勞動對人的需要的建構(gòu)

高穎

摘 要：勞動和需要是人的發(fā)展最基本的問題，也是馬克思主義人學(xué)思想的重要內(nèi)容。對勞動和人的需要理論的考察是現(xiàn)實活動中的人的本質(zhì)力量的外在展示，也是人學(xué)問題的重要方面。在改革的攻堅階段，如何正確對待人的勞動與需要的關(guān)系，正確處理好勞動與人的需要之間的關(guān)系是現(xiàn)階段必須解決的問題之一。

關(guān)鍵詞：勞動；需要；建構(gòu)

中圖分類號：B27 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）16-0087-02

勞動和需要是人的發(fā)展最基本的問題，也是馬克思主義人學(xué)思想的重要內(nèi)容。勞動是人的需要的實現(xiàn)途徑；勞動與人的需要在不同階段有不同的相互關(guān)系；需要的產(chǎn)生與建構(gòu)離不開人的勞動等等，都是我們研究最基本的人的問題時不可回避的話題。

一、勞動與人的需要的詮釋

人通過客觀物質(zhì)世界生活，首先必然通過勞動取得物質(zhì)資料，將外部世界的事物變成人的需要的一部分。那么何謂勞動？“勞動過程……是創(chuàng)造使用價值的有目的的活動，是為了人類的需要而占有自然物?！盵1]馬克思稱這個過程為實踐，也是人的類特性?！耙粋€種的全部特性——種的類特性就在于生命活動的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由的、自覺的活動?！盵2]通過馬克思的描述，人的第一項勞動活動或者具體來說是人的物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動是人的最一般的“類特性”，是人從事文化、藝術(shù)及其他社會生活的基礎(chǔ)。這也是人區(qū)別于動物最明顯的特點。實踐證明，動物也是有“勞動”的，它們的勞動是建立在本能需要上的固定的、機械的活動，表現(xiàn)出來的是純粹的自然屬性。從人的歷史發(fā)展進程來看，人的勞動活動是產(chǎn)生人的需要、人的社會關(guān)系的必然途徑，也是人的主體性在客觀世界中實現(xiàn)的最基本的實現(xiàn)。人通過勞動掌握外部世界，不僅生產(chǎn)和再生產(chǎn)自己的生存需要，把自然界轉(zhuǎn)變?yōu)樽约荷囊徊糠?，確立自己在社會生產(chǎn)和生活中的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且建立立足于社會存在之中的社會文明和社會關(guān)系，不斷改變自身、發(fā)展自身。正是勞動滿足了人對世界的認識和改造，也正是勞動實現(xiàn)了人對世界的掌握，實現(xiàn)了人在客觀世界中的價值和理想。

人的勞動的實現(xiàn)滿足了人的需要，實現(xiàn)了需要由低級向高級的不斷提高。人的需要不同于動物的需要，嚴格意義上說是有本質(zhì)的不同。動物的需要是個體性的，因此它的需要顯得單調(diào)貧乏，缺乏社會性；動物的需要又是被動的、消極的、本能的，只是為了滿足溫飽和生理需要。人的需要突破了動物的本能，產(chǎn)生了在物質(zhì)需要和生理需要之上的文化需要、藝術(shù)需要以及社會需要。但要澄清一點，需要不一定促進人的發(fā)展，需要本身有它的評價標(biāo)準。有人將欲望視為需要，這是不理解需要的真正含義而“望文生義”。人的需要和人的欲望之間是有明顯的不同的。欲望是人的自然本能中的消極部分，是人的需要的必然組成，像食欲、性欲等，是構(gòu)成人的需要中的不合理因素最重要的部分。人的欲望一旦上升到占有整個思想主體時，將影響人的物質(zhì)活動和行為方式。當(dāng)然，這里就要討論需要的合理性與不合理性的問題。合理性的需要是符合自然和人類社會自身發(fā)展規(guī)律的需要，要求人必須以科學(xué)的認識為基礎(chǔ)，相反地就是不合理需要。在人的發(fā)展的歷史進程中，我們要以正確的世界觀來審視人的需要，促使人的需要向豐富性、正確性、合理性方向發(fā)展，這樣對人的發(fā)展的意義在于“需要的發(fā)展是人的本質(zhì)力量的新的證明和人的本質(zhì)的新的充實?！盵3]因此，在現(xiàn)階段人發(fā)展過程中，必須引導(dǎo)人們樹立正確的需要思想，摒棄“過分”欲望的滋生，趨使人向正確的價值觀和人生觀方面前行。

在需要的產(chǎn)生及發(fā)展過程中，也必須注重勞動對人的需要的影響。這是因為勞動是人的需要的最基本的實現(xiàn)活動，是人的需要區(qū)別于動物需要的最明顯的特性。

二、勞動對人的需要的建構(gòu)

現(xiàn)在我國正處于改革攻堅階段，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾日益突出，已遠遠不能滿足人民對政治改革、經(jīng)濟穩(wěn)定、文化繁榮等諸多需要。特別是經(jīng)濟的高速發(fā)展使得貧富差距愈來愈大，物價水平居高不下，房市樓市調(diào)控趨勢不明顯等，人們對于基本的生活保障憂心忡忡。微觀上看，個體勞動者的勞動報酬得不到公平分配，中等收入人群規(guī)模較小，低收入群體仍然占主體，勞動收入分配制度極其不合理，人的最基本需要得不到滿足。另外，受西方現(xiàn)代資本主義思潮的影響，人民的公民主人翁意識不斷增強，要求參與國家事務(wù)和社會事務(wù)的呼聲越來越高，不但在生理需要、安全需要、社交需要上要求得到滿足，而且尊重需要、社會需要也要求得到實現(xiàn)。這樣的境況下，對于人需要的建構(gòu)勢在必行。

現(xiàn)在可以形成這樣一個共識：人的勞動也是人的需要的一部分，而且是最基礎(chǔ)的部分。馬克思指出：“我的勞動滿足了人的需要，從而物化了人的本質(zhì)，又創(chuàng)造了與另一個人的本質(zhì)的需要相符合的物品?！盵2]因此，人的需要的產(chǎn)生與滿足離不開勞動，離不開人們改造客觀世界的活動。人們對外部世界的依賴是人的需要的最根本的原因，也是人的需要最根本的來源。

勞動按照不同類型可以分為不同的種類。體力勞動（或者說是具體勞動）是人的物質(zhì)需要的主要實現(xiàn)方式，解決了人的基本的生存條件，為人的發(fā)展提供生存基礎(chǔ)。馬克思指出：“為了生活，首先就需要衣、食、住、行以及其他東西。因此第一個歷史性活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。”[4]那么，生產(chǎn)物質(zhì)生活本身就是為了滿足多方面和多層次的人的需要。在機器大工業(yè)以前，社會生產(chǎn)力水平極其低下，生產(chǎn)工具十分落后，因此，人們普遍通過體力勞動獲取外部生產(chǎn)資料，滿足自身生活所需，人與人之間的關(guān)系就建立在了以相互勞作和生產(chǎn)物質(zhì)資料的體力勞動之上，人的需要的滿足就限制在了簡單的物質(zhì)需要方面。隨著現(xiàn)代文明特別是新技術(shù)革命的不斷推進，以知識和信息為代表的知識經(jīng)濟開始蓬勃發(fā)展，腦力勞動在人們的現(xiàn)實生活中扮演著越來越重要的角色。腦力勞動（或者說是抽象勞動）創(chuàng)造了豐富的精神文化和文明，為人們提供了豐厚的精神食糧，不斷滿足人們對于精神產(chǎn)品的需求，不斷實現(xiàn)人與人之間的交往范圍的擴大，不斷加強人的內(nèi)在本質(zhì)——社會關(guān)系的緊密性，促使人向智能化、信息化的方向發(fā)展。

由于人的勞動通常是具有明顯的社會性的，是人的體力勞動和腦力勞動的結(jié)合，兩者往往相互疊加，互相作用，因此，人的需要的滿足通常也不是層次分明的。按照馬斯洛的需要層次說，人的需要可以按層次由低到高分為生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要以及自我實現(xiàn)的需要。每個層次的需要的實現(xiàn)必須以較低的需要的滿足為前提和基礎(chǔ)。而人往往追求較高層次的需要，那么，人的活動就必須滿足較低層次的需要，而在實現(xiàn)較低層次的需要時往往通過兩種勞動共同來作用。因此，現(xiàn)實的人的勞動過程是實現(xiàn)人的需要的最基本的途徑。人的需要一方面作為一種內(nèi)在的驅(qū)動力，推動著人們從事這樣那樣的勞動，另一方面又作為一種追求的目標(biāo)價值規(guī)范去引導(dǎo)著人們勞動活動的方向和方式?！叭说男枰诒举|(zhì)上是社會性的，而且具有極其復(fù)雜的多樣性，既有社會物質(zhì)生活的需要，也有社會精神生活的需要?！盵5]正是基于這些需要，人的勞動不斷由體力勞動向腦力勞動發(fā)展，不斷滿足人們的日益增長的物質(zhì)文化需要。

三、勞動對人的需要的建構(gòu)的現(xiàn)實意義

勞動作為人的需要得到滿足的最佳途徑，在需要的建構(gòu)中起著不可替代的作用，對于現(xiàn)代化建設(shè)意義重大。

第一，勞動對人的需要的建構(gòu)在社會主義新時期被賦予新的意義，對于人民日益增長的物質(zhì)文化需要與社會生產(chǎn)之間的矛盾的緩和具有十分重要的作用。社會主義中國已經(jīng)大部分實現(xiàn)了溫飽問題的需要，正在向小康社會邁進。在這個過程中，人們付出的勞動已不再局限于解決衣食住行的問題，而是實現(xiàn)社會主義民族復(fù)興和繁榮富強，因此，社會主義勞動的含義是不但要滿足個人需要，促進個人需求平衡和縮小個人收入差距，而且要實現(xiàn)全社會共同富裕和總體平衡。

第二，勞動使人的需要由低級階段向高級階段發(fā)展，促使人的發(fā)展不斷向前推進，推進改革開放的順利進行。實踐證明，合理需要是促進人的發(fā)展的，每一層次合理需要的實現(xiàn)都使人們在發(fā)展的道路上順利前行。前文已述，高一級需要的滿足必須以低一級的需要的實現(xiàn)為前提和基礎(chǔ)，這正與人的發(fā)展密切相關(guān)。人們通過體力勞動和腦力勞動來不斷提升自身主體意識，不斷促進自身價值的實現(xiàn)，不斷地改變自己在勞動過程中所形成的人與人之間的關(guān)系，促使交往范圍的擴大，促進個人全面發(fā)展。我國實行改革開放的基本國策也是不斷滿足人的發(fā)展所需，促進人的個性解放和發(fā)展，促進全社會發(fā)展水平的不斷提高。因此，勞動對人的需要的建構(gòu)是改革的需要，是人的全面發(fā)展的需要。

第三，勞動對人的需要的滿足使得人們參與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極性不斷提高。隨著知識經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們對于信息和知識的應(yīng)用已不再局限于書本，更多的是運用知識和信息生產(chǎn)知識產(chǎn)品和知識文明，因此，腦力勞動在知識經(jīng)濟中占據(jù)主要地位。腦力勞動在滿足人們物質(zhì)精神生活需要的同時，還將促使人們參與到社會管理、社會建設(shè)的事業(yè)中去。事實證明，經(jīng)濟越發(fā)達，社會問題就越多，人們參與社會事務(wù)的積極性就越高。現(xiàn)階段我國出現(xiàn)很多亟待解決的問題，人們開始普遍參與政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)和社會等事務(wù)，開始要求在這些方面的需要不斷得到滿足。那么就需要人們將體力勞動和腦力勞動相結(jié)合，發(fā)表自己的意見，共同解決現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的種種問題，推進中國特色社會主義建設(shè)進程。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1972.

[2]馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979.

[3]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，2002.

[4]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972.

[5]黃楠森.人學(xué)原理[M].南寧：廣西人民出版社，2000.