葉昌熾的書(shū)法及其金石研究

王華

2007年4月，筆者在《收藏》總第172期發(fā)表文童《一幅葉昌熾的書(shū)法》，介紹自己收藏的一幅葉昌熾（1849～1917年）書(shū)法作品。這是一幅小中堂，長(zhǎng)98厘米，寬45厘米，內(nèi)容是宋人晁補(bǔ)之（1053～1110年）的一首七言題畫(huà)詩(shī)：

慘淡天云欲雨低，秋山人靜鳥(niǎo)聲稀。

似聞谷響飛黃葉，恐有孫登半嶺歸。

原裝舊裱，可能是因?yàn)楫?huà)面太小的緣故，裝裱過(guò)程中在其上端配上一個(gè)精致的山水扇面，格調(diào)統(tǒng)一、和諧，相得益彰，平添詩(shī)情畫(huà)意。此后我欲尋找一幅與之相配的葉昌熾書(shū)法對(duì)聯(lián)。為此朝思暮想，直到2010年，總算在蘭州一古玩城實(shí)現(xiàn)了這一夙愿。

這副對(duì)聯(lián)長(zhǎng)137厘米，寬33厘米。上聯(lián)是“竹屋三椽春聽(tīng)雨”，下聯(lián)是“山樓一角夜眠云”。雖然不清楚聯(lián)句的出處，但意趣、境界俱佳，能將詩(shī)意和心境有機(jī)融合，一氣呵成，使人感受到作者淡泊自守，不為世俗名利所困的境界。中堂對(duì)聯(lián)同掛庭堂，真有“珠聯(lián)璧合”之愜意。

葉昌熾（字蘭裳，又字鞠裳、鞠常，晚號(hào)緣督廬主人，祖籍浙江紹興）學(xué)識(shí)淵博，尤擅金石、版本及方志之學(xué)。他是清末民初著名的藏書(shū)家和金石學(xué)家，也是最早著錄并認(rèn)識(shí)到敦煌寫(xiě)經(jīng)價(jià)值的學(xué)者，可稱得上敦煌學(xué)的創(chuàng)始人。他著述甚豐，其中《藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》和《語(yǔ)石》為人稱道。前者以詩(shī)的形式為藏書(shū)家立傳，是關(guān)于私家藏書(shū)的開(kāi)山之作。后者則為金石牌版之論著?！秵⒐φ摃?shū)絕句百首》中評(píng)道：“若葉鞠裳先生撰《語(yǔ)石》，自石刻之淵源、形制、文體、書(shū)風(fēng)，以至論人、佚事、余聞，莫不爬羅搜剔，細(xì)大無(wú)遺，樂(lè)石之學(xué)，至此可謂獨(dú)群鴻蒙，兼包并孕者矣?！?/p>

葉昌熾先生的金石學(xué)和詩(shī)文名冠一時(shí)，他的書(shū)名也因此被掩蓋。另外，葉昌熾先生從未經(jīng)意于書(shū)，罕為人作，遺世墨寶僅尺牘、題跋而已。片紙只字亦為識(shí)者珍若拱璧，秘不示人，故而流傳極少，鮮為人知。吳湖帆先生曾在葉昌熾書(shū)贈(zèng)的一副書(shū)房聯(lián)上這樣題道：“吾郡葉鞠裳太史等身著作，為清季金石之學(xué)一代大家。生平不以書(shū)名，故不輕為人書(shū)聯(lián)語(yǔ)。”我們?cè)谏罡腥~昌熾先生書(shū)法之作甚少流傳的同時(shí)，更為其謙和的人品所感動(dòng)。

葉昌熾先生的書(shū)法追本溯源，廣收博取，從其手跡中可以看出他對(duì)二王、楊凝式、陸柬之乃至唐太宗、褚遂良等下過(guò)相當(dāng)?shù)墓Ψ?。從行筆中來(lái)看，受《蘭亭序》《韭花帖》《陸柬之書(shū)文賦》《張黑女墓志》的影響極為明顯?？v觀其書(shū)法，風(fēng)姿獨(dú)秀，書(shū)卷氣濃。其用筆，提按頓挫，縱橫開(kāi)闊，無(wú)不如意，故線條剛健綽約，節(jié)奏強(qiáng)烈。其布白，一氣貫通，不顯刻意經(jīng)營(yíng)之跡。

葉昌熾是光緒進(jìn)士，歷任翰林院庶吉士、國(guó)史館協(xié)修、纂修、總纂官，參與撰《清史》，后入會(huì)典館，修《武備圖說(shuō)》，遷國(guó)子監(jiān)司業(yè)，加侍講銜。1902年2月被任命為甘肅學(xué)政，其職責(zé)主要是按試諸生，考核教官。在任4年中他巡行了甘肅省的各府州縣，大概只差敦煌縣沒(méi)有涉足。葉昌熾來(lái)甘肅前，剛完成《語(yǔ)石》一書(shū)的初稿，所以他一到蘭州便開(kāi)始收集河隴石刻資料作為補(bǔ)充，敦煌縣令汪宗翰就是他托付尋找資料者之一。不久他就接到汪宗翰關(guān)于莫高窟藏經(jīng)洞情況的報(bào)告，遂托汪宗翰代求些敦煌莫高窟藏經(jīng)洞出土的碑刻資料，先后得到《大中五年（851年）洪辯告身牒碑》拓片、《宋乾德六年（968年）給水月觀音像》、絹本《水陸道場(chǎng)圖》《大般涅盤(pán)經(jīng)》四卷、梵文寫(xiě)經(jīng)31頁(yè)等。然后他向甘肅藩臺(tái)建議將所有這些古代文獻(xiàn)和文物運(yùn)到省城蘭州保存。然而，敦煌離蘭州路途遙遠(yuǎn)，葉昌熾估算這些東西光運(yùn)費(fèi)就要五六千兩銀子，一時(shí)經(jīng)費(fèi)無(wú)處落實(shí)，于是就讓汪宗翰責(zé)令王道士暫將發(fā)現(xiàn)的文物和文獻(xiàn)放回洞中封存起來(lái)，等候處理。

葉昌熾青年時(shí)就喜歡收集碑刻拓片，《語(yǔ)石》的自序中說(shuō)他“訪求逾二十年，藏碑至八千余通”。光緒二十六年（1900年）他51歲時(shí)開(kāi)始寫(xiě)作《語(yǔ)石》，第二年完成初稿，以后又陸續(xù)增改，到宣統(tǒng)元年（1909年）在蘇州府城刊刻問(wèn)世，前后歷經(jīng)10年。這部《語(yǔ)石》不同于此前的碑刻書(shū)，它不是簡(jiǎn)單地編個(gè)碑刻目錄或抄錄碑刻文字的匯編，而是從各個(gè)不同的角度，對(duì)大量的碑刻作詳盡的講述。全書(shū)共寫(xiě)了474則，分成10卷，第一卷按順序講各個(gè)朝代的碑刻，第二卷按地域講各省以及五岳等的碑刻，第三、四、五卷講碑刻的種類和形制，并分述其著名的實(shí)物，第六卷講碑刻文字的體例和有關(guān)刻石等事項(xiàng)，第七卷按時(shí)代講碑刻的書(shū)寫(xiě)者，第八卷按身份分別講各類書(shū)寫(xiě)者以及書(shū)寫(xiě)的各種字體，第九卷講碑刻文字的各種情況和格式，第十卷講拓本、裝潢、收藏，最后還附幾則石刻以外的銘刻。這種既分類又系統(tǒng)的講述，即使今天來(lái)看也是頗為科學(xué)的。盡管《語(yǔ)石》問(wèn)世后碑刻又陸續(xù)被大量發(fā)現(xiàn)，后人也撰寫(xiě)了各種相關(guān)書(shū)籍，但都沒(méi)有能脫離《語(yǔ)石》建立的框架。《語(yǔ)石》至今仍是研究我國(guó)碑刻的最基本的讀物。

責(zé)編 瀟然