傳統(tǒng)祥云紋在現(xiàn)代包裝中的設(shè)計應(yīng)用研究

周能源，承杰

（安徽工程大學(xué)，安徽蕪湖241000）

傳統(tǒng)祥云紋在現(xiàn)代包裝中的設(shè)計應(yīng)用研究

周能源，承杰

（安徽工程大學(xué)，安徽蕪湖241000）

中國是一個有著五千年歷史的文明古國.在歲月的長河里，祖先們留下了許多他們創(chuàng)造的追求美好生活、寓意吉祥的中國傳統(tǒng)圖形.這些圖形的形成有其特有的歷史背景和民族性，它在藝術(shù)研究領(lǐng)域具有相當(dāng)重要的意義.正因為中國傳統(tǒng)圖形所蘊涵了特殊研究價值和藝術(shù)價值，在中國現(xiàn)代包裝設(shè)計中如果能夠?qū)ζ浼右赃m當(dāng)運用，可以為當(dāng)代的包裝設(shè)計增添新的表現(xiàn)方法.本文的研究主題就是中國傳統(tǒng)圖形中祥云紋樣在包裝設(shè)計中的運用，祥云紋樣歷史悠久，某種意義上來說它從一個層面上透視了我國幾千年的思想和文化的變遷.在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，恰如其分地運用我國祥云紋樣的視覺元素，不僅可以讓設(shè)計更加人性化,也可進一步突出民族性.

祥云紋；現(xiàn)代包裝；設(shè)計應(yīng)用

1 中國傳統(tǒng)的祥云紋樣

祥云紋樣源自人類對自然的崇拜和史前旋渦紋樣的延伸，從祥云紋樣的造型形式上來看到處都流露出禮樂文化和道教文化.表現(xiàn)了人們向往自由的美好心愿，其自由度會日漸變得更加寬泛.同時，也表達(dá)了人們生生不息的生命追求.

云紋從商周的“云雷紋”、先秦的“卷云紋”、楚漢的“云氣紋”而后發(fā)展到唐宋元時期的“朵云紋”，隨后人們又把云的形象與靈芝草和從印度傳來的“如意“的形象綜合在一起，創(chuàng)造了“如意云紋”取其吉祥、如意的寓意.唐代、宋代、元代的祥云紋樣都以朵云為基本樣式，進行不同程度和不同方式的組合各自產(chǎn)生不同的表現(xiàn)形式.清朝時期的祥云紋樣以“疊云紋”見常.層層云朵重重疊疊地排列組合，運動感和立體感也隨之顯露出來，和諧統(tǒng)一中的自由變化、任意組合、隨機布置、連續(xù)不斷、為祥云紋樣的發(fā)展演繹創(chuàng)造了無窮無盡的想象空間.祥云紋樣也因此而顯得更加的流暢飄逸，自由浪漫，祥和悠然.

在裝飾藝術(shù)中，常見的有云龍、云鳳、云鳥等組合形式，這種異質(zhì)同構(gòu)的方法為平面設(shè)計中圖形的創(chuàng)造思維提供了依據(jù).云紋雖然不及龍紋、鳳紋的廣泛，但它優(yōu)雅高潔，起到了烘托主體、營造意境的作用.而我們在包裝設(shè)計中恰恰就是需要這種作用，要設(shè)計出一個好的包裝，我們就需要更多的更有意義的元素來烘托它，使之更加精美、更加富有層次感和文化感.

本文的設(shè)計案例中，設(shè)計者并沒有將祥云紋樣作為主角運用在包裝上，而是作為底紋來運用.包括我國的書法、漢字等傳統(tǒng)圖形.雖然不是主體，但起到舉足輕重的作用.如果沒用祥云作為底紋來裝飾唱片的包裝，那將使得設(shè)計作品瞬間黯然失色.

祥云紋的形成與發(fā)展幾乎覆蓋了整個中國裝飾藝術(shù)發(fā)展史，作為傳統(tǒng)紋樣的云紋不僅是裝飾性的，更多的是象征性的、寓意性的，是作為社會的思想、觀念的符號而存在的.

設(shè)計案例——唱片掬水

設(shè)計案例——唱片花神

2 祥云紋樣在現(xiàn)代包裝中的設(shè)計應(yīng)用

現(xiàn)代包裝設(shè)計的一種潮流就是運用傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，同時結(jié)合西方先進的設(shè)計理念，創(chuàng)造出具有中國特色和傳統(tǒng)韻味的現(xiàn)代包裝設(shè)計.

2.1 展現(xiàn)底蘊

對幸福美滿生活和財富的熱切和渴望是中國傳統(tǒng)圖形最終所要表達(dá)的思想.祥云作為傳統(tǒng)圖形的一種，它同樣是寓意吉祥和生活的美好.祥云紋樣在各個歷史時期發(fā)展中所展現(xiàn)出來的疏密、動靜、虛實、等等手法就是中國傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念——陰陽五行在構(gòu)圖中的反映.它的象征、暗喻等手法也為古代詩情畫意運用.所以在設(shè)計時要根據(jù)產(chǎn)品選擇合適的祥云紋樣，不僅要滿足包裝對所包裝產(chǎn)品的訴求功能和保持本民族的傳統(tǒng)特色和個性，還要根據(jù)實際情況，使包裝設(shè)計具有民族特色和時代感又能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化底蘊.

2.2 推陳出新

現(xiàn)代包裝設(shè)計中創(chuàng)新是非常重要的因素，不能局限在傳統(tǒng)的束縛中或者是盲目追求現(xiàn)代風(fēng)格，卻因而限制了創(chuàng)新意識.比如香水的包裝設(shè)計是比較具有現(xiàn)代感和時尚氣息的，設(shè)計香水包裝時在現(xiàn)代時尚的基礎(chǔ)上可以視香水的主題、香調(diào)而引入祥云紋樣或以祥云造型為主調(diào)的圖案和圖形,使香水包裝既有內(nèi)涵又有華美的外在表現(xiàn).

2.3 文脈傳承

2.3.1 題材傳承

中國傳統(tǒng)祥云造型豐富，題材覆蓋范圍廣泛，所以要根據(jù)所要設(shè)計的產(chǎn)品來酌情選取具有傳統(tǒng)文化意義的祥云題材.在本文的設(shè)計案例中，設(shè)計者選取的就是唐朝盛行的朵云.唱片名為《花神》，源自中國民間的花朝節(jié)，人民每到節(jié)日都去朝拜花神，場面壯觀.由此便想到了和唐朝鼎盛的文化結(jié)合，而牡丹正是唐朝喜愛用的花式之一，它代表富貴吉祥，為花中之王.經(jīng)過種種的聯(lián)想，朵云不正是最好的選擇么？

2.3.2 圖形傳承

縱觀祥云紋的發(fā)展史，我們不難發(fā)現(xiàn)許許多多的祥云圖樣都可以加以創(chuàng)作運用在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，但我們要注意的是在設(shè)計的過程中不要把圖形孤立起來，而應(yīng)該與整體設(shè)計的版面布局、風(fēng)格主題緊密的結(jié)合，使其具有一個美觀的整體視覺設(shè)計，從而使得設(shè)計風(fēng)格獨樹一幟.祥云圖樣更多的時候是一種附屬品，我們都知道在古代的藝術(shù)當(dāng)中由龍必有云，祥云或許不是主體，但它襯托了主體使之更有層次感，充當(dāng)“綠葉”的祥云，我們需要將之化作點睛之筆.前面說到設(shè)計者在包裝中選擇朵云作為底紋，在封面上也運用的祥云紋樣.其實在最開始的設(shè)計中，設(shè)計者是受到中國旗袍的影響，準(zhǔn)備將中國傳統(tǒng)服飾中的紐扣作為圖樣運用在包裝中.傳統(tǒng)的紐扣是一種藝術(shù)，造型很獨特，是用線編成一團.用這種紐扣裝飾在封面的邊緣，有一種讓人打開的聯(lián)想.轉(zhuǎn)念一想，這有著民族特色的一團，不正是一朵團云么？最后再將紐扣和團云結(jié)合，既有紐扣的造型又有云朵的造型，線條優(yōu)美的“云尾”好像一個仙子往天上飛去，和底紋呼應(yīng)又將花神點題，一舉多得.

2.3.3 字體傳承

字體本身即是一種特殊的藝術(shù)形象，在包裝設(shè)計中更是可以起到傳達(dá)產(chǎn)品信息與裝飾美化的作用.在包裝的視覺上看，多運用中國書法、印章字體，既可以體現(xiàn)東方藝術(shù)的獨特風(fēng)格又強調(diào)了內(nèi)涵.用祥云的理念來設(shè)計裝飾的字體，應(yīng)該別具一格，更有特色.飄逸靈動，帶給人美的享受.案例中，為了不讓人感覺繁瑣，設(shè)計者在字體的運用上并沒有結(jié)合祥云的造型，而是延續(xù)它的意念.在《掬水》的包裝上運用了三種字體來表現(xiàn)，將楷書的掬水二字分別放在封面的兩角，作為紋理來裝飾封面，只用了字體的一部分.封底是草書，這種字體的形式讓人有著行云流水的感覺.最后是將掬水用宋體來寫出，同時也將中國漢字的特點分離出來——筆畫分離，亂中有序，它更多是作為一種中國傳統(tǒng)的圖形起裝飾的作用.花神的字體同樣是作為祥云紋樣的輔助，設(shè)計者用篆書來體現(xiàn)選用的類似圖騰的祥云紋樣的特色，將之拉長讓纖細(xì)的字體體現(xiàn)花神的婀娜多姿.

2.3.4 材料傳承

祥云紋樣的完美展現(xiàn)也和包裝的材料密不可分，我們知道某些材料本身就可以體現(xiàn)傳統(tǒng)文化韻味，如：貝殼、宣紙、竹簡、絲綢等.反璞歸真——是傳統(tǒng)材質(zhì)制作的現(xiàn)代包裝設(shè)計給人的感覺，不僅可以體現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的尊敬又可以回歸古人對自然熱愛的精神.需要注意的是在產(chǎn)品設(shè)計過程和制作過程中應(yīng)當(dāng)小心細(xì)致，不可粗制濫造，以免弄巧成拙.相信大家都曾去古鎮(zhèn)游覽，在古老的村落里大家都爭相購買手工制作的工藝品，上面的裝飾圖案有祥云有象形文字等等.現(xiàn)代產(chǎn)品用傳統(tǒng)材料來制作，帶來的不僅僅是一種創(chuàng)新，更是一種中國文化的傳承.

2.3.5 色彩傳承

祥云紋樣同樣有著自己獨特的色彩文化，多采用紅、黃、藍(lán)等表達(dá)如意吉祥的顏色，五彩、七彩祥云更是人們心中美好的向往.我們在現(xiàn)代包裝設(shè)計中可以將這些色彩加以合理運用，將色彩的文化內(nèi)涵準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來，使包裝設(shè)計更具有民族的藝術(shù)魅力和時代感.理解祥云紋樣的表現(xiàn)手法，然后將其與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，使之具有傳統(tǒng)的神韻，又不失現(xiàn)代設(shè)計的意味，達(dá)到“形”與“意”的結(jié)合.中國傳統(tǒng)的祥云紋樣融入在現(xiàn)代包裝設(shè)計中即能體現(xiàn)出時代感，也是對中國古老傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚.

設(shè)計案例“掬水”創(chuàng)意源自佛語——掬水月在手.這張唱片的感覺給人是恬靜、安詳?shù)?所以在色彩上設(shè)計者選用了藍(lán)色，和水的柔美相得益彰.“花神”創(chuàng)意源自民間花神傳說.這張唱片的感覺就是雍容華貴、高高在上的并且富有人們對花神崇敬的熱情.因此，顏色上設(shè)計者選用了中國紅，圖案運用了雍容華貴的牡丹.

在設(shè)計過程中，設(shè)計者在“掬水”祥云紋樣的選擇上斟酌很久，最后選擇運用兩種云紋結(jié)合來充當(dāng)包裝的底紋.一是在唐朝盛行的“朵云”還有清朝盛行的“疊云”.朵云雍容華貴、飽滿圓潤、富麗堂皇、優(yōu)雅飄柔，疊云充滿動感和體感.將兩者結(jié)合后，少了一份華貴多了一份質(zhì)樸一份縹緲，更加符合“掬水”帶給人的一種清淡、婉轉(zhuǎn)、流暢的意向.將佛家的與世無爭，與水的徜徉流動表現(xiàn)的更加貼切.“花神”唱片和“掬水”的感覺截然相反，它是熱情的、飽滿的、祥和的.因此，在這張唱片的云紋樣中，設(shè)計者采用了“云氣紋”和“卷云紋”結(jié)合，造型上既有曲線的柔美、浪漫之感，又不乏“神靈”給人的神秘感，火焰般的形式營造一種圖騰的效果.既婀娜又神圣，“花”“神”兼具.

3 結(jié)語

每一個人都需要有一個文化歸屬，中國人最正確的文化歸屬肯定是中國文化.中國國力越發(fā)強大，全世界都在贊賞和學(xué)習(xí)中國文化.作為中國人，我們應(yīng)繼承和發(fā)揚自己的傳統(tǒng)文化，作為設(shè)計者應(yīng)弘揚民族文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、從民族文化、傳統(tǒng)文化中吸取精髓，運用民族的形式加以充實和豐富現(xiàn)代包裝設(shè)計.“祥云”紋樣以其優(yōu)美飄逸的造型，美好吉祥的寓意在中國傳統(tǒng)圖形中留下精彩的一筆.現(xiàn)代的中國包裝設(shè)計中運用祥云紋樣，不但能豐富現(xiàn)代包裝設(shè)計，還能為中國平面設(shè)計的發(fā)展帶來新的裝飾風(fēng)格形式.

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1673-260X（2013）03-0053-03