當代大學生“集體主義”思想的缺失與重塑

陳 宏

（中國石油大學〈華東〉馬克思主義學院，山東 青島 266580）

集體主義是主張個人從屬于社會，個人利益應(yīng)當服從集團、民族、階級和國家利益的一種思想理論。是社會主義和共產(chǎn)主義道德的基本原則，是調(diào)節(jié)個人與個人之間、個人與集體之間利益關(guān)系的根本準則。在這個高等教育普遍大眾化、家庭呈現(xiàn)獨子化的背景下，當代大學生凸顯其獨立個性、生活和交流等方式的許多變化，但是“集體主義”思想、團體意識缺失嚴重，所以“集體主義”思想教育顯得尤為重要。

1 反思傳統(tǒng)的“集體主義”

關(guān)于傳統(tǒng)集體主義的解釋，《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋與之相近：“一切從集體出發(fā),把集體利益放在個人利益之上的思想,是社會主義、共產(chǎn)主義的基本精神?！庇纱丝磥?，傳統(tǒng)的集體主義是欠缺的，它只是片面的注重集體利益至上，而忽視了個人利益的存在價值。而現(xiàn)實的集體主義在傳統(tǒng)的集體主義基礎(chǔ)上，更突出強調(diào)個人利益存在的價值，在尊崇集體主義至上的前提下，也注重個人的發(fā)展，二者辯證統(tǒng)一。

依上面所述傳統(tǒng)的集體主義相比于現(xiàn)在所倡導的集體主義有很多不足，下面就其二者做一下對比：

第一，傳統(tǒng)的集體主義堅持以社會為本位，認為個人的價值只能體現(xiàn)在社會之中，因而個人必須以社會為中心；現(xiàn)實的集體主義不存在本位的說法，是在社會中集體利益優(yōu)于個人利益，二者辯證統(tǒng)一。

傳統(tǒng)的集體主義這樣把社會和個人對立起來，完全違背了馬克思、恩格斯的本來思想。馬克思說過：“應(yīng)當避免重新把‘社會’當作抽象的東西同個人對立起來?！比舜嬖谟谏鐣?，人就構(gòu)成了社會的總和。這說明，社會所強調(diào)的應(yīng)當是組成這個社會的所有的個人。如果背離了這一觀點，社會也是虛空的社會。所以，現(xiàn)代所倡導的集體主義就避免了這一問題，是強調(diào)集體利益優(yōu)于個人利益，并且二者是辯證統(tǒng)一的。首先，個人要積極關(guān)心、維護國家和集體的利益。當個人利益與國家、集體利益發(fā)生矛盾時，要把國家、集體利益放在首位，必要時還要具有從大局和長遠利益出發(fā)犧牲個人利益的精神。所謂的必要時犧牲個人利益，是以尊重公民個人的自覺自愿為基礎(chǔ)的，而不是國家、集體對個人的強迫。其次，對于國家和集體而言，要高度重視個人利益的正當性和合理性，盡力保障個人的正當利益，使公民合法權(quán)益不受侵害。再次，集體和個人都要從各自的角度重視集體利益與個人利于的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，在協(xié)調(diào)中使雙方的利益得到保護和發(fā)展。

第二，傳統(tǒng)的集體主義只注重集體主義的方面，忽視個人的發(fā)展。現(xiàn)實的集體主義在集體利益優(yōu)于個人利益的前提下，保障個人的正當利益。

傳統(tǒng)的集體主義只講集體利益包含個人利益，不講個人利益具有獨立性；只講集體利益與個人利益的結(jié)合，不講集體對個人利益的發(fā)展；只講為集體利益犧牲個人利益，不講這種犧牲不是社會的理想狀態(tài)，因而并沒有真正走出禁欲主義的誤區(qū)。所以，傳統(tǒng)的集體主義并不是真實的集體主義。按照馬克思、恩格斯的本來思想，真實的集體主義應(yīng)該尊重個性自由和發(fā)展，注重保障每一個人的個人利益。

第三，不管是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)實的集體主義都與西方個人主義有著本質(zhì)的區(qū)別，但現(xiàn)代的集體主義在尊重個性和維護個人利益方面，還是與其存在某種共性。

關(guān)于個體與集體的關(guān)系，歷來有兩種不同的看法，一種是重集體利益而輕個體利益，另一種是重個體利益而輕集體利益。就主要的和基本的傾向來說，我國傳統(tǒng)的價值觀更偏重于前者，而西方價值觀偏重后者。中國傳統(tǒng)價值觀崇尚道義至上，主張整體優(yōu)先，強調(diào)義務(wù)為本，忽略物質(zhì)利益和個人價值。西方價值觀倡導個人至上，效果優(yōu)先，追求工具理性，崇尚實用真理，忽略整體利益。馬克思主義則認為集體是由個體組成，必須注重個體利益的實現(xiàn)，同時個體依賴集體，集體利益是個體利益實現(xiàn)的前提，當集體利益和個體利益不可避免地發(fā)生沖突時，必須犧牲個體利益以維護集體利益?？傊?，集體是由個體組成的，集體的發(fā)展離不開個體，個體的生存發(fā)展同樣也不能脫離集體，要注重集體利益，又不忽視個體利益，達到兩者利益的辯證統(tǒng)一。

2 當代大學生“集體主義”思想的缺失

第一，在家庭獨子化的背景下，學校教育在一定程度上導致了集體主義缺失。

自從計劃生育政策20世紀70年代以來在我國全面推行，我們每個家庭最多就有兩個孩子，孩子就開始享受“小皇帝”的待遇，家長把孩子看作家庭的核心和生活的重心，無論做什么事都以孩子為準，哪怕提出一些無理的要求也會盡量去滿足。而且在教育孩子的過程中過分注重孩子的智力發(fā)展，忽視德育教育；注重孩子個性的發(fā)展，忽視引導孩子關(guān)心集體、幫助他人。我們的中小學教育也是如此，學校和教師更多地關(guān)注學生的學習成績，至于學生品格的培養(yǎng)、思想境界的提升以及對他人和集體的關(guān)注都被放在無關(guān)緊要的位置。

第二，網(wǎng)絡(luò)的盛行對大學生的價值觀產(chǎn)生了影響。

在當今的信息時代，網(wǎng)絡(luò)化越來越嚴重，它一方面給我們的學習生活帶來了方便，一方面也改變了我們傳統(tǒng)的交往方式，網(wǎng)絡(luò)既是一個開放的世界，也是一個封閉的世界，它使上網(wǎng)者脫離集體，過著各自的生活，大學生長時間地沉迷在虛擬的世界里，一旦回到現(xiàn)實世界極其不適應(yīng)，失去對周圍現(xiàn)實環(huán)境的感受力和積極的參與意識，從而容易忘記自己的社會角色、社會地位和社會責任，這在很大程度上導致了學生集體主義觀念的淡化。

第三，當代大學生自身“集體主義”意識淡薄。

當代的大學生大多都是90后，是家長捧在手心里長大的，這樣的生活使部分人在做事的同時不會顧及別人的感受，更不會重視“集體主義”思想和團隊合作精神。他們長期的以自我為中心，逐漸的養(yǎng)成了自私自利的習慣 。而且對家長的過多依賴，使自身自立能力很差，很難融入到集體生活中。所以，他們在大學生這個集體中就顯得格格不入，才會出現(xiàn)一些班級或宿舍關(guān)系不和諧，因為獎學金或助學金而拋棄同學情誼的事件。

第四，社會多元化在一定程度上過于強調(diào)個人利益。

我們當今的社會具有很強的包容性，社會上的人和事都具有多樣性，在這個主張張揚個性的時代，無論是什么樣的思想及生活方式都能被社會所包容。這種社會多元化的形勢就因為能容下所有不同的思想，允許任何人表達自己的想法和意見，所以在一定程度上使人們更強調(diào)個人利益至上，而忽視了“集體主義”思想。

3 當代大學生“集體主義”思想的重塑

當代大學生作為中堅力量，對于社會發(fā)展有著不可替代的重要性。但在社會上大學生“集體主義”思想缺失的事件卻頻頻發(fā)生，說明我們要重視“集體主義”思想的教育。下面就其提出幾點解決對策：

第一，強調(diào)傳統(tǒng)集體主義與現(xiàn)實集體主義的區(qū)別，避免人們誤解當代的集體主義精神。

很多人都對集體主義有誤解，他們理解的程度還是傳統(tǒng)的集體主義的范疇，我們要通過各種渠道宣傳現(xiàn)實集體主義與傳統(tǒng)集體主義的區(qū)別，使大家走出集體主義只是強調(diào)社會本位，認為個人的價值只能體現(xiàn)在社會之中，因而個人必須以社會為中心的誤區(qū)，使人們懂得現(xiàn)實的集體主義不是與個人主義絕對對立的，而是在注重集體利益的前提下適當?shù)谋Ｕ蟼€人利益。

第二，高校教育應(yīng)注重集體主義、團隊合作意識的培養(yǎng)。

大學生是社會中比較重要的一個群體，所以高校教育也是重中之重。在高校教育中、課堂上，我們應(yīng)該更多的注重集體主義、團隊合作精神的講授。教師應(yīng)該更好的利用現(xiàn)實中這方面的事例，利用榜樣的激勵作用。同時，在實踐中，要注重社團、班級和宿舍的管理，使學生更好的融入到不同的集體中，注重人與人、人與社會的交往，從而培養(yǎng)大學生的“集體主義”和團隊合作的意識。其中，無論是傳統(tǒng)節(jié)日還是平時課余生活各學生組織都會有其自己的學習及娛樂方式。在組織活動上，要注意多舉行一些有利于培養(yǎng)集體主義和團隊合作意識的活動，讓同學們在活動的過程中逐漸地培養(yǎng)集體主義和團隊合作意識。

第三，利用廣泛的網(wǎng)絡(luò)資源宣傳“集體主義”思想。

網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)在幫助我們的同時也在侵蝕著我們。自從網(wǎng)絡(luò)盛行以來，我們國家就出臺規(guī)章制度來凈化我們的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。但是，我認為網(wǎng)絡(luò)帶給我們的還是利大于弊，網(wǎng)絡(luò)上有著大量的文化資源供我們參閱，網(wǎng)絡(luò)也是我們作宣傳很好的渠道，我們可以通過這個龐大的系統(tǒng)來宣傳“集體主義”思想，使更多人不局限于傳統(tǒng)的集體主義的弊端中。

第四，建立相應(yīng)的制度作為保障。

無論多好的思想和體制都需要制度作為保障，“集體主義”當然也不例外。只有建立相應(yīng)的制度才能讓大家更好的遵守。只有提倡沒有根本的制度作保障，人們的重視程度還是很難提上來。本文所提到的制度應(yīng)是兩個方面：其一，小范圍的，如學校的規(guī)章制度；其二，大范圍的國家的法律制度。當今社會有了制度和法律人們還是會去做一些違反法律的事，更何況是沒有制度保障。所以制度保障的重要地位是不可取代的。

作為當代的大學生，加強“集體主義”思想的教育是十分必要的。一方面沒有集體利益和集體價值的實現(xiàn)，個人利益和價值就無從談起；另一方面也注重提高集體中每個成員的能動性和創(chuàng)造性，以創(chuàng)建更具朝氣和活力的集體。集體利益與個人利益的辯證關(guān)系表明，集體主義教育不僅關(guān)涉整個社會道德原則的建設(shè)，更關(guān)系到集體中每個成員的發(fā)展。

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［2］王天兵.試析當代大學生集體主義觀的缺失與建立[J].中國高等教育,2011(9).

［3］狄奧.當代大學生集體主義價值觀現(xiàn)狀與教育對策研究[D].中南民族大學,2004.

［4］張雷,劉俊杰.對大學生加強集體主義和團隊合作精神教育的思考[J].大慶社會科學,2011(2).