王國維教育實踐初探

朱芳慧

摘 要：作為享譽世界的國學(xué)大師，王國維的學(xué)術(shù)研究涉及美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等諸多領(lǐng)域，并均有卓越建樹，尤其值得世人矚目的是他在教育領(lǐng)域取得的突出成就，極大影響了中國近代教育思想的發(fā)展和教育改革的進程。王國維的教育實踐，包括主編《教育世界》、參與并任教于中國建立最早的師范學(xué)堂、謀劃建立師范學(xué)堂等等。王國維早期教育思想為其教育實踐提供了理論指導(dǎo)，這些教育實踐又為王國維進一步形成自己獨特、先進的、系統(tǒng)的教育思想打下了堅實的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：王國維；教育思想；教育實踐

中圖分類號：G529 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）14-0246-02

王國維一生關(guān)于教育的著述頗多，并能躬行實踐，把自己的思想積極地運用于教育實踐之中。他早年主編《教育世界》，翻譯了大量西方先進教育思想的文章，促進了中國教育現(xiàn)代化的進程；作為中國最早的師范學(xué)堂教員之一，他在教授期間，能夠融合中西，促進了思想的解放和西方教育思想的傳播；撰寫了諸多教育方面的文章，開闊了人們的眼界；提出了系統(tǒng)的教育理論，豐富了中國教育理論，等等。所以，深入總結(jié)王國維的教育實踐，對重新評價王國維在中國教育史上的地位、促進今日教育改革具有重要意義。

一、主筆《教育世界》、嘔心瀝血向西學(xué)

1898年，迫于生計的壓力和對新思想的追求，王國維北上，在梁啟超、汪康年所主辦的《時務(wù)報》工作，后又于工作之余在東文學(xué)社中學(xué)習(xí)外文，從此開始正式接觸異國文化。兩年之后，王國維受到羅振玉資助赴日留學(xué)，學(xué)習(xí)了西方文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、教育等先進思想，在思想觀、文化觀、教育觀上有較大的改變。1901年8月，王國維在武昌農(nóng)務(wù)學(xué)堂任教并開始為《教育世界》撰文。1904年起，他開始在《教育世界》主筆，負責(zé)撰寫、翻譯外文，介紹西方先進思想。他在第68期中撰文刊物新的宗旨，共分為三部分“一、引諸家精理微言，以供研究；二、載各國良法宏規(guī)，以資則效；三、錄名人嘉言懿行，以示激勸。若夫淺薄之政論，一家之私言，與一切無關(guān)教育者概弗錄?！?自此，《教育世界》為學(xué)術(shù)界、教育界提供了一個廣闊的學(xué)習(xí)、研究平臺，引起社會的廣泛注意，許多著名學(xué)者紛紛投稿，王國維繁雜之事雖多，但亦筆耕不輟，時常發(fā)表自己的論著或譯著?！督逃澜纭烦蔀橄冗M人士討論學(xué)術(shù)、發(fā)表見解、抨擊時事的主要陣地，其中所刊登的文章極大地開拓了人們的視野，解放了人們被桎梏已久的思想，在當(dāng)時產(chǎn)生極大影響。

20世紀(jì)初，正值中國近代教育探索、確定之時，所以《教育世界》開始大量翻譯國外先進教育論著，其中以日本的最多，包括日本確立近代教育學(xué)制之時所頒發(fā)的新教育政策、學(xué)制、各級各類教育法案等等。同時王國維在《教育世界》上注重刊登西方先進教育家及其教育思想。例如，刊登的《費爾巴爾圖派之教育》、《德國海爾巴德派教育學(xué)會紀(jì)事》、《訥德普氏之教育社會學(xué)》、《姐妹花》（1904年）、《醉人妻》（1905年）《愛美耳鈔》（今譯愛彌兒，1903年）等等，為清末政府制定新學(xué)制提供了參考資料。為了豐富多學(xué)科理論研究，《教育世界》自第69期開始實行新的版面，不但擴大了版面，張頁也有所增加，涵蓋的內(nèi)容更是涉及多個學(xué)科領(lǐng)域，從純教育類刊物改為綜合性刊物，主要內(nèi)容有教育學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、史學(xué)等等。王國維主編《教育世界》使它成為囊括百家言談、羅列世界先進教育、學(xué)術(shù)理論的專業(yè)刊物。它上面刊登的許多文章幾乎都是國人聞所未聞的，且翻譯的西方教育思想較全面，所以說《教育世界》對引進西方教育思想，解放人們的思想，推動學(xué)制改革起到了重要的作用。

二、任教師范學(xué)堂、鞠躬盡瘁育新人

1903年，在羅振玉的協(xié)助下，實業(yè)家張謇在江蘇南通創(chuàng)辦中國第一師范學(xué)堂——通州師范學(xué)校。當(dāng)時的王國維雖然在《教育世界》工作，但因?qū)W識廣博，精通外文，故此在羅振玉的舉薦下赴南通任教。

王國維在通州師范主講的為何種課程眾說紛紜，有的學(xué)者認為他主講的是心理學(xué)和邏輯學(xué)，而有的學(xué)者，如佛雛，認為其主講的是倫理學(xué)和國文兩課。據(jù)資料顯示，王國維具有深厚的國學(xué)功底，且在1903年之前翻譯和學(xué)習(xí)的多為倫理學(xué)，故此他在通州師范主講國學(xué)和倫理學(xué)的可能性極大。王國維在工作之余亦不忘研究教育、哲學(xué)理論，撰寫了不少文章，其《論教育之宗旨》、《哲學(xué)辨惑》、《汗德像贊》便在此時而著。

1904年，王國維任滿通州師范學(xué)校，受羅振玉邀請趕往蘇州任教。多數(shù)學(xué)者認為王國維此時主講的課程為心理學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)，但是仍有爭議，有的學(xué)者經(jīng)過實地考察和資料研究認為其主講的是修身、中文、歷史等課。據(jù)江蘇師范學(xué)堂第一屆學(xué)生蔣息岑回憶：“王雖講授修身、倫理，出入于封建名教綱常之領(lǐng)域，然王能溝通不同之中外禮俗，時創(chuàng)新說，著眼當(dāng)時國勢民風(fēng)，講求實效，而為學(xué)生心悅誠服，后成為中學(xué)方面的總教習(xí)?！?由此可見，王國維講課不拘泥課本，結(jié)合時事，時時創(chuàng)新，深受學(xué)生歡迎和同事們尊敬。江蘇師范學(xué)堂的教學(xué)，可謂是王國維展開其新教育實踐的過程，從他這時期寫的文章《論性》、《釋理》等哲學(xué)文章中可窺一二。以《釋理》為例，作者首先從本國和“西洋各國”的語源解釋“理”字來源，而后又從本國和國外兩個方面解釋“理”的廣義和狹義、“理”的客觀假定和主觀性質(zhì)?？芍?，王國維講解修身、倫理理論之時即注重本土理論，又注重新學(xué)的真學(xué)法、真方法和真精神；既注重傳授知識，又能恰當(dāng)結(jié)合時事，不啻為教師的典范。

振興教育、改革教育時弊是時代所趨。王國維追隨時代潮流，積極汲取新思想，參與新學(xué)實踐，可謂是時代造就了王國維，使他成為當(dāng)之無愧的近代教育改革的實踐者。

三、謀劃新式學(xué)堂、身體力行忙新學(xué)

王國維畢生致力于教育改革，其青壯年時期更是血氣方剛，雄心勃勃，立志干一番轟轟烈烈的事業(yè)。他看到舊學(xué)衰敗不堪、新學(xué)新生繁榮，于是產(chǎn)生了舉辦新式學(xué)堂的計劃。在友人許默庵的舉薦下，王國維于1898年到《時務(wù)報》任臨時書記及校對，善于思考、勇于探索的他，初到上海，就深深感受到了新學(xué)的氣氛，并認識到了教育對國民發(fā)展的重要性。他與同鄉(xiāng)許默庵等人互通信件，商議在家鄉(xiāng)海寧創(chuàng)設(shè)新式學(xué)堂。從來往的信件中可以看出，創(chuàng)設(shè)學(xué)堂的計劃周詳、目標(biāo)明確、態(tài)度積極誠懇，而并非是草率的沖動之舉。他認為，海寧每年向湖北的捐款甚多，完全能取之充為建立學(xué)堂的資金；另外又設(shè)想向小學(xué)生略收學(xué)費來解決辦學(xué)資金問題。但是，此時的王國維等人辦學(xué)設(shè)想并沒有得到各方的響應(yīng)和支持，故并未成功。

1902年，王國維從日本歸國，受羅振玉之托，負責(zé)編寫中小學(xué)教科書。他認為，編寫教育內(nèi)容，事關(guān)緊要，不僅要立足國內(nèi)已有資料，取之精華，更應(yīng)當(dāng)引進國外先進內(nèi)容和教學(xué)方法。日本人藤澤利喜太郎的《算學(xué)條目及教授法》就是王國維在1901年成功翻譯的。當(dāng)時，國內(nèi)數(shù)學(xué)學(xué)科尚未統(tǒng)一，其教學(xué)內(nèi)容混雜、滯后，難以適應(yīng)工業(yè)技術(shù)發(fā)展的需要；方法不一，難以傳授科學(xué)、正確的數(shù)學(xué)原理；深淺不同，直接導(dǎo)致人才培養(yǎng)的不確定性，故此亟須加以科學(xué)規(guī)劃以形成理論體系。所以《算學(xué)條目及教授法》一書的引進，對中國數(shù)學(xué)教育可謂是雪中送炭，對近代數(shù)學(xué)教學(xué)理論的形成有著重要的影響。

在《教育小言十則》中，王國維論述了廣播新學(xué)必先培養(yǎng)師資的問題。當(dāng)時政府多聘任遺老充任各類學(xué)校的教師，王國維認為如若能聘任到得用之才尚可，但放眼望去，大多遺老身體孱弱多病或者思想僵化而難以教學(xué)，而且最重要的是有的遺老有學(xué)問而不能自成一家，有的則迂腐不堪、盲目自大，由此而產(chǎn)生的矛盾甚多，后患無窮，這可以說是導(dǎo)致辦學(xué)不力的主要原因之一。所以，教師的聘任要制定嚴格的標(biāo)準(zhǔn)，層層選拔，甄別人才，保證教育的實效性、教學(xué)的嚴肅性，培養(yǎng)出合格的人才。同時，王國維經(jīng)過研究日本教育狀況，指出教育的另一弊端。他提到，以官管學(xué)可以說是日本和中國教育的一大弊端，授予教師一定的官職，意在提高教師地位，引起人們對教學(xué)的重視，他認為這種方法本意極好，但施行起來極不可取。因為這樣一來，容易導(dǎo)致人們治學(xué)目的不純，不但于教育有害，學(xué)術(shù)的發(fā)展也會蒙受損失，因為唯利之徒有可能借學(xué)問來追逐官位，而喪失專心做學(xué)術(shù)的志向，故此，他提倡，學(xué)術(shù)如要得到長足發(fā)展、振興，首先要與官位脫離，保持一定的獨立性；其次要采用各種方法鼓勵人們潛心研究學(xué)術(shù)，而不是以名利相誘。

王國維在教育領(lǐng)域的可貴探索把人們的眼光吸引到了舊學(xué)改革推進新學(xué)之上，對當(dāng)時教育改革產(chǎn)生了深遠影響。

參考文獻：

[1]譚佛雛.王國維哲學(xué)美學(xué)論文輯佚[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1993.