以陶行知思想指導(dǎo)園本教研 促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展

◆謝小彬

(福建省長(zhǎng)汀縣實(shí)驗(yàn)幼兒園)

一、堅(jiān)持“行知行”，開展園本教研

陶行知先生提出了“行是知之始，知是行之成”，“行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子”，他強(qiáng)調(diào)了“行”的重要性——實(shí)踐出真知。

教師是實(shí)施新課程改革的實(shí)踐者，建設(shè)一支素質(zhì)高、業(yè)務(wù)精、講藝術(shù)的教師隊(duì)伍是實(shí)施新課改的前提和保證。教師要想謀求專業(yè)化的成長(zhǎng)，其重要的途徑便是“行”——實(shí)踐。

1.寫反思?！皩?shí)踐+反思=成長(zhǎng)”，堅(jiān)持寫教學(xué)反思是我園促進(jìn)教師專業(yè)化成長(zhǎng)的一個(gè)有力的舉措。陶行知先生有反思四問:我的身體有沒有進(jìn)步?我的學(xué)問有沒有進(jìn)步?我的工作有沒有進(jìn)步?我的道德有沒有進(jìn)步?

教師的反思，記錄的都是他們教學(xué)實(shí)踐中的真實(shí)感受及思考，真正把問題變成課題，解決教學(xué)實(shí)踐中的實(shí)際問題，把課堂變成了研究的主陣地，把自己變成了學(xué)習(xí)、研究者。這樣，時(shí)時(shí)處處用新課程理念來思考自己的教學(xué)行為，使教學(xué)反思有效地促進(jìn)理論與實(shí)踐的結(jié)合，成為教師運(yùn)用理念的催化劑，從而促進(jìn)了教師的專業(yè)成長(zhǎng)。通過這一活動(dòng)，廣大教師不僅養(yǎng)成了勤于思考、勤于動(dòng)筆的教學(xué)習(xí)慣，而且大大提高了教師的教研熱情與水平。

2.結(jié)對(duì)子。“師徒結(jié)對(duì)”是最基本、最傳統(tǒng)的帶教方式之一。每一位導(dǎo)師須帶教1～2名青年教師。隨著新課程的實(shí)施，“帶教”的內(nèi)涵與形式也在擴(kuò)展和創(chuàng)新，除了傳統(tǒng)的“帶教”意義外，導(dǎo)師與被帶教對(duì)象還建立起了一種新型的指導(dǎo)、合作、共建、發(fā)展的帶教關(guān)系。在導(dǎo)師的指導(dǎo)帶教下，青年教師將會(huì)得到迅速成長(zhǎng)。

3.立課題。我園積極開展陶行知教育思想研討活動(dòng)，把陶研、教研、科研融為一體，堅(jiān)持走科研興園之路，以課題研究來推動(dòng)課程改革，提高課堂教學(xué)效果，國(guó)家級(jí)課題《踐行陶行知教育理論，推進(jìn)本土資源的開發(fā)與利用》，已經(jīng)取得了一系列的階段性成果。

4.編教材。新課程改革對(duì)于課程的開發(fā)和管理提出了三級(jí)管理模式，即中央課程、地方課程和學(xué)校課程，尤其鼓勵(lì)地方基層學(xué)校和廣大教師根據(jù)學(xué)校特色和地理環(huán)境編寫園本教材。

我的家鄉(xiāng)——長(zhǎng)汀是客家首府，中國(guó)歷史文化名城，有著豐富的文化底蘊(yùn)，多彩的民間風(fēng)俗，共和國(guó)名將楊成武、傅連暲，體壇名將陳宏、張慶軍等名人曾在這里生活、學(xué)習(xí)過，怎樣引導(dǎo)孩子們?nèi)フJ(rèn)識(shí)汀州民間的傳統(tǒng)文化，去探索發(fā)現(xiàn)汀州民間風(fēng)俗的藝術(shù)魅力，利用本土的教育資源，讓孩子走進(jìn)家鄉(xiāng)的本土文化，這些都是極具地方特色的鄉(xiāng)土教材。為此，我園組織了一批骨干教師，通過實(shí)地考察、搜集整理先后編寫了適合不同年齡班的園本教材。如大班《有趣的客家民間風(fēng)俗》《秀麗山城真美麗》《汀州名人我愛你》;中班《客家兒女手兒巧》《古城新貌多宏偉》《歷史名城遠(yuǎn)名揚(yáng)》;小班《客家童謠我會(huì)念》《客家游戲真好玩》《客家小吃味道美》等園本教材，充實(shí)了幼兒園課程，大大激發(fā)了學(xué)生們熱愛家鄉(xiāng)的感情。

二、堅(jiān)持“六大解放”“教學(xué)做合一”，進(jìn)行教學(xué)改革

陶行知先生提出了兒童六大解放，即解放兒童的頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、空間和時(shí)間，在“教學(xué)做合一”的理論中指出:“事怎么做，就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么做，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)，要把教和學(xué)緊密相聯(lián)，即教法、學(xué)法、做法合一”。

通過學(xué)習(xí)陶行知的這些教育理論，我們深刻地認(rèn)識(shí)到，創(chuàng)造性的課堂應(yīng)該是孩子的人性得以張揚(yáng)的課堂，是充滿生命活力的課堂，是以孩子們?yōu)閯?chuàng)造主體的課堂。為了踐行陶行知的教育思想，讓孩子們?cè)谡n堂上真正實(shí)現(xiàn)解放，我們堅(jiān)持做到以下幾點(diǎn):

1.堅(jiān)持集體備課制度。為了使集體備課活動(dòng)扎實(shí)有效地開展，不流于形式，我們堅(jiān)持做到“四定”:定時(shí)間、定地點(diǎn)、定內(nèi)容、定人員，使集體備課活動(dòng)制度化、規(guī)范化和可操作化，在備課內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)鉆研教材，研究學(xué)生，在備課形式上強(qiáng)調(diào)變教案為學(xué)案，以學(xué)定教。教師根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，共同鉆研教材，分析教材，各抒己見，在集體議課過程中交談自己的觀點(diǎn)、困惑和建議，也傾聽別人的看法和思想，在議課中形成比較完善的教學(xué)思路;要與同事合作，共同探討集體議課中出現(xiàn)的問題，設(shè)計(jì)科學(xué)的教學(xué)策略和教學(xué)方法;要對(duì)集體議課后所形成的參考教案進(jìn)行個(gè)性化修改，形成符合自己和本班幼兒實(shí)際的教案。

2.改革課堂教學(xué)模式。新課程提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，突出孩子的主體地位，發(fā)揮孩子學(xué)習(xí)的自主能動(dòng)性。教師要成為幼兒虛心的學(xué)習(xí)者;平等的合作者;真誠(chéng)的賞識(shí)者;價(jià)值的實(shí)現(xiàn)者。強(qiáng)調(diào)“注重生活教育”“活動(dòng)中學(xué)習(xí)”“關(guān)注興趣”。讓幼兒在真實(shí)、自然、熟悉的環(huán)境中學(xué)習(xí)、運(yùn)動(dòng)，從中體驗(yàn)成長(zhǎng)的快樂，培養(yǎng)良好的個(gè)性是非常有益的。

三、堅(jiān)持“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！保卣菇逃龝r(shí)空

陶行知先生提出了“生活即教育”的思想，“生活是教育的源泉，教育來源于生活，并服務(wù)于生活，生活也離不開教育”“整個(gè)社會(huì)是生活的場(chǎng)所，也是教育的場(chǎng)所，學(xué)校的一切教學(xué)活動(dòng)應(yīng)擴(kuò)張到大自然和社會(huì)的各方面去，同樣，社會(huì)的各方面和大自然也應(yīng)引進(jìn)學(xué)校和課堂”。

1.開設(shè)特色課程。我縣的泥塑、剪紙是一門博大精深的民間藝術(shù)，歷史悠久，藝人也層出不窮。為了激發(fā)幼兒熱愛家鄉(xiāng)，培養(yǎng)審美情趣，我園積極把泥塑、剪紙藝術(shù)引進(jìn)學(xué)校引進(jìn)課堂，開展民間藝術(shù)活動(dòng)，向幼兒系統(tǒng)傳授泥塑、剪紙藝術(shù)知識(shí)。另外，我們還利用節(jié)假日組織幼兒走出校門，去探訪民間藝人，互相交流，感受民間文化氣息。

2.加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐。我們經(jīng)常利用節(jié)日、紀(jì)念日等有計(jì)劃地開展專題系列活動(dòng)，讓幼兒走出校門走向社會(huì)。我們先后組織幼兒去老人院慰問孤寡老人、看消防隊(duì)叔叔演練等活動(dòng)，我們還充分挖掘當(dāng)?shù)氐牡掠逃Y源，組織學(xué)生參觀參觀上官周故居、楊成武紀(jì)念館、福音醫(yī)院、張赤男烈士紀(jì)念碑等名人遺跡，走訪世界體壇名將陳宏、張慶軍，通過聽取介紹，觀看圖片、錄像資料等活動(dòng)，都取得了較好的教育效果。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，在學(xué)陶師陶的道路上，我們將緊緊圍繞新課程改革這一核心主題，探索出一條切合實(shí)際的園本教研新途徑，形成“在反思中成長(zhǎng)，在互動(dòng)中提升，在實(shí)踐中發(fā)展”的園本教研的新局面，就能有效促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展。

［1］黃仁賢，涂懷京.陶行知教育思想的理論體系與當(dāng)代價(jià)值.吉林人民出版社，2009，(09).

［2］康模生.名城 首府 圣地 長(zhǎng)汀.作家出版社，2011，(06).