大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育路徑探析

袁霞　王愛(ài)華

摘 要：黨的十八大報(bào)告鮮明地提出了“三個(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的新要求，大學(xué)生作為民族精神和時(shí)代精神的弘揚(yáng)者和擔(dān)當(dāng)者、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者和傳播者，其核心價(jià)值觀的構(gòu)建關(guān)系國(guó)家和民族未來(lái)的前途和命運(yùn)。因此，社會(huì)、學(xué)校、家庭應(yīng)形成合力，通過(guò)優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，營(yíng)造良好社會(huì)文化氛圍；把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入到思想政治課教育教學(xué)體系中；重視家庭教育以及加強(qiáng)大學(xué)生自身修養(yǎng)，提升內(nèi)在素養(yǎng)等形式，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同并踐行。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；大學(xué)生；思想政治教育

中圖分類號(hào)：D261.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）16-0205-02

黨的十八大報(bào)告提出：要“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。大學(xué)生作為民族精神和時(shí)代精神的弘揚(yáng)者和擔(dān)當(dāng)者、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者和傳播者，其核心價(jià)值觀的構(gòu)建關(guān)系國(guó)家和民族未來(lái)的前途和命運(yùn)，也關(guān)系他們個(gè)人的成長(zhǎng)和事業(yè)發(fā)展?fàn)顩r。因此，如何構(gòu)建科學(xué)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育模式，以達(dá)到增強(qiáng)和促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同和內(nèi)化的目的也就成為當(dāng)前思想政治教育工作面臨的主要問(wèn)題。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵解讀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核、高度概括和最高抽象，體現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值本質(zhì)，決定社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)、基本方向和基本特征，引領(lǐng)和主導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建構(gòu)[1]。自2006年黨的十六屆六中全會(huì)提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系，學(xué)術(shù)界對(duì)于如何表述社會(huì)主義核心價(jià)值觀展開(kāi)了討論和探索，但一直是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，而黨的十八大報(bào)告則集中了全黨智慧，鮮明地提出了“三個(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的新要求，分別從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面明確了社會(huì)主義核心價(jià)值培育和踐行的基本要求和價(jià)值取向。

首先，富強(qiáng)、民主、文明、和諧作為國(guó)家主導(dǎo)價(jià)值觀，在核心價(jià)值觀中居于統(tǒng)領(lǐng)地位，貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)之中，反映了我國(guó)廣大人民的根本利益、共同愿望和要求，是億萬(wàn)人民之幸福所在。只有實(shí)現(xiàn)了國(guó)家富強(qiáng)，才能提高國(guó)家綜合國(guó)力，人民才能過(guò)上幸福安康生活；只有充分發(fā)揚(yáng)民主，實(shí)行高度的民主政治，我們才能積極穩(wěn)妥地進(jìn)行政治體制改革，才能真正保障人民當(dāng)家做主的權(quán)利；只有扎實(shí)推進(jìn)精神文明建設(shè)，豐富人民的精神文化生活，才能全面提高公民的道德素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，提升全民族的文化素養(yǎng)和文明程度；只有構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，才能確保國(guó)家長(zhǎng)治久安、人民安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)安定有序。

其次，自由、平等、公正、法治作為社會(huì)層面的核心價(jià)值觀在價(jià)值導(dǎo)向上的規(guī)定和要求，是黨和國(guó)家奉行的核心價(jià)值理念，反映了社會(huì)主義社會(huì)的基本屬性。實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展是馬克思主義政黨追求的終極目標(biāo)，中國(guó)共產(chǎn)黨人自成立的那一天起就為之在進(jìn)行不懈的努力。而要達(dá)到這一目標(biāo)，就必須尊重自由、追求自由、保護(hù)自由；同時(shí)讓人們平等地享受各種權(quán)益和履行義務(wù)；努力營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境，逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，保證人民平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利；完善社會(huì)主義法制，從制度上給人的自由、平等和社會(huì)公正提供可靠的保障。

再次，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善作為公民層面的核心價(jià)值倡導(dǎo)和要求，是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展，是每個(gè)公民應(yīng)該樹(shù)立的基本價(jià)值追求和必須遵守的道德行為準(zhǔn)則，它涉及社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭道德和個(gè)人品德各個(gè)方面，公民可以用來(lái)直接指導(dǎo)和檢驗(yàn)自身的行為規(guī)范，這就使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加貼近生活、貼近人民群眾。

二、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀缺失的表現(xiàn)

1.理想信念迷茫

理想信念是價(jià)值觀的核心，是一個(gè)人積極向上的精神動(dòng)力和方向。不可否認(rèn)，大多數(shù)大學(xué)生有著遠(yuǎn)大的理想，為了實(shí)現(xiàn)理想，他們刻苦學(xué)習(xí)，在社會(huì)實(shí)踐中磨煉自己，立志把所學(xué)的知識(shí)和技能運(yùn)用到社會(huì)主義建設(shè)中，并在社會(huì)生活中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的提升和發(fā)展。但是由于受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值取向多元化的影響，一部分大學(xué)生價(jià)值目標(biāo)越來(lái)越呈現(xiàn)功利化、物質(zhì)化的趨向，如：有些大學(xué)生入黨的動(dòng)機(jī)不純；在進(jìn)行職業(yè)選擇時(shí)更多的考慮的是福利待遇、工作條件、發(fā)展前景，而很少考慮是否服從祖國(guó)需要；在人生理想追求上把個(gè)人事業(yè)成功和家庭的幸福美滿放在首位等。

2.道德行為規(guī)范失范

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得了巨大的成就，國(guó)家的綜合國(guó)力得到了極大的提高，人民的物質(zhì)生活條件也得到了改善。但是，不可忽視的是在物質(zhì)文化生活得到提高的同時(shí)，人們的道德素養(yǎng)卻出現(xiàn)了一定的滑坡現(xiàn)象，在大學(xué)校園里，隨地吐痰、亂扔垃圾、踐踏草坪、浪費(fèi)水電、語(yǔ)言粗俗等不良行為和不道德行為普遍存在；考試作弊、不按時(shí)還貸、抄襲作業(yè)等不誠(chéng)信現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。這些公共生活的細(xì)節(jié)，既反映了大學(xué)生個(gè)人道德素養(yǎng)不高，也損害了大學(xué)生自身的形象。

3.缺乏責(zé)任意識(shí)

當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感主流是積極健康向上的，他們思想活躍，善于接納新生事物，勇于思索，敢想敢做，熱心于公益事業(yè)，富有正義感，具有強(qiáng)烈的民族自尊心和自豪感等。但是，由于諸多方面的原因，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感正在逐漸弱化，現(xiàn)代大學(xué)生大部分都是獨(dú)生子女，生活環(huán)境的優(yōu)越使他們?nèi)鄙倨D苦生活的磨煉，他們以自我為中心，很少為他人著想，重視自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；學(xué)習(xí)目的不明確，無(wú)視學(xué)校教學(xué)秩序，隨意放松自己行為，逃避學(xué)習(xí)責(zé)任；感恩意識(shí)不強(qiáng)，缺乏對(duì)他人的關(guān)愛(ài)、對(duì)集體和社會(huì)的奉獻(xiàn)精神。

三、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的路徑

著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)道：“道德，只有它被學(xué)生自己去追求，獲得親身體驗(yàn)的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀只有內(nèi)化為大學(xué)生的內(nèi)心信念并轉(zhuǎn)化為行為，才達(dá)到了真正的教育目的。這就需要家庭、學(xué)校和社會(huì)的通力合作、社會(huì)各界的廣泛參與以及大學(xué)生不斷提高自身的素質(zhì)，才能達(dá)到教育實(shí)效。

1.優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，營(yíng)造良好社會(huì)文化氛圍

各級(jí)政府要切實(shí)承擔(dān)起自身的社會(huì)責(zé)任，以實(shí)際行動(dòng)踐行“三個(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀新要求，尊重人民群眾主體地位和創(chuàng)造精神，引導(dǎo)人民群眾自我教育、自我完善和自我提升。同時(shí)要加強(qiáng)制度建設(shè)，尤其要完善人才選拔制度，加大公開(kāi)性、透明性，給大學(xué)生提供公平就業(yè)機(jī)會(huì)；加強(qiáng)廉政建設(shè)，提高社會(huì)公信力，用自身的行為向社會(huì)傳輸正能量；同時(shí)，充分利用各種大眾傳播媒介的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，頌揚(yáng)先進(jìn)人物、先進(jìn)事跡和先進(jìn)集體，通過(guò)正面宣傳和報(bào)道，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀和價(jià)值觀。

2.把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入到思想政治課教育教學(xué)體系中

目前高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育主要在統(tǒng)一教材、教學(xué)大綱的框架下對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論灌輸與傳授，這種方法對(duì)于學(xué)生理論水平提高有一定的積極作用。但是，由于其忽視學(xué)生主體作用，教學(xué)內(nèi)容刻板，教學(xué)方式和手段單一等難以達(dá)到教育實(shí)效。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)中，首先要優(yōu)化教材內(nèi)容，將教學(xué)內(nèi)容與前沿理論相結(jié)合，盡可能地把一些現(xiàn)實(shí)的重大問(wèn)題、最新、最熱的問(wèn)題和政策融合在教學(xué)過(guò)程中，從理論的高度啟發(fā)學(xué)生，引導(dǎo)他們正確處理個(gè)人利益與集體利益的沖突；學(xué)會(huì)面對(duì)挫折；勤于學(xué)習(xí)，善于思考，樹(shù)立正確的世界觀和價(jià)值觀。其次，創(chuàng)新教學(xué)手段，改變過(guò)去思想政治教育理論與實(shí)踐脫節(jié)，單一枯燥說(shuō)教的教學(xué)方法，采用案例教學(xué)、討論式教學(xué)、音像式教學(xué)等形式，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀植入到大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中，讓學(xué)生在生動(dòng)形象的教學(xué)中加深對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的理解，從而由被動(dòng)受教育者轉(zhuǎn)化為主動(dòng)教育者，增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感，提高思想政治教育的實(shí)效性。再次，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育納入到大學(xué)生的生活實(shí)踐中去。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，單憑某一種形式是難以達(dá)到教育的實(shí)效。為此，高校應(yīng)不斷完善教育教學(xué)實(shí)踐條件，通過(guò)節(jié)假日組織學(xué)生參觀紅色圣地、革命遺址、名人故居，體驗(yàn)紅軍生活，重走紅軍路等活動(dòng)激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)主義熱情；開(kāi)展社會(huì)調(diào)查、科技下鄉(xiāng)、志愿者服務(wù)、社團(tuán)活動(dòng)等社會(huì)實(shí)踐，使學(xué)生在實(shí)踐中升華對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同并踐行。

3.重視家庭教育在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的作用

家庭是人們社會(huì)化的第一場(chǎng)所，也是終身場(chǎng)所。家庭成員的思想、品行、習(xí)慣對(duì)大學(xué)生有著潛移默化的作用，具有學(xué)校和社會(huì)教育不可替代的靈活性、感染性、針對(duì)性以及長(zhǎng)期性。大學(xué)生雖已成人，但是他們?cè)谖镔|(zhì)和精神上并沒(méi)有獨(dú)立，學(xué)習(xí)、生活、情感、交往、擇業(yè)等方面遇到困惑和困難也經(jīng)常想向父母傾訴。因此，在家庭中，父母要與孩子建立平等的關(guān)系，經(jīng)常進(jìn)行交流，主動(dòng)關(guān)心和了解孩子的生活和學(xué)習(xí)，對(duì)于孩子思想上出現(xiàn)的問(wèn)題，及時(shí)進(jìn)行正確引導(dǎo)；并不定期與輔導(dǎo)員進(jìn)行溝通，把孩子的情況反饋給學(xué)校，共同解決問(wèn)題，從而使大學(xué)生在自然、融洽的氛圍中接受教育，進(jìn)而規(guī)范自己的行為，在生活和學(xué)習(xí)中自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

4.加強(qiáng)大學(xué)生自身修養(yǎng)，提升內(nèi)在素養(yǎng)

辯證唯物主義認(rèn)為，外因是事物變化的條件，內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。作為當(dāng)代大學(xué)生，首先應(yīng)該加強(qiáng)自身理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，樹(shù)立堅(jiān)定的馬克思主義信仰，用正確理論指引和判斷自己行為的正確與否。另一方面，要把理論用于實(shí)踐，積極參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如：“三下鄉(xiāng)”、社會(huì)調(diào)研、勤工助學(xué)等。通過(guò)這些活動(dòng)，了解社會(huì)實(shí)情，深化對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的理解；增強(qiáng)憂患意識(shí)，培育自強(qiáng)自立、艱苦奮斗的道德情操；增加社會(huì)閱歷；鍛煉動(dòng)手能力，從而樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，更好地服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于人民。

參考文獻(xiàn)：

[1]戴木才.論社會(huì)主義核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系的辯證關(guān)系[J].南昌航空大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2011，（2）.