從接受理論談思想政治教育的實效性

陳 思

(廣西師范大學 政治與行政學院 廣西 桂林 541006)

思想政治教育的根本目的是提高人們認識世界和改造世界的能力。這不僅要發(fā)揮教育者的主導作用，而且要體現受教育者的主體地位，充分發(fā)揮受教育者的主觀能動性。在實際的思想政治工作中，不少思想政治教育者抱怨現在思想政治工作難做，人們不太愿意接受思想政治教育，有的受教育者主觀上不愿接受，少數人身上存在“虛假接受”的現象，思想政治教育工作遇到了很大的困難，其效果不能令人滿意，這都是受教育者的接受效果不夠理想的表現。思想政治教育接受效果不理想的原因是多方面的，按照接受主體的接受規(guī)律辦事，才能達到較好的接受效果，使思想政治教育由他律走向自律，切實提高思想政治教育的成效。

一、接受的含義

在教育過程中，教育的價值由受教育者的接受價值來體現。受體總是按其接受程度來進行接受活動，這種接受需求的滿足程度就是接受值，任何受教育者都要考慮自己所接受的教育對實現自身的人生價值的作用。這很大程度影響了受體對一種思想的接受程度，再影響自身的后續(xù)行為，實現自身的價值。

首先我們就要知道什么是“接受”。所謂接受，接受的英文單詞是reception，是認可、吸納和接收的意思。在《現代漢語詞典》對“接受”一詞的解釋是“對事物容納而不拒絕”，體現了作為主體的人對與自身發(fā)生聯(lián)系的客觀事物的基本態(tài)度，接受機制一般是指接受活動中的各組成要素及其相互關系、運行過程和運行機理。在解釋學和接受美學中，把接受看成是對文本的理解。而在傳播學中，則把接受看作是受眾 (信息接受者)對傳播者所傳遞信息的接收。目前學術界已有學者對接受做出了較為準確的定義，其中，胡木貴、鄭雪輝在《接受學導論》一書中較早地從哲學的層面給接受下了定義，認為:“接受是關于思想文化客體及其體認者 (主體)相互關系的范疇。它標志的是人們對以語言象征符號表征出來的思想文化客體信息的擇取、解釋、理解和整合，以及運用的認識論關系和實踐關系?！贝撕?，王敏又在其所著的《思想政治教育接受論》中，進一步從系統(tǒng)、動態(tài)的角度，把接受看作是人類的一種活動過程，是一個由多重結構要素構成的復雜的開放系統(tǒng)，認為“接受是指接受主體出于某種需要對接受客體的反映、擇取、理解、解釋、整合、內化以及外化踐行的過程”。

二、思想政治教育的接受

關于思想政治教育接受，王敏在邱柏生等人對思想政治教育接受活動界定的基礎上對思想政治教育接受的概念作了進一步的完善，認為“思想政治教育接受特指發(fā)生在思想政治教育領域內的接受活動，它反映了思想政治教育接受主體與思想政治教育接受客體之間的相互關系，是接受主體出于自身需要，在環(huán)境的作用影響下通過某些中介對接受客體進行反映、選擇、整合、內化、外化、行為多環(huán)節(jié)構成的、連續(xù)的、完整的活動過程。接受的結果是形成人的內化的精神和外化的行為。”

而思想政治教育中的接受價值應該如何認定呢?不同的時期思想政治教育有不同的形態(tài)，有不同的價值落腳點，有不同的表現形態(tài)，但應該有共同的接受認定?？偟膩碚f，思想政治教育的接受值表現為對時代主旋律的認同。因此，可以說，思想政治教育接受的直接值應該是:時代主旋律的認同，健康觀念體系的形成;接受的最終價值應該是:人的解放，人的潛能開發(fā)，合力開發(fā)，實現人自由全面的發(fā)展，實現社會生產力的解放。

無論是受者還是教者都需要思考接受值的問題，受者需要對思想接受值做出自我評價，以調整自身對思想政治教育活動的參與度，教者需要對思想政治教育活動中的教育對象的思想接受狀態(tài)做出客觀評價，并據以調整自身的教育流程，而不對接受價值做出科學評價的教育與接受都是盲目的。

三、現階段受教者接受的現狀及出現的問題

受者的接受值在判斷教育過程是否有效方面起著重要的評判作用，但教育者的教育效果評價和接受者的接受價值認定不總是一致的。只關心教育者的教育效果評價，不關心受教育者的接受價值權衡，這樣是不對的。教育者應與受教育者在教育效果評價中作換位思考，應該更關心接受者的接受期待的滿足與接受價值的實現。

在教育過程中，教體和受體的接受要求基本吻合的情況是理想的情況，但事實上，教、受兩者的接受往往是有差距的，甚至是有矛盾的。因為教體和受體對生活的理解是不一致的，對思想政治的教育與接受的理解也是不一致的，教者不能把受者當作他人的工具，而應該知道受體的受教活動是以自身為目的的。而在實際的受教過程中，往往并非每個教育者都能如此，所以在教育過程中就出現了各種接受障礙。

(一)接受主體認知障礙

首先，接受主體心理需求缺失引起的認知障礙。美國人格心理學家默里提出的“心理需求理論”認為人們行為的動機是為了滿足自己 (個體)的“內在需求”。這個“內在需求”是人各種需求的出發(fā)點，是個體動機的源泉。這種內在需求表現為對教育內容的期望和強烈的求知欲，并把這種強烈的求知欲轉化為主動學習的自覺性和積極性;但當接受主體對思想政治教育接受的意義缺乏認知或認識不充分時，則難以產生足夠的接受動力和內在需求，會出現接受主體抵觸接受客體的現象。

其次，接受主體原有的價值觀形成的障礙。受者已經有了一定的價值判斷標準。在接受教育時，原有的一些先入為主的價值判斷以及相關的知識儲備直接影響著接受主體對社會主義核心價值體系教育的心理接受程度。他們往往是站在自己的立場上來觀察社會，由此做出價值判斷，有時會由于社會經驗、生活閱歷的缺乏而導致價值判斷的有誤。

(二)教育者引發(fā)的障礙

1.教育傳播者教育語言能力缺失引起的障礙。語言是思想政治教育思想的表征，思想政治教育傳授者主要是運用語言傳遞教育信息，并使接受主體最終能加以接受，因此，增強教育傳播者教育的語言能力尤為重要。目前，受體對思想政治教育一定程度上“形成了以封閉性、知識化、教條性、理想化、泛政治化為特征的文本教育范式，缺乏平等的交流和對話”，缺乏親和力、純粹學術化的語言、空洞的說教，容易使大學生對宣傳教育產生冷漠情緒，甚至于加以排斥，從而使思想政治教育未能達到預期的效果。

2.教育者定位不當、影響力缺失引發(fā)的障礙。教育信息的有效傳遞，需要教育者與接受主體之間保持良好的溝通，才能做到互相理解，有效溝通。當前，一些思想政治教育工作者本身就對所教育的內容不能準確把握，忽視對受者思想活動規(guī)律的研究，在實施教育中所表現的情感、意志不能被接受，不能激發(fā)起受者主動學習興趣，反而會激起一些受教者對教育者的灌輸方式和教學形式的反感而產生逆反心理，導致接受主體產生接受障礙。

(三)接受環(huán)境影響因素形成的障礙

1.現實國情的影響。當前，中國社會進入社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變革的轉型時期，多種價值觀并存的現象對一部分大學生的思想學習、生活方式等產生一定的影響，對其主流價值觀的形成造成負面沖擊;而由于受教者對社會缺乏足夠的認識和了解，勢必在接受思想政治教育過程中會引發(fā)一定程度的思想混亂和心理問題，導致接受障礙。

2.外來思想文化的影響。在當前經濟全球化、互聯(lián)網普及的大背景下，西方一些非馬克思主義的社會思潮涌入中國，尤其是民主社會主義、新自由主義、歷史虛無主義和實用主義等一些西方社會思潮，都與我們社會主義主流意識形態(tài)、與社會共同的道德標準不論是在理論上還是在實踐上背道而馳，造成了部分大學生一定程度的意識形態(tài)淡化、理想信念弱化的現象，勢必給部分受教者面對紛繁復雜的接受信息的選擇、判斷、接受帶來誤導，以致于對接受構成極大的障礙。

3.網絡影響。網絡對思想政治教育的影響，一方面，網絡以其便捷性和時效性改變了人們的思維方式、生活方式，使接受主體接受思想政治教育信息的渠道方式多元化和接受信息的全球同步性;但另一方面，網絡的虛擬性和隱蔽性使一些不良信息泛濫，這些都導致接受主體在缺乏正確引導的情況下產生對教育信息的抗拒性，思想政治教育的積極作用會大打折扣，在思想政治教育過程中我們尤其要警惕這種由于網絡的負面影響造成的接受障礙。

四、提高接受活動有效性的方法

(一)重視接受主體的多樣化需要，強化接受主體的能動性

接受者是否認同并接受，關鍵在于是否能滿足自身的價值取向需要。因此，在進行思想政治教育過程中，我們應充分重視受教育者的需要，從了解大學生思想實際入手，準確把握其內在需求，認真掌握受教育者的認知水平，“應根據受教育者原有的知識結構和態(tài)度傾向組織和傳遞教育信息”，一切從受教育者的需求和認知水平出發(fā)，重視發(fā)揮大學生的主體能動性，通過引導進行個體自我調節(jié)，堅持“以學生為本”和多樣性原則，必須尊重個體差異性和多樣性，既強調社會主義共同理想信念，又尊重個人的人生理想追求的個體差異，促進不同需求層次和認知水平的受教者都能通過努力達到相對一致的接受目標。

(二)提升教育者的影響力，強化教育者和接受主體的心理互動

1.教育者承擔著對受教育者進行思想政治教育的重要任務，這一任務要求他們必須具備較高的馬克思主義理論素養(yǎng)。要努力造就一支政治素質高、理論素養(yǎng)好、人文知識扎實、具有良好道德修養(yǎng)和人格魅力的思想政治教育隊伍。思想政治教育者要始終牢記使命，努力提高自身馬克思主義理論水平，不斷完善知識結構，豐富人文底蘊，提升自身的吸引力、影響力，成為大學生精神生活的引領者。

2.教育者尤其是要重視創(chuàng)新教育教學方法，針對受教者的類型、所處階段的特點，選擇恰當的教育教學方法，不斷探索與受教者思維方式相適應的教育模式，用社會主義核心價值體系去教育、感召受教育者，努力貼近時代特點，努力貼近受教育者的思想。

3.要充分重視教育者和接受主體的心理互動，建立思想政治教育者與接受主體之間有效的溝通交流渠道，變單向灌輸為互動式教育方式，增進情感交流，重視接受主體的情感體驗，增強對接受主體的情感關注，加強兩者之間的心理互動，從而形成教育者與接受主體之間有效的溝通機制。

(三)優(yōu)化教育環(huán)境，提升接受的實效性

人是環(huán)境的產物，良好的接受環(huán)境有助于提高思想政治教育的有效性。思想政治教育接受環(huán)境包括社會環(huán)境、校園環(huán)境和家庭環(huán)境三個方面。因此，優(yōu)化思想政治教育接受環(huán)境應從這三個方面入手:

1.營造良好的社會風氣。在社會環(huán)境中，社會風氣對受教育者的價值觀影響最為明顯。而良好社會風氣的形成一方面依賴于社會道德風尚的引領和公民道德建設，另一方面把解決民生問題和解決思想問題相結合，改善民生，滿足接受主體主導需要。

2.加強校園文化建設。校園是大學生接受思想政治教育的主要場所。要充分利用校園文化建設這個載體，加強大學生對思想政治教育的認同感。

3.重視家庭的作用。每個人首先是在家庭接受社會化教育，家庭環(huán)境是接受活動的基礎環(huán)境。因為家長對孩子價值觀的影響是潛移默化的，所以我們要重視家庭的啟蒙教育。

在思想政治教育中，教育的視覺應從教育者轉向受教育者，教育的思想從權威改為服務，教育過程應重視對受教育者的需要、知識結構、情感、意志、實踐經驗等方面的分析，站在受教育者的立場上選擇教育方法，創(chuàng)設教育情境，傳遞教育內容?？傊?，思想政治教育應把受教育者作為教育的中心和出發(fā)點，真正實現與思想政治教育目標及歸宿的統(tǒng)一，這對于全面改進整體加強思想政治教育工作，提高思想政治教育效果，完善思想政治教育理論體系，實現思想政治教育科學化具有重要意義。

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