彝族漆器的審美特性對(duì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的作用

顏偉娜

【內(nèi)容摘要】彝族漆器是風(fēng)格獨(dú)特的民族藝術(shù)珍品。目前彝族漆器工業(yè)化生產(chǎn)已初具規(guī)模，產(chǎn)品在市場(chǎng)中占據(jù)較大份額。但隨著社會(huì)的進(jìn)步，已不能滿足消費(fèi)者的不同審美需求。求新求變，在繼承中創(chuàng)新是彝族漆器面臨的重大課題，文章通過(guò)對(duì)彝族漆器的分析，客觀地找出其不足之處，以期促進(jìn)彝族新漆器時(shí)代早日到來(lái)。

【關(guān)鍵詞】彝族漆器 審美特性 創(chuàng)新設(shè)計(jì) 發(fā)展對(duì)策 民族產(chǎn)業(yè)

彝族是一個(gè)有著悠久歷史和古老文化的民族，主要分布于我國(guó)的四川、云南、貴州、廣西等省區(qū)。彝族的漆器藝術(shù)是我國(guó)民族藝術(shù)寶庫(kù)中的珍品，不僅美觀實(shí)用，具有欣賞價(jià)值，而且蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。至今，涼山彝族仍在廣泛使用漆器，這在其他民族中是難以見(jiàn)到的。彝族漆器品種齊全，工藝精美，手感溫潤(rùn)，既可把玩欣賞，又具有貼近生活的實(shí)用功能，作為禮品、生活用品、旅游紀(jì)念品都非常適合。經(jīng)濟(jì)科技大繁榮的今天，彝族漆器面臨著巨大的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。需在繼承中創(chuàng)新，通過(guò)技術(shù)和品種的革新來(lái)逐步適應(yīng)現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。通過(guò)研究總結(jié)，筆者認(rèn)為彝族漆器有五種審美特性值得我們關(guān)注，分別是抽象性、裝飾性、宗教性、環(huán)保性、工藝性，應(yīng)逐一對(duì)其進(jìn)行研究、探索，能夠真正“取其精華”，與此同時(shí)客觀地找出其不足之處以便改良，達(dá)到彝族新漆器的全面提升。

一、彝族漆器的五種審美特性

（一）抽象性

彝族漆器的抽象性，主要體現(xiàn)在漆器的圖案、紋樣方面。彝族漆器紋樣的種類大致可以分為自然紋樣、動(dòng)物紋樣、植物紋樣、生產(chǎn)工具紋樣和其他生活紋樣等。彝族人民以日月星辰、山川河流、樹(shù)木瓜果、飛禽走獸等為素材，通過(guò)直接摹擬，再加以提煉、概括并表現(xiàn)出來(lái)，形成了豐富的彝族漆器紋飾。生動(dòng)的圖案與幾何線條動(dòng)靜相間，造成一種剪影效果，有著濃厚的民族特點(diǎn)及生活氣息。器物大小也影響紋飾布局，小型器物紋樣精致簡(jiǎn)潔，大型器物紋樣華麗多變。大氣神秘的風(fēng)格，不受寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的束縛，以抽象的點(diǎn)、線、面為主的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，兼具原始繪畫(huà)遺風(fēng)和現(xiàn)代構(gòu)成元素，粗細(xì)兼顧、主次得當(dāng)、繁簡(jiǎn)相宜，巧妙地分割和點(diǎn)綴器皿，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，充分傳達(dá)了彝族漆器圖案的獨(dú)特美感。

（二）裝飾性

彝族漆器的裝飾性，主要體現(xiàn)在漆器的器皿造型方面。彝族漆器的造型主要有動(dòng)物造型和圓形造型兩種。彝族漆器中的動(dòng)物造型是一大特點(diǎn)，多見(jiàn)于酒器當(dāng)中，亦分為天然造型和人工造型兩種。天然造型的彝族漆器有的直接用動(dòng)物的器官如牛角、羚羊角、豬蹄、鷹爪、雁爪等加工制作而成；人工造型以禽鳥(niǎo)、動(dòng)物的外形為設(shè)計(jì)依據(jù)，創(chuàng)作而成的仿生作品如鳥(niǎo)形壺。①動(dòng)物造型的漆器本身就具有較強(qiáng)的裝飾性，彝族匠人盡量保存其自然形態(tài)，只在關(guān)鍵部位點(diǎn)綴改造。圓形造型的漆器造型流暢溫婉，在圖案布局與器型上注重統(tǒng)一和諧。筒狀的器型一般是橫向紋飾，鼓腹器型多有橫向的分層和分帶，且紋樣集中在鼓腹部。彝族漆器的工匠根據(jù)各種器皿的造型、用途和需要，采用相對(duì)應(yīng)的布局裝飾，使得絢麗的紋飾和優(yōu)美的造型渾然一體。

（三）宗教性

彝族漆器的宗教性，主要體現(xiàn)在漆器的色彩搭配方面。彝族漆器從古到今不超過(guò)黑、紅、黃三色，被稱作彝族的“三色文化”。根據(jù)彝族的習(xí)俗，“黑”象征黑土，莊重、肅穆、沉靜、高貴、威嚴(yán)、沉默；“紅”象征火，給人以堅(jiān)定、熾熱，使人充滿活力、快樂(lè)感；“黃”象征陽(yáng)光，萬(wàn)物生存之源，人類生活之本，給人以光明和幸福感。在彝族漆器作品中，三色錯(cuò)綜搭配，間隔使用，以黑為主，與紅、黃二色相配合，色彩明快艷麗。尤以餐具、酒具、馬鞍和鎧甲上的彩繪最為典型。彝人的紅、黃、黑三色彩繪漆器在彝族傳統(tǒng)文化中獨(dú)樹(shù)一幟，是彝族器物文化的重要組成部分。

（四）環(huán)保性

彝族漆器的環(huán)保性，主要體現(xiàn)在漆器用材方面。彝族人歷來(lái)沒(méi)有使用陶器的習(xí)慣，因?yàn)樘掌饕灼扑榍冶恐?，不適應(yīng)流動(dòng)的“不喜耕稼，多畜牧”的生活習(xí)慣，于是木器在彝族先民生活中顯得尤為重要。②在木器上刷漆就成了漆器。彝族漆器的選材相當(dāng)考究，木質(zhì)的粗細(xì)軟硬不同，漆出的質(zhì)量效果也千差萬(wàn)別。用杜鵑樹(shù)（彝語(yǔ)索瑪）和樺樹(shù)做底胎，漆出來(lái)的細(xì)膩感、光澤度堪稱完美。這兩種樹(shù)生長(zhǎng)在寒冷的高山地帶，材質(zhì)細(xì)膩，做器具不易開(kāi)裂，是最佳的漆器原料。彝族漆器使用的漆液采割于漆樹(shù)，屬于珍貴天然材料，據(jù)《本草綱目》記載，天然土漆有防毒祛病、延年益壽的保健功效，日本科學(xué)家早已證實(shí)其中含有多種氨基酸及人體必需的多種微量元素，彝族先民在遠(yuǎn)古時(shí)代就已重視漆樹(shù)的栽培和采割。在木胎上刷涂漆液，可保持漆器堅(jiān)固美觀、防水抗潮。漆器顏料是生漆和朱砂、石黃、銀珠等珍貴的礦物顏料配制而成，同樣符合人們追求自然、環(huán)保的現(xiàn)代生活理念。

（五）工藝性

彝族漆器的工藝性，主要體現(xiàn)在漆器的制作技藝方面。傳統(tǒng)彝族漆器全部為手工制作，耗時(shí)費(fèi)力，須經(jīng)十幾道工序方能完成，加之土漆漆膜需在特定的溫度、濕度環(huán)境中才能慢慢干燥，工期長(zhǎng)、勞動(dòng)量大。以往漆藝技法“傳內(nèi)不傳外，傳兒不傳女”，致使這門(mén)彝族手工藝在少數(shù)群體中延續(xù)傳承，其昂貴的制作成本，也使得漆器僅為富裕家庭所享有。彝族漆器的制作工藝大體有以下幾步：繪制圖紙、照?qǐng)D砍削出毛坯、細(xì)致修整木胎、用刀刮或磨石等工具打磨拋光、刮灰以填平補(bǔ)缺、刷漆、圖案彩繪、放置陰涼處陰干等。值得一提的是，漆器要漆出光澤必須上漆數(shù)道，而且第一次干后才能漆下面的幾道，周期較長(zhǎng)。上世紀(jì)80年代中期后，隨著改革開(kāi)放的深入，人們的生活水平逐步提高，對(duì)漆器的需求也隨之增長(zhǎng)，女性也得以學(xué)習(xí)漆器技藝，制作漆器的工匠師群體逐步壯大，漆藝工序也隨時(shí)代創(chuàng)新、精簡(jiǎn)，效率和產(chǎn)量大大提高。

二、彝族漆器目前的發(fā)展?fàn)顩r

四川涼山州是我國(guó)最大的彝族聚居區(qū)，涼山民族工藝公司是1982年在國(guó)家投資的基礎(chǔ)上，聘請(qǐng)民間藝人創(chuàng)辦的民族工藝企業(yè)，開(kāi)創(chuàng)了彝族漆器工業(yè)化生產(chǎn)之先河。經(jīng)過(guò)30多年的不斷探索、創(chuàng)新和實(shí)踐，把彝族漆器這一極具文化、歷史價(jià)值的工藝品推向外界，創(chuàng)立了自己的品牌，受到了人們的廣泛關(guān)注和喜愛(ài)?，F(xiàn)在才發(fā)展起來(lái)的部分彝族餐具廠，在原來(lái)彝族傳統(tǒng)漆器工藝及設(shè)備基礎(chǔ)上都有了較大的改善和提高，生產(chǎn)出了一批批質(zhì)量好、工藝性強(qiáng)的各類木制漆器。其產(chǎn)品在涼山商品市場(chǎng)占有一定的位置，并遠(yuǎn)銷海外。但隨著社會(huì)的不斷前進(jìn)，彝族漆器遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)代消費(fèi)者的審美需求。其主要原因是彝族大部分地區(qū)經(jīng)濟(jì)、科技、文化不發(fā)達(dá)，甚至少數(shù)地區(qū)仍貧困落后，漆器的制作條件、環(huán)境受到極大制約，此外彝族漆器的工匠們雖心靈手巧，但文化水平參差不齊，制作的漆器風(fēng)格和種類只局限于本民族的審美和實(shí)用范圍，或墨守陳規(guī)，或膚淺變化，對(duì)其他民族的手工藝成果以及現(xiàn)代工藝產(chǎn)品熟視無(wú)睹，沒(méi)有深刻思考傳統(tǒng)彝族漆器如何成功轉(zhuǎn)型，高素質(zhì)的彝族漆器的研發(fā)、推廣團(tuán)體還沒(méi)有形成。在旅游經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的今天，重大機(jī)遇和挑戰(zhàn)同時(shí)到來(lái)，彝族漆器方方面面的缺陷和不足在現(xiàn)階段越發(fā)清晰地顯現(xiàn)出來(lái)，急切需要一一梳理解決。

三、彝族漆器的創(chuàng)新發(fā)展對(duì)策

手工藝的技術(shù)進(jìn)步與審美變化，一直是我們民族文化發(fā)展的基本支撐點(diǎn)。手工藝并不僅僅是一門(mén)古老的生產(chǎn)技藝，于一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家而言，它是該區(qū)域文明進(jìn)化的“活化石”。越是悠久的文明形態(tài)，其手工藝的文化積淀就越深厚。③彝族漆器伴隨著彝族社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展不斷豐富提高，彝族漆器的五種審美特性是其存在至今的旺盛生命力之源，也是區(qū)別于其他民族手工藝品的重要特色，深入挖掘彝族漆器的形式美感和設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)，并積極將其他民族有價(jià)值的東西借鑒引進(jìn)，使其隨時(shí)代進(jìn)步，真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代彝族新漆器的完美轉(zhuǎn)變。

（一）針對(duì)彝族漆器的圖案、紋樣抽象性的完善

以抽象紋樣為主的彝族漆器，可吸收現(xiàn)代平面構(gòu)成、抽象繪畫(huà)的新穎構(gòu)圖和搭配法則，因?yàn)槎家渣c(diǎn)、線、面為設(shè)計(jì)元素，應(yīng)該會(huì)很容易融合；涉及人物類圖案，可借鑒希臘瓶畫(huà)藝術(shù)，按照黃金比例定律描繪人物，會(huì)使人物體態(tài)更加修長(zhǎng)優(yōu)雅；用彝族文字豐富圖案紋樣，也是巧妙的新點(diǎn)子，利用其抽象圖形和文字意義，裝飾在彝族漆器上，起到對(duì)文化承上啟下的作用。相信增添了時(shí)尚氣息的彝族漆器的紋飾，會(huì)獲得更多消費(fèi)者的認(rèn)同。

（二）針對(duì)彝族漆器的器皿造型裝飾性的完善

彝族漆器主要有動(dòng)物造型和圓形造型，動(dòng)物造型裝飾性強(qiáng)，應(yīng)繼續(xù)傳承，圓形造型大多都受實(shí)用的影響，有圈足或托柄，有些還保持了古代“豆”的形象。其實(shí)現(xiàn)代彝族已逐漸脫離游牧生活，生活趨于安定，日用材料也增加了陶瓷、不銹鋼、塑料以及鋁制品，漆器不可取代的實(shí)用功能正被動(dòng)搖，以審美功能為主要目的的首飾、酒具擺件、漆雕塑、旅游紀(jì)念品是彝族漆器新的發(fā)展方向，不受實(shí)用框架的束縛，彝族漆器造型可以更加豐富多變，美感和裝飾性的水平也將得到提高。除已有的手鐲、發(fā)簪，彝族漆器還可以發(fā)展項(xiàng)鏈、耳環(huán)、戒指等裝飾品，以及花瓶、花插、包裝盒等彝族傳統(tǒng)生活中沒(méi)有的品種類型。這些工藝品對(duì)造型的裝飾性、材料工藝要求都較高，同時(shí)需要緊貼流行風(fēng)尚，日本的器皿造型值得學(xué)習(xí)。

（三）針對(duì)彝族漆器的色彩宗教性的完善

帶有宗教色彩的彝族黑、紅、黃三色文化，極具民族特色。從現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)角度分析紅、黃屬于高純度的暖色系，黑色是明度上最深的無(wú)彩色，由黑色做大面積底色，可以襯托出紅、黃色的艷麗、純凈。但同時(shí)也由于這樣的配色，使相當(dāng)數(shù)量的購(gòu)買(mǎi)者放棄購(gòu)買(mǎi)。因?yàn)橛行﹪?guó)家對(duì)艷麗的紅、黃色禁忌，還有部分現(xiàn)代設(shè)計(jì)者認(rèn)為強(qiáng)烈的紅、黃暖色，如沒(méi)有冷色的必要襯托，大面積使用時(shí)，會(huì)產(chǎn)生躁動(dòng)刺激的視覺(jué)效果。冷色系有藍(lán)、紫、綠色。相比較而言，藍(lán)色在冷色系中更受大多數(shù)人歡迎，西方普遍認(rèn)為藍(lán)色象征理性、高貴，皇室也多以藍(lán)色為標(biāo)志色。中國(guó)的藏族、苗族、傣族等少數(shù)民族也對(duì)藍(lán)色較為青睞，壁畫(huà)、藍(lán)印花布、服飾中比比皆是。在美術(shù)中紅、黃、藍(lán)并稱“三原色”，亦為“母色”，其他色彩都由此三色調(diào)配而成。在色彩學(xué)中，藍(lán)色代表天空、河水、大海、遠(yuǎn)山，象征理智、冷靜、高貴、涼爽、速度。假設(shè)彝族三色文化中可再增加一個(gè)色彩，筆者認(rèn)為非藍(lán)色莫屬。創(chuàng)新的彝族漆器可仍以紅、黃、黑為主色調(diào)，僅用藍(lán)色做局部點(diǎn)綴，這樣在不破壞宗教性色彩大效果的基礎(chǔ)上，又豐富了色彩搭配，湖水般清爽的藍(lán)色，可輕松化解紅、黃兩色的驕躁之氣，反而更映襯出紅色的熱烈、黃色的明亮。所以彝族同胞、設(shè)計(jì)同仁可共同商討此方案是否恰當(dāng)。

（四）針對(duì)彝族漆器的材料環(huán)保性的完善

彝族漆器因純天然，無(wú)毒、無(wú)異味，耐酸堿、耐高溫、經(jīng)久耐用等特點(diǎn)，堪稱是“綠色生態(tài)漆器”，享譽(yù)海內(nèi)外。漆樹(shù)的種植、漆液的采割都已形成規(guī)模，對(duì)材料的完善主要針對(duì)的是漆器底胎材料，彝族漆器使用的木材較為稀少昂貴，隨著材料與技術(shù)的不斷提高，夾纻胎、鈣塑胎、玻璃胎等都可制成漆器底胎，同樣實(shí)用美觀。夾纻胎在隋唐就盛行，多用于夾纻佛像。先用泥巴做好造型，在其上面裱布、刮灰、刷漆數(shù)道，僅在不顯眼處留一小洞，待佛像凝固后，從小孔處注水進(jìn)去融化泥巴胎底，并從小孔處倒出，再封閉小孔。這樣做出的佛像體積雖龐大，但由于空心故重量極輕，易于搬動(dòng)。彝族漆器由于以往的游牧生活，在材料的選擇上受限，現(xiàn)在終于可以嘗試各種適合制作漆器底胎的環(huán)保新型材料了。

（五）針對(duì)彝族漆器的制作技術(shù)工藝性的完善

彝族漆器以傳統(tǒng)手工技藝，經(jīng)割漆與制漆、胎骨選擇與處理、修整木胎、上色與彩繪等十幾道工序精制而成，其裝飾技法有彩繪、雕刻、鑲嵌、堆漆等，其中彩繪最為普遍。彝族漆器現(xiàn)有的裝飾技法與北京、福建漆器比較起來(lái)仍顯簡(jiǎn)單，這主要是由于傳統(tǒng)彝族漆器更注重實(shí)用，講究實(shí)惠美觀，但現(xiàn)代漆器的發(fā)展方向無(wú)疑正在朝著以審美為主要功能轉(zhuǎn)變。學(xué)習(xí)先進(jìn)地區(qū)漆器、漆畫(huà)技法，會(huì)更加豐富彝族漆器的工藝，面向不同審美需求消費(fèi)者的推廣也更合適。

結(jié)語(yǔ)

彝族人民在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了燦爛的文化，彝族漆器是民族藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶。如何與時(shí)俱進(jìn)，拓展更廣闊的市場(chǎng)，開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代彝族漆器發(fā)展的新篇章，需要對(duì)彝族漆器進(jìn)行全面、深入的解讀，在繼承中創(chuàng)新。目前許多彝族聚居區(qū)經(jīng)濟(jì)狀況令人擔(dān)憂，政府應(yīng)大力發(fā)展彝族地區(qū)的民族工藝。這樣既傳承發(fā)展了民族工藝，同時(shí)還解決了勞動(dòng)力閑置的問(wèn)題。當(dāng)?shù)卣膳c高等藝術(shù)院校合作，共同研發(fā)高品質(zhì)、時(shí)代感強(qiáng)的彝族漆器。值得重視的是，發(fā)展現(xiàn)代少數(shù)民族工藝品除了利用其作為商品所帶來(lái)的商業(yè)價(jià)值外，更應(yīng)該使其具有文化價(jià)值，弘揚(yáng)民族文化，做好精神文明建設(shè)。筆者呼吁地方政府、相關(guān)部門(mén)以及有能力的個(gè)人團(tuán)體為彝族地區(qū)提供更多更廣泛的資助，使其更順利地走上民族產(chǎn)業(yè)振興之路。

（注：本文為樂(lè)山師范學(xué)院科研項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：S1218）

注釋：

①范宏亮，徐人平.彝族的漆器藝術(shù)[J].長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009（4）.

②劉蕙子.涼山彝族漆器文化研究[J]. 藝術(shù)與設(shè)計(jì)， 2011（9）.

③宮六朝.裝飾繪畫(huà)——漆藝[M].石家莊：花山文藝出版社，2002.

作者單位：四川樂(lè)山師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院

（責(zé)任編輯：曹寧）