□朱亞萍

成人教育學(xué)作為一門“幫助成人進(jìn)行學(xué)習(xí)的科學(xué)與藝術(shù)”，引領(lǐng)成人在深刻變革的社會(huì)中立足、生存、超越自身、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，是成人教育學(xué)的矢志追求和重要使命。但如何基于成人的身心特點(diǎn)促進(jìn)成人的科學(xué)和可持續(xù)發(fā)展，是成人教育學(xué)永遠(yuǎn)要探究的課題。在眾多的成人教學(xué)藝術(shù)和方法中，對(duì)話教育無(wú)疑是一種與成人教育基本原理及精神高度契合的方法和精神。簡(jiǎn)·韋拉所著 《如何傾聽(tīng)，怎樣溝通——成人對(duì)話教育的原理與實(shí)踐》一書(shū)，吸引并激發(fā)了作者探究成人對(duì)話教育的濃厚興趣。基此，本文嘗試對(duì)成人對(duì)話教育的要義與旨?xì)w、價(jià)值與訴求、定位與踐行等方面的內(nèi)容作一推介和闡釋。

一、對(duì)話教育：要義與旨?xì)w

（一）對(duì)話

在漢語(yǔ)中，就其外在形式來(lái)說(shuō)，對(duì)話是人際交流和溝通的諸多形式之一。從字面意義來(lái)解釋，“對(duì)”的本義是“應(yīng)答”，“兩者相對(duì)、面對(duì)”?！霸挕弊鳛槊~，指“言語(yǔ)”，作為動(dòng)詞，則指“說(shuō)、談”。在漢語(yǔ)詞典中，對(duì)話指“兩個(gè)或更多的人之間的談話”，或指“兩方或幾方之間的接觸或談判”[1]。

在英語(yǔ)中，對(duì)話為dialogue。從狹義的角度講，對(duì)話是人們一種特定的交流和溝通方式。這種方式突出了參與各方的平等性，彼此之間特定人際關(guān)系的形成，參與者表達(dá)意見(jiàn)和觀念的自由與權(quán)利，個(gè)體思維與集體性思維的本質(zhì)等眾多方面。從廣義的角度講，對(duì)話更涉及人類存在的基本哲學(xué)命題，涉及人類的歷史與文明。甚至進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，對(duì)話被賦予了全新的內(nèi)涵，不僅成為一種新的時(shí)代精神，而且逐漸成為人們的生存方式和生存狀態(tài)[2]。

（二）對(duì)話教育

在本真的意義上，對(duì)話不僅是教育的表現(xiàn)形態(tài)，更是教育本身。教育就是對(duì)話，是上一代人與下一代人的對(duì)話，是歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話，是教師與學(xué)生的對(duì)話，是人類的歷史經(jīng)驗(yàn)與學(xué)生個(gè)體的對(duì)話[2]。

1．教育中的“對(duì)話”。教育中的“對(duì)話”，是指教育者與受教育者在相互尊重、信任、平等的基礎(chǔ)上，以語(yǔ)言等符號(hào)為中介進(jìn)行的精神上的雙向交流、溝通與理解。“沒(méi)有了對(duì)話，就沒(méi)有了交流；沒(méi)有了交流，也就沒(méi)有了教育?！笨梢?jiàn)，對(duì)話對(duì)于教育的重要性。在對(duì)話的交往情境中，教師與學(xué)生產(chǎn)生真正意義上的相互作用，他們?cè)谡Z(yǔ)言的交流中敞開(kāi)了自己的精神世界，接納著對(duì)方，同時(shí)又把自己投向?qū)Ψ健?/p>

2．“對(duì)話教育”的內(nèi)涵。對(duì)話教育是以強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生的對(duì)話式相互作用來(lái)達(dá)到學(xué)生自主和自由發(fā)展的。“教學(xué)原本就是形形色色的對(duì)話，擁有對(duì)話的性格，這就是教學(xué)對(duì)話原理”，在教學(xué)中對(duì)話，對(duì)話者在受教育過(guò)程中表達(dá)真實(shí)的自我、確立自身的存在價(jià)值，生成個(gè)體意義，完成自我超越。它把學(xué)生作為一個(gè)完整的人，而不是單單作為大腦的載體進(jìn)行培養(yǎng)；它通過(guò)對(duì)話，使學(xué)生充分感受到“尊重”，并使學(xué)生學(xué)會(huì)自尊、自信，使學(xué)生善于合作、樂(lè)于助人、獨(dú)立自主和堅(jiān)韌不拔，體現(xiàn)以人為本的教育理念[3]。

概括而言，對(duì)話教育，是以對(duì)話為精神的教育教學(xué)方式，是對(duì)話主體從各自的理解出發(fā)，以語(yǔ)言文字等為媒介，以溝通為方式，以意義的生成為實(shí)踐旨趣，促進(jìn)主體取得更大的視界融合的一種活動(dòng)[4]。

二、成人對(duì)話教育：價(jià)值與訴求

（一）對(duì)話教育與成人教育原理高度契合

通過(guò)以上對(duì)話教育內(nèi)涵、意蘊(yùn)的解析，發(fā)現(xiàn)其與成人教育的基本原理高度契合，是非常適合成人教育的教育思想和教學(xué)方式。

著名的成人教育家馬爾科姆·諾爾斯曾提出成 人教學(xué)理論的五個(gè)假設(shè)[5]：

成人學(xué)習(xí)者有獨(dú)立的自我概念并能指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)；

成人學(xué)習(xí)者像蓄水池一樣積累了很多生活經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)是豐富的資源；

成人學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需求與變化著的社會(huì)角色緊密相關(guān)；

成人學(xué)習(xí)者以問(wèn)題為中心進(jìn)行學(xué)習(xí)，并且對(duì)可以立即應(yīng)用的知識(shí)感興趣；

成人學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)更主要地來(lái)自內(nèi)部而不是外部。

基于以上假設(shè)，成人具有高度的自主能力、豐富的經(jīng)驗(yàn)、多元的社會(huì)角色、以問(wèn)題為中心的學(xué)習(xí)需求及內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力，成人的身心及學(xué)習(xí)特點(diǎn)既顯示了成人對(duì)話教育的必要性又體現(xiàn)了其可行性。成人有足夠的經(jīng)驗(yàn)和能力，可以跟任何老師對(duì)話，并可因?qū)υ挾鴮W(xué)到新的知識(shí)、態(tài)度或技能。著名的成人教育專家諾爾斯也特別建議成人學(xué)習(xí)的氛圍應(yīng)該是成人化的。他指出，在一個(gè)“成人”的課堂中，成人感到“被接納、被尊敬和被支持”；而且教師和學(xué)習(xí)者作為共同的探究者彼此之間存在著精神上的互動(dòng)[6]。教育家霍爾也認(rèn)為，作為教育者“應(yīng)該讓學(xué)習(xí)者盡可能多地卷入到教育過(guò)程中，并創(chuàng)造一種使學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)收獲最大的環(huán)境氛圍。”[7]對(duì)話教育恰恰能創(chuàng)設(shè)成人化的、卷入的學(xué)習(xí)氛圍滿足成人的發(fā)展需求，是非常契合成人教育教學(xué)要求的教育思想和教學(xué)方式。

（二）成人對(duì)話教育的價(jià)值

1．促使成人學(xué)習(xí)富有成效。成人通過(guò)對(duì)話方式學(xué)習(xí)，將能獲得效果較佳的學(xué)習(xí)成效。在對(duì)話的英文單詞Dialogue中，dia意為 “彼此之間”，logue即“語(yǔ)言”，dialogue就是“彼此之間的語(yǔ)言”。派因和霍恩認(rèn)為，師生共同參與的情境、對(duì)學(xué)習(xí)者具有學(xué)習(xí)意義的情境、充分尊重學(xué)習(xí)者的情境、能各抒己見(jiàn)的情境、理解寬容的情境、允許多種答案的情境、自我評(píng)價(jià)與他人評(píng)價(jià)相結(jié)合的情境、能夠充分表露內(nèi)心世界的情境、利用學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)的情境、相互交流的情境，被認(rèn)為是成人學(xué)習(xí)必要的外部條件，唯有創(chuàng)造了這些良好的學(xué)習(xí)情境，成人的學(xué)習(xí)才能獲得最佳的成效[8]。而對(duì)話教育恰能創(chuàng)設(shè)以上的情境，因此，能促使成人學(xué)有成效。

2．促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)。在師生對(duì)話關(guān)系中，教師和學(xué)生都為教學(xué)活動(dòng)所吸引，他們共同在場(chǎng)、互相包容、共同參與教育活動(dòng)、共同分享新知識(shí)、新觀點(diǎn)，在對(duì)話的關(guān)系氛圍中，他們都受到了熏陶，獲得了發(fā)展。通過(guò)一定媒介的師生對(duì)話，產(chǎn)生的是精神的碰撞和智慧的交接，通過(guò)對(duì)話教師和學(xué)生都有了進(jìn)步和提高。正“對(duì)話”的生產(chǎn)性就在于“兩者交互問(wèn)答，在不同的見(jiàn)解與相互補(bǔ)充之中，在生動(dòng)活潑的對(duì)話過(guò)程之中，產(chǎn)生新的思路，以不可預(yù)見(jiàn)的方式，持續(xù)不斷地提出和深挖問(wèn)題”。在這種對(duì)話的進(jìn)展之中，師生會(huì)實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。

三、成人對(duì)話教育原則：定位及踐行

由上可見(jiàn)，對(duì)話教育是非常適合成人的教育方法及教育精神。那么，如何在實(shí)踐中開(kāi)展成人對(duì)話教育呢？對(duì)此，美國(guó)全球?qū)W習(xí)伙伴公司的奠基者簡(jiǎn)·韋拉給出了自己的思考，其設(shè)計(jì)中的一些核心思想對(duì)于開(kāi)展成人對(duì)話教育具有較大的啟示意義。

（一）學(xué)習(xí)需求與資源評(píng)估——邁出對(duì)話第一步

簡(jiǎn)·韋拉認(rèn)為，學(xué)習(xí)需求與資源評(píng)估是成人學(xué)習(xí)的基本原則。眾所周知，不同的成人學(xué)習(xí)者報(bào)名參加同一個(gè)課程，但各自經(jīng)驗(yàn)不同，對(duì)學(xué)習(xí)的期望也存在差異。教師怎么知道這些人真正想學(xué)的是什么？學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了些什么？教師應(yīng)該設(shè)計(jì)什么課程才適合他們的需要？對(duì)此，馬薩諸撒大學(xué)的托馬斯·哈欽森提出了一個(gè)對(duì)學(xué)習(xí)需求評(píng)估非常有用的問(wèn)題：誰(shuí)來(lái)決定誰(shuí)需要什么？這是個(gè)“3w”問(wèn)題：誰(shuí)來(lái)決定（who）；誰(shuí)需要(whom)；什么（what）。 具體可通過(guò)評(píng)估來(lái)調(diào)查。藉此，教師可以獲取學(xué)習(xí)者對(duì)擬講授課程的主題、議題及問(wèn)題等方面的反饋信息?？梢圆扇≌{(diào)查、實(shí)地拜訪，以及共進(jìn)晚餐、打電話和發(fā)電子郵件等方式了解學(xué)習(xí)者的真實(shí)情況。

著名的成人教育家保羅·弗萊雷把傾聽(tīng)學(xué)習(xí)者訴說(shuō)他們的主要學(xué)習(xí)需求的過(guò)程稱為主旨需求分析法。他指出，當(dāng)成人學(xué)習(xí)者上課時(shí)顯得漫不經(jīng)心或覺(jué)得無(wú)聊，就表示教師所準(zhǔn)備的課程忽略了他們的主旨需求。如果教師所教的是他們所需要的內(nèi)容，他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)會(huì)奇跡般地增強(qiáng)。人們通常會(huì)很興奮地去學(xué)習(xí)那些有助于他們理解自己的生活和主旨需求的東西。因此，成人對(duì)話教育之前，就需要首先對(duì)學(xué)習(xí)需求與資源進(jìn)行評(píng)估，傾聽(tīng)學(xué)習(xí)者的需要有助于教師設(shè)計(jì)一套真正有用的課程。其實(shí)，可以說(shuō)，在課程啟動(dòng)之前，對(duì)話就已經(jīng)開(kāi)始了。

（二）安全感——營(yíng)造一個(gè)安全的學(xué)習(xí)環(huán)境

簡(jiǎn)·韋拉認(rèn)為安全感是成人對(duì)話教育的第二原則，即營(yíng)造一個(gè)安全的學(xué)習(xí)環(huán)境。安全感原則，即尊重學(xué)習(xí)者，并把他們視為學(xué)習(xí)的主體。另外，安全感還有其他的含義，即學(xué)習(xí)者的安全感與課程設(shè)計(jì)、教室氛圍、小組設(shè)計(jì)以及學(xué)習(xí)資料等密切相關(guān)，因此，教學(xué)環(huán)境應(yīng)當(dāng)是安全的。

韋拉指出，從制訂計(jì)劃、評(píng)估需求、到開(kāi)始授課，教師在整個(gè)過(guò)程中都要注意安全感。因?yàn)榘踩锌梢约ぐl(fā)教師創(chuàng)造一個(gè)吸引人的學(xué)習(xí)環(huán)境。當(dāng)人們覺(jué)得學(xué)校環(huán)境很安全時(shí)，往往顯現(xiàn)出對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)與執(zhí)著。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，當(dāng)成年人有安全感時(shí)，他們不僅愿意學(xué)習(xí)，而且會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望。認(rèn)為教師有較強(qiáng)的課程設(shè)計(jì)和培訓(xùn)能力，學(xué)習(xí)者會(huì)感覺(jué)安全；認(rèn)為培訓(xùn)目標(biāo)切實(shí)可行，且與自己的工作密切相關(guān)，也會(huì)使他們感到安全；讓學(xué)習(xí)者在小組中有充分的發(fā)言權(quán)，能增加他們的安全感；培訓(xùn)內(nèi)容由淺入深，循序漸進(jìn)，學(xué)習(xí)者會(huì)感到安全；學(xué)習(xí)者在培訓(xùn)過(guò)程中不被教師妄加評(píng)判，他們肯定有安全感[9]。

而有些情境是特別威脅安全感的，成人教師要特別注意避免。安全感的致命威脅就是，當(dāng)一位成人學(xué)習(xí)者在團(tuán)體里發(fā)言時(shí)，沒(méi)有得到肯定或關(guān)注，教師繼續(xù)講課，好像什么也沒(méi)聽(tīng)到。此時(shí)，不僅那位發(fā)言者的安全感受到威脅，課上所有人的安全感也受到影響。當(dāng)學(xué)習(xí)者失去安全感時(shí)，你能觀察到他們肢體語(yǔ)言的變化，會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)能量從學(xué)習(xí)者身上流失，而學(xué)習(xí)能量的起伏是衡量安全感的最佳指標(biāo)[2]。

（三）健全的師生關(guān)系——友誼的力量

成人對(duì)話教育的第三條原則，是建立健全的師生關(guān)系。師生關(guān)系是學(xué)習(xí)過(guò)程中一個(gè)非常重要的因素。健全的師生關(guān)系，意指師生之間存在友誼，但并不依附，共同享受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，但并不因此降低學(xué)習(xí)的價(jià)值；促進(jìn)成人男女的積極對(duì)話，但保持彼此平等的身份[7]。

建立健全的師生關(guān)系需要尊重、安全感、開(kāi)放溝通、傾聽(tīng)以及謙遜。師生之間第一次見(jiàn)面時(shí)，教師必須表現(xiàn)出對(duì)學(xué)習(xí)者的關(guān)切和重視。做學(xué)習(xí)需求評(píng)估時(shí)，無(wú)論采取電子郵件、小組調(diào)查還是電話調(diào)查方式，作為教師都要能發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)者的個(gè)人特殊需求。因此，用對(duì)話方式了解學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)的期望是確定其學(xué)習(xí)需求或修訂我們?cè)▽W(xué)習(xí)方案的最好方式。同時(shí)，這也使學(xué)習(xí)者馬上站到了學(xué)習(xí)主體的位置上，他們自己來(lái)決定要告訴我們什么。如果他們覺(jué)得足夠安全，會(huì)與我們分享他們的真實(shí)感受。

簡(jiǎn)·韋拉特別指出，建立健全的師生關(guān)系，必須超越個(gè)人喜惡，要超越財(cái)富和權(quán)力的隔閡。如果一個(gè)教師極其厭惡某個(gè)成人學(xué)習(xí)者，他就更應(yīng)該留意去表達(dá)尊重、肯定和細(xì)心傾聽(tīng)。當(dāng)教師沒(méi)有表現(xiàn)出尊重，或未對(duì)學(xué)習(xí)者給予肯定，而是對(duì)學(xué)習(xí)者的反應(yīng)熟視無(wú)睹，整個(gè)班級(jí)便開(kāi)始懷疑這種師生關(guān)系，并不時(shí)流露出氣憤、恐懼和失望。沒(méi)有什么比尊重、肯定和傾聽(tīng)所建立起來(lái)的師生關(guān)系更重要[7]?！敖處煹穆氊?zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來(lái)越少地傳遞知識(shí)，而越來(lái)越多地激勵(lì)思考；除了他的正式職能以外，他將越來(lái)越成為一位顧問(wèn)，一位交換意見(jiàn)的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必須集中更多的時(shí)間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動(dòng)：互相影響、討論、激勵(lì)、了解、鼓舞”[8]。

（四）循序漸進(jìn)與強(qiáng)化——鞏固學(xué)習(xí)

所謂循序漸進(jìn)，就是將知識(shí)、技能和態(tài)度按照從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從集體合作到獨(dú)立完成的次序安排教學(xué)。如果學(xué)習(xí)者表現(xiàn)出安全感、學(xué)習(xí)熱情和成就感，則表明循序漸進(jìn)原則得以實(shí)現(xiàn)；如果看到學(xué)習(xí)者流露出畏懼、疑惑、不努力情形，教師則需要反思一下教學(xué)內(nèi)容的順序安排是否得當(dāng)了，自己有沒(méi)有遵循學(xué)習(xí)需要循序漸進(jìn)的原則。所謂強(qiáng)化，就是將所學(xué)的知識(shí)、技能和態(tài)度以各種活潑有趣的方式反復(fù)練習(xí)，直至學(xué)會(huì)。韋拉指出，盡管成年人可能在其工作實(shí)踐中和學(xué)習(xí)中自己作些強(qiáng)化練習(xí)，但為了確認(rèn)他們真的學(xué)會(huì)了，教師還是要設(shè)計(jì)一些適當(dāng)?shù)膹?qiáng)化練習(xí)，這是一個(gè)很重要的問(wèn)題。

（五）實(shí)際應(yīng)用——從實(shí)踐轉(zhuǎn)為行動(dòng)與反思

成人對(duì)話教育的第五條原則是實(shí)際應(yīng)用，即讓學(xué)習(xí)者帶著思考去行動(dòng)。教育專家都認(rèn)為，學(xué)習(xí)任何概念、技能和態(tài)度時(shí)，實(shí)際應(yīng)用是最好的辦法。實(shí)際應(yīng)用原則用于成人教學(xué)，就是使學(xué)習(xí)者將所學(xué)的知識(shí)、技能和態(tài)度應(yīng)用于實(shí)際之中，然后反思他們所做的工作[7]。

教育工作者毫不懷疑成年人是通過(guò)做來(lái)學(xué)習(xí)的，不管學(xué)習(xí)的內(nèi)容是知識(shí)、技能還是態(tài)度。實(shí)際應(yīng)用就是用內(nèi)在的思想行事。學(xué)習(xí)者在實(shí)際應(yīng)用階段的第一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)就是使用所學(xué)的新知識(shí)，接下來(lái)的學(xué)習(xí)任務(wù)就是反思運(yùn)用新知識(shí)的實(shí)際效果[7]。

（六）把學(xué)習(xí)者視為主體——尊重學(xué)習(xí)者，激發(fā)內(nèi)在動(dòng)力

簡(jiǎn)·韋拉指出，正如成年人大多是自己生活的決策者那樣，我們也應(yīng)該把學(xué)習(xí)者視為他們學(xué)習(xí)的主體。心智健康的成年人都希望能自己作決定，而不是受人擺布。

把學(xué)習(xí)者視為學(xué)習(xí)主體是創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力，當(dāng)成人學(xué)習(xí)者感覺(jué)自己受到尊重，被視為學(xué)習(xí)主體或決策者時(shí)，其內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力會(huì)得到釋放。那么，怎樣才能給他們提供盡可能多的選擇機(jī)會(huì)呢？一個(gè)實(shí)用的辦法就是，不要替學(xué)習(xí)者做他們自己能做的事情；不要替學(xué)習(xí)者做他們自己能做的決定。對(duì)話教育大師喬伊·諾里斯（Joye Norris）講述了她所看到的情景：當(dāng)學(xué)習(xí)者受到鼓勵(lì)“提高他們的嗓門”并聽(tīng)到自己聲音的時(shí)候，學(xué)習(xí)會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)有力的效果。巴西教育家保羅·弗萊雷在其書(shū)《自由文化行動(dòng)》中指出，讓學(xué)習(xí)者成為學(xué)習(xí)的主體，成為學(xué)習(xí)的決策者，這才是真正的自由。

（七）知、情、行統(tǒng)一——全身心投入學(xué)習(xí)

一般人提到學(xué)習(xí)，總以為認(rèn)知是最重要的因素。約瑟夫·坎貝爾提出一個(gè)令人震驚的見(jiàn)解：“大腦以為它是主角，其實(shí)不是。它是次要的器官，充其量只是個(gè)助手?！?/p>

簡(jiǎn)·韋拉強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)時(shí)同時(shí)運(yùn)用思想、情感和肢體，關(guān)注成人學(xué)習(xí)者在認(rèn)知、情感和精神運(yùn)動(dòng)方面的變化，是一項(xiàng)非常重要卻常被忽視的精神運(yùn)動(dòng)。通過(guò)利用學(xué)習(xí)的三個(gè)因素，即想法（認(rèn)知）、感覺(jué)（情感）和行動(dòng)（精神運(yùn)動(dòng)），我們就能保證學(xué)習(xí)者會(huì)參與到學(xué)習(xí)中去。眾所周知，大多數(shù)學(xué)習(xí)所需要的，不僅僅只是認(rèn)知性的學(xué)習(xí)材料（觀念和概念），它還要求學(xué)習(xí)者去感覺(jué)所學(xué)的概念（情感）并有所作為（行動(dòng)）。

知、情、行雖然有所區(qū)分，但事實(shí)上它們常融為一體。當(dāng)教師教授一個(gè)新理念時(shí)，應(yīng)該考慮在講授這一理念的同時(shí)，如何喚起學(xué)習(xí)者的情感共鳴，并激發(fā)他們運(yùn)用所學(xué)理念去做點(diǎn)什么。這三個(gè)要素結(jié)合得越完美，學(xué)習(xí)者越能深刻理解所學(xué)理念的重大 意義，也越能將理念融入他們的現(xiàn)實(shí)生活中[7]。

（八）時(shí)效性——講授對(duì)學(xué)習(xí)者真正有用的內(nèi)容

研究表明，成人學(xué)習(xí)者希望馬上能看到所學(xué)知識(shí)、技能和態(tài)度對(duì)他們有什么益處。大部分成人不想浪費(fèi)時(shí)間，他們都希望把時(shí)間花在那些立竿見(jiàn)影的學(xué)習(xí)內(nèi)容上。他們?cè)敢獍凑諏W(xué)習(xí)進(jìn)度進(jìn)行學(xué)習(xí)，也認(rèn)識(shí)到了強(qiáng)化的必要性，但最要緊的是能盡快看到效果。

美國(guó)成人教育研究者派因（G.J.Pine）和霍恩（P.J.Horne）也指出，“成人學(xué)習(xí)者總是希望學(xué)其愿所學(xué)，聞其愿所聞，觀其愿所觀?！彪S年齡的增長(zhǎng)，成人對(duì)時(shí)間更加珍視，反映到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，便表現(xiàn)為對(duì)學(xué)以致用、學(xué)后即用的追求。因此，成人對(duì)話教育的重要原則是教授對(duì)學(xué)習(xí)者真正有用的內(nèi)容，注重學(xué)習(xí)的時(shí)效性。

（九）角色定位與角色發(fā)展——“教授之死”

成人學(xué)習(xí)的第九條原則就是要認(rèn)識(shí)到師生溝通過(guò)程中角色定位與角色發(fā)展的影響。簡(jiǎn)·韋拉指出，成人學(xué)習(xí)者希望教師與學(xué)習(xí)者之間、學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者之間有平等的地位，她甚至用“教授之死”來(lái)概括和形容教師的角色定位和發(fā)展，保羅·弗萊雷在一次交談中對(duì)其說(shuō)過(guò)：“只有學(xué)生能指出教授死亡的時(shí)刻?！?/p>

簡(jiǎn)·韋拉強(qiáng)調(diào)，教師應(yīng)與學(xué)習(xí)者一起在對(duì)話中學(xué)習(xí)，對(duì)任何妨礙對(duì)話進(jìn)行的因素勇敢地去除掉，對(duì)任何有助于對(duì)話的因素要大膽地采用。溝通渠道是問(wèn)題的關(guān)鍵。如果教師不主動(dòng)引導(dǎo)對(duì)話關(guān)系，通常學(xué)習(xí)者也不會(huì)去尋求。如果教師致力于達(dá)成對(duì)話，她在課上課下都能找到對(duì)話的時(shí)間。試著換個(gè)角色，與學(xué)習(xí)者一起參加一個(gè)派對(duì)，或一起共進(jìn)晚餐，都有助于他們更自由地在課堂上提出令你不安的問(wèn)題，敢于與你意見(jiàn)相左，或許更能從其獨(dú)特的個(gè)人閱歷出發(fā)大膽提出一些創(chuàng)見(jiàn)。左哈爾常用“課堂上談話很熱鬧”這句話來(lái)描繪自由發(fā)表意見(jiàn)在對(duì)話學(xué)習(xí)中的作用。簡(jiǎn)·韋拉補(bǔ)充到，熱鬧的談話場(chǎng)面表明，學(xué)習(xí)者在幫助教師重新設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，以便更適合他們的需要[7]。

（十）小組合作——共同學(xué)習(xí)

小組合作既是過(guò)程，又是原則。根據(jù)成人學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，小組和合作可以提供有效的安全學(xué)習(xí)氛圍。無(wú)論處于怎樣的文化背景，大家都希望在安全、分工協(xié)作的環(huán)境下學(xué)習(xí)。

在小組學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者常受到同學(xué)的激勵(lì)。對(duì)成人學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，來(lái)自同學(xué)的影響力往往比來(lái)自教師的影響力更大，因?yàn)橥瑢W(xué)具有相似的經(jīng)驗(yàn)，可以彼此挑戰(zhàn)，這一點(diǎn)教師做不到。學(xué)習(xí)者在碰到復(fù)雜的概念、技能和態(tài)度時(shí)，同學(xué)能為其提供安全感。簡(jiǎn)·韋拉特別指出，如果學(xué)習(xí)任務(wù)與主題密切相關(guān)，且完成任務(wù)的時(shí)間也充分，通常成年人會(huì)表現(xiàn)得相當(dāng)活躍。他們?cè)谒伎甲约阂缪莸慕巧耐瑫r(shí)，可以提出使小組合作更有效的辦法，甚至你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是如何在小組內(nèi)顯露出來(lái)的。

（十一）參與性——主動(dòng)學(xué)習(xí)

成人對(duì)話教育力爭(zhēng)做到每個(gè)人都有時(shí)間發(fā)言、傾聽(tīng)、主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)中去，即讓他們構(gòu)建新技能、新概念和新態(tài)度以適應(yīng)他們的工作環(huán)境。當(dāng)學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)地參與到小組和班級(jí)學(xué)習(xí)中時(shí)，他們往往很難從學(xué)習(xí)的愉悅中抽身出來(lái)。

簡(jiǎn)·韋拉指出，在成人教育中，教師的角色如同副駕駛員。副駕駛員不必發(fā)號(hào)施令，只需保持沉默。雖然默默無(wú)聞，但他坐在后面能給駕駛員安全感，且隨時(shí)可能派上用場(chǎng)。因?yàn)槌扇送ǔＴ谧鲋袑W(xué)，所以教師必須設(shè)計(jì)一些實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)習(xí)者使用所學(xué)的知識(shí)、技能和態(tài)度。教師只需在旁提供咨詢指導(dǎo)就可以了，但學(xué)習(xí)者必須親自去做。這些學(xué)習(xí)者有著強(qiáng)烈的愿望，想實(shí)際運(yùn)用所學(xué)知識(shí)、技能和態(tài)度。教師必須學(xué)會(huì)當(dāng)副駕駛員[7]。

（十二）學(xué)習(xí)問(wèn)責(zé)制——學(xué)習(xí)者怎樣知道自己學(xué)會(huì)了

首先，學(xué)習(xí)內(nèi)容的設(shè)計(jì)應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)者負(fù)責(zé)。其次，每個(gè)小組成員應(yīng)對(duì)其他成員和教師負(fù)責(zé)任。即教師應(yīng)負(fù)起傳授學(xué)習(xí)內(nèi)容的責(zé)任，而學(xué)生則負(fù)起完成學(xué)習(xí)任務(wù)的責(zé)任。本原則要求師生雙方承擔(dān)他們?cè)趯W(xué)習(xí)中的相關(guān)責(zé)任[7]。

簡(jiǎn)·韋拉強(qiáng)調(diào)，不僅學(xué)習(xí)者要對(duì)學(xué)習(xí)問(wèn)責(zé)，教師更要對(duì)學(xué)習(xí)問(wèn)責(zé)?！伴_(kāi)展對(duì)話教育固然辛苦，但可以幫助你不犯錯(cuò)誤。作為一個(gè)對(duì)話教育工作者，你會(huì)擁有許多“頭銜”：設(shè)計(jì)者、教師、傾聽(tīng)者、學(xué)習(xí)者。教學(xué)過(guò)程中，你應(yīng)盡量少講，給學(xué)生留出更多的空間”[7]。

總之，對(duì)話教育以其與成人教育原理的高度契合性，彰顯了其對(duì)成人教育教學(xué)的重要價(jià)值。希冀以此為指引，成人教育的理論和實(shí)踐能得到更好的發(fā)展和完善。

[1]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（修訂本）[M].北京：商務(wù)印書(shū)館,1983：318.

[2]王向華.對(duì)話教育論[J].教育研究,2010(09)：90,94.

[3]沈桂蘭.對(duì)話教育及其實(shí)施策略[J].中國(guó)教育研究論叢,2007：715.

[4]劉慶昌.對(duì)話教學(xué)初論[J].教育研究,2001(11)：67.

[5][美]雪倫·B·梅里安.成人學(xué)習(xí)理論的新進(jìn)展[M].黃建，等譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社,2006：7,8,9.

[6]高志敏.成人教育心理學(xué)[M].上海：上?？萍冀逃霭嫔?1997：129.

[7][美]簡(jiǎn)·韋拉.如何傾聽(tīng)，怎樣溝通——成人對(duì)話教育的原理與實(shí)踐[M].北京：教育科學(xué)出版社,2007：54,7,9,11,88,113,17,126,159,126.

[8]聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì).學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天[M].華東師范大學(xué)比較教育研究所,譯.北京：教育科學(xué)出版社,1996：105.