服裝美學(xué)理論探析及其服裝表演形式

于 越

（蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江蘇 蘇州 215104）

所謂服裝美學(xué)，是指對(duì)服裝審美對(duì)象、特點(diǎn)、屬性、規(guī)律的研究，以及服裝審美意識(shí)的產(chǎn)生、演變的歷史概況的科學(xué)。它是對(duì)服裝原料、服裝造型、服裝生產(chǎn)以及服裝搭配等所表達(dá)出的美學(xué)思考。該學(xué)科不僅是基礎(chǔ)美學(xué)范疇，而且又具有服裝藝術(shù)與服裝審美的特殊規(guī)律。

一、服裝美學(xué)的含義

服裝藝術(shù)來(lái)源于生活，人們?cè)谏顚?shí)踐中逐漸發(fā)現(xiàn)了不同形態(tài)的美，比如說(shuō)自然美、生活美、藝術(shù)美等等，甚至還有荒誕美和頹廢美等，美的種類(lèi)分為以下幾種。

（一）廣闊無(wú)限的自然美。法國(guó)大雕塑家羅丹說(shuō)過(guò)：“自然總是美的?！彼^自然美，是指大自然里原生態(tài)的不是經(jīng)過(guò)后天人為而成的，自然美涵蓋方面較廣，拿中國(guó)來(lái)說(shuō)就有多姿多彩的自然美的景觀，比如高大壯闊的泰山、陡峭險(xiǎn)惡的華山、精巧奇觀的雁蕩山、滾滾浩蕩的黃河、蜿蜒曲折的長(zhǎng)江等，都是很美的景觀。自然美是自然物體所代表的對(duì)人們?nèi)祟?lèi)精神有洗滌和愉悅的一種內(nèi)在本質(zhì)，自然美是人類(lèi)起源最早的表現(xiàn)形式，服裝所體現(xiàn)出的也是源于人類(lèi)對(duì)自然美的認(rèn)識(shí)，將穿著貼近自然，是服裝自然最大的呈現(xiàn)。

（二）高于生活的藝術(shù)美。藝術(shù)美是藝術(shù)家自然精心認(rèn)識(shí)后，所創(chuàng)作的勞動(dòng)活動(dòng)，是藝術(shù)家對(duì)自然的整理涵蓋，是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的再現(xiàn)。藝術(shù)美又集中體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)作品現(xiàn)實(shí)的感受、審美理想和意識(shí)，是藝術(shù)家是主觀與客觀統(tǒng)一而成。藝術(shù)美是藝術(shù)作品應(yīng)有的審美性質(zhì)，是人類(lèi)審美的主要對(duì)象，也是藝術(shù)家對(duì)生活的審美感情的再現(xiàn)。

（三）豐富多彩的生活美。生活美又稱現(xiàn)實(shí)美。生活美與自然美、藝術(shù)美相比，它所涵蓋的范圍更廣，尤其是在創(chuàng)造服飾美時(shí)，服裝的造型師必須要對(duì)人們的生活美進(jìn)行了解，深入人們大眾的日常生活里，深刻發(fā)掘人們對(duì)生活美的需求和追求，進(jìn)而對(duì)服裝進(jìn)行定位，塑造出神圣的生活美，我們知道，服裝的藝術(shù)美來(lái)源于生活美，是生活潮流的源頭，高于生活，而且先于生活，因此才能服務(wù)于生活，也能塑造新的生活美。

二、服裝美的基本特征

（一）服裝美的形象具有感染力。有形才有美，沒(méi)有形象，美就失去了載體。服裝中的線條、色彩、造型、設(shè)計(jì)、形體等這些都是服裝美的基本形象和形式，僅僅對(duì)和諧的感性形式進(jìn)行設(shè)計(jì)，將其作用于視覺(jué)中，服裝展現(xiàn)出美的感受。車(chē)爾尼雪夫斯基認(rèn)為“形象在美的領(lǐng)域中占有統(tǒng)治地位”，他提出了“個(gè)性是美最根本的特征”的理論。美的種類(lèi)多樣，而且豐富，是由美的個(gè)性決定的，美是感性世界，并且極富有個(gè)性、多彩的。因此，在服裝藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計(jì)、表演中，尤為要注重個(gè)性特點(diǎn)。

（二）服裝美具有目的性和功利性。人們的生活中，任何社會(huì)實(shí)踐都具有目的性和功利性，服裝美也不例外。人類(lèi)的創(chuàng)造是先具有功利性，對(duì)自己有益，然后才成為美的。服裝設(shè)計(jì)既有穿著者實(shí)用上的功利性，又有陶冶情操的精神功利性，既有生產(chǎn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)上的功利性，又有美化人們生活的社會(huì)功利性。

（三）形式要素是構(gòu)成服裝美的條件。服裝的形式美法則是人類(lèi)創(chuàng)造美的過(guò)程中對(duì)形式規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是勞動(dòng)的產(chǎn)物，也是歷史文化的產(chǎn)物。人類(lèi)在審美的過(guò)程中，運(yùn)用并發(fā)展了形式感，如一件服裝的領(lǐng)型、袖型、口袋等是基本要素，它們的組合就符合一定的藝術(shù)構(gòu)成法則。

三、服裝表演的表現(xiàn)形式

隨著多種類(lèi)型服裝表演的出現(xiàn)，服裝表演編導(dǎo)的形式得到了不斷的創(chuàng)新與豐富，同時(shí)也使服裝表演藝術(shù)變得更加繁榮。服裝表演的表現(xiàn)形式有以下幾種。

（一）程式化表演。該表演形式是很常見(jiàn)的服裝表演形式。這種形式服裝表演在T型臺(tái)上，其特點(diǎn)是形象直觀，觀眾的注意力能夠聚焦在模特的服裝上。值得一提的是，因?yàn)檫@種程式化的表演，需要在各種條件下來(lái)完成，并且推陳出新，從不同的角度來(lái)營(yíng)造出不同的場(chǎng)景和新意，以避免觀眾因?yàn)橛^看此類(lèi)表演過(guò)多而產(chǎn)生視覺(jué)審美疲勞。

（二）戲劇化表演。戲劇化表演是在戲劇演出中再現(xiàn)的形象表演，是一種“再現(xiàn)生活”觀念。將戲劇表演中運(yùn)用的一些技巧用到服裝表演的創(chuàng)作中去。戲劇化表演形式優(yōu)勢(shì)在樸雅靈動(dòng)、將戲劇的手段運(yùn)用得出神入化，具有很強(qiáng)的帶入感，使人印象深刻。由于不受場(chǎng)地的影響，戲劇化表演更適應(yīng)于定位較明確的不同年齡段和不同消費(fèi)群體的服裝。但是戲劇化表演的局限對(duì)編導(dǎo)要求較高，而且還要求模特有一定戲劇功底，不能“淡而無(wú)味”脫離戲劇情節(jié)，要有足夠的能力來(lái)應(yīng)對(duì)，也不可以過(guò)度夸張而影響人們對(duì)服裝的感官。

（三）探索式表演。作為先鋒派的一種表演形式：探索式表演要求的時(shí)裝意識(shí)比較超前，善于運(yùn)用對(duì)夸張的藝術(shù)手段。這種表演形式的造型師意識(shí)前衛(wèi)，而且其作品獨(dú)具特色。整個(gè)演出從布局開(kāi)始再到化妝，在到時(shí)裝、燈光背景，以及音樂(lè)等都呈現(xiàn)出獨(dú)具個(gè)性而且奇妙、古怪。這種探索式表演形式是非主流意識(shí)的凝結(jié)，在當(dāng)前的時(shí)裝文化里越來(lái)越受到人們的關(guān)注。同時(shí)作為一種超前意識(shí)的時(shí)裝表演對(duì)傳統(tǒng)的表演起到補(bǔ)充作用，也獨(dú)具個(gè)性價(jià)值。

（四）簡(jiǎn)易型表演。顧名思義，這類(lèi)表演要求簡(jiǎn)單，只需要不多的模特來(lái)出場(chǎng)表演。其展示產(chǎn)品的對(duì)象多為指定的客戶。比如舉辦的小型晚會(huì)上，專門(mén)為某個(gè)電視臺(tái)制作等等。這些會(huì)場(chǎng)不需要太大，有空闊的地方即可，觀眾不需要多、規(guī)模上簡(jiǎn)單，無(wú)需復(fù)雜的場(chǎng)所、背景、音樂(lè)等來(lái)襯托。但是此種表演對(duì)編導(dǎo)和模特要求較高。模特在展示時(shí)需要突出展品，甚至需要模特走到客戶中去，以便客戶能近距離地觀察展品，有必要的話還需要模特反復(fù)展示，在路線上沒(méi)有嚴(yán)格要求，這就需要模特即興發(fā)揮的能力，以及編導(dǎo)的臨場(chǎng)指揮能力。

（五）主題型表演。這種表演形式與簡(jiǎn)易型表演正好相反，這是一種大型的時(shí)裝演出，其特點(diǎn)是規(guī)模大、表演空間占據(jù)面積大、模特陣容大、主題觀念強(qiáng)，往往在大型的文藝表演里呈現(xiàn)。比如運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式上的服裝表演、時(shí)裝節(jié)開(kāi)幕式上的表演等

（六）街頭表演。二十世紀(jì)九十年代初期，意大利時(shí)裝表演編導(dǎo)制作人提出“服裝表演走下舞臺(tái)，走向街頭”的口號(hào)，并第一個(gè)在意大利的公共廣場(chǎng)、大型商場(chǎng)門(mén)前、建筑物天臺(tái)上等戶外場(chǎng)所舉行表演。結(jié)果取得了不可思議的效果，使得這種表演形式得到了認(rèn)可與推廣。例如九十年代末，芬蘭著名時(shí)裝公司瑪麗梅科公司為了給當(dāng)時(shí)推出的新產(chǎn)品做促銷(xiāo)，在芬蘭首都赫爾辛基市中心的街心公園舉行了頗具規(guī)模的夏季時(shí)裝表演，向公眾展示該公司新設(shè)計(jì)的色彩明快、清新靚麗、充滿生活氣息的各式夏季服裝，吸引了眾多市民前來(lái)觀賞。在公共場(chǎng)合舉行服裝表演的最大優(yōu)點(diǎn)是吸引力強(qiáng)，有強(qiáng)大的自然景觀做背景，讓表演更靈動(dòng)、更真實(shí)地展現(xiàn)出來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

服裝的美感是相對(duì)的，個(gè)人的審美思想與社會(huì)的審美意識(shí)本身就是相對(duì)的。美感作為藝術(shù)審美不可缺少的屬性，使人通過(guò)欣賞和實(shí)踐得到心靈的快感，引起人的審美感受，使之成為審美對(duì)象，才能發(fā)生審美的評(píng)判關(guān)系，讓服裝具有藝術(shù)審美的價(jià)值。服裝審美所產(chǎn)生的價(jià)值，不管是個(gè)人穿著還是社會(huì)觀賞，都是對(duì)人的本體精神的表現(xiàn)。人的本體是衡量一切美感價(jià)值的最終標(biāo)準(zhǔn)。服裝美學(xué)的審美價(jià)值不僅與每一個(gè)人的審美判斷力有關(guān)，而且還與整個(gè)社會(huì)文化水準(zhǔn)有密切的關(guān)系。

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