià)值、自由乃至人類(lèi)文明。”[4]

“信息最終編織成價(jià)值體系、自我尊嚴(yán)、自我價(jià)值、自由乃至人類(lèi)文明”，不僅需要教育者在這場(chǎng)活動(dòng)中充分認(rèn)識(shí)理解學(xué)生，還要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)作用。新媒體的傳播優(yōu)勢(shì)是以即時(shí)性、交互性、共享性、海量性、個(gè)性化和社群化，內(nèi)容豐富，形式新穎，這些傳播特點(diǎn)，正好切合大學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中的心理需求，大學(xué)生選用它，不僅在于它方便、快捷，容易使用，更在于它提供了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)環(huán)境不同的虛擬社會(huì)，虛擬社會(huì)作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的另一種影像，并非虛無(wú)，它與現(xiàn)實(shí)社會(huì)緊密相連，只是它打破了現(xiàn)實(shí)社會(huì)交往中的時(shí)間空間要求，更加拓展了人們的社會(huì)交往范圍。數(shù)字化的特性使人可以自由地行走于任何地方，任意地發(fā)表言論，隨時(shí)隨地地選擇交往對(duì)象，無(wú)拘無(wú)束地傾吐心事而又不公開(kāi)身份，這種虛擬的又是現(xiàn)實(shí)的網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)，不僅與大學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)相契合，也滿足了當(dāng)代大學(xué)生好奇、善疑、易爭(zhēng)論的心理需要。喜歡展示自我，不愿意別人指手畫(huà)腳的他們，愿意在爭(zhēng)論和碰撞中形成自己的觀點(diǎn)，希望成為一個(gè)獨(dú)特的“我”，在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)世界中，不僅促進(jìn)了個(gè)性的張揚(yáng)，同時(shí)也在一定程度上減輕了成長(zhǎng)過(guò)程中的一些壓力，因此，網(wǎng)絡(luò)成為他們心理寄托與心理解救的最佳場(chǎng)所。但虛擬社會(huì)中的各種問(wèn)題是需要人這個(gè)主體兼中介來(lái)完成或化解的，虛擬社會(huì)中目標(biāo)達(dá)成是建立在有效互動(dòng)與溝通上的，因此，了解虛擬社會(huì)的特性，關(guān)注特定心理階段的大學(xué)生，拉近虛擬社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的距離，理解他們追求新異，渴望傾訴和交流的欲求，鼓動(dòng)他們追求新知識(shí)的熱情，鑒賞他們的開(kāi)闊視野，是思想政治教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，引導(dǎo)他們不僅滿足于虛擬社會(huì)的交流與傾訴，成功與歡樂(lè)，更鼓勵(lì)他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中建功立業(yè)，將在虛擬生存空間中引導(dǎo)、疏通、交流，用之激發(fā)積極因素，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中關(guān)注其成長(zhǎng)與發(fā)展，遏制不良影響，雙管齊下，把思想教育落到實(shí)處。

新興媒體對(duì)大學(xué)生的影響是多層次、全方位的，新興媒體的全域傳播使思想政治教育環(huán)境變得越來(lái)越復(fù)雜，但只要我們思想政治教育工作者轉(zhuǎn)變觀念，以人為本，改變方法，參與其中，將學(xué)生視為朋友，把教育內(nèi)化為討論與對(duì)話，使學(xué)生在內(nèi)心深處真誠(chéng)地接受教師所傳達(dá)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。僅此而言，新興媒體語(yǔ)境下的大學(xué)生思想政治教育，更需要思想政治教育工作者在思想上提升自己，加強(qiáng)馬克思主義核心價(jià)值體系修養(yǎng)，在技術(shù)方法和技術(shù)路線上下功夫，只有當(dāng)每一個(gè)思想政治教育工作者都能熟練地使用新興媒體傳播先進(jìn)文化觀念，遵循新興媒體的交流規(guī)律，就一定能將大學(xué)生思想政治教育工作做得更好。

[1]司馬云杰.文化價(jià)值論[M].西安:陜西人民出版社，2003.206.

[2]國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì).教育：財(cái)富蘊(yùn)藏之中[M].北京:教育科學(xué)出版社，1998.4-5.

[3]徐德明，黃會(huì)健，陳曉.建構(gòu)進(jìn)步人類(lèi)共享的價(jià)值體系[J].浙江工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2002，30，（3）.

[4]嘉格倫.網(wǎng)絡(luò)教育——21世紀(jì)的教育革命[M].北京:高等教育出版社，2000.7.