藝術(shù)實(shí)踐在藝術(shù)教育中的意義

邢學(xué)生

【內(nèi)容摘要】理論教育是開(kāi)展藝術(shù)教育的根本，但是，現(xiàn)在由于時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，實(shí)踐性和能力越來(lái)越被重視，因此，藝術(shù)教育的培養(yǎng)方向就應(yīng)該向?qū)嵺`培養(yǎng)出發(fā)，進(jìn)行自主實(shí)踐，并結(jié)合所學(xué)的理論內(nèi)容進(jìn)行個(gè)性拓展，這樣的模式才是藝術(shù)教育最成功的形式，也是藝術(shù)長(zhǎng)期發(fā)展的保障。所以，藝術(shù)作品的成功與否取決于藝術(shù)教育，而教育的目的就是為了良好的實(shí)踐，因此，文章針對(duì)藝術(shù)實(shí)踐在藝術(shù)教育中的意義進(jìn)行了探索。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)實(shí)踐 藝術(shù)教育 意義探索

一、藝術(shù)教育現(xiàn)狀

現(xiàn)在，我國(guó)的藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)較多，有著各種分類，如專門(mén)的藝術(shù)師范院校、職業(yè)藝術(shù)院校以及藝術(shù)性大學(xué)等，這些教育機(jī)構(gòu)的不同導(dǎo)致了藝術(shù)教學(xué)方面的側(cè)重點(diǎn)有區(qū)別。由于重點(diǎn)是藝術(shù)能力的培養(yǎng)，因此，需要完善的專業(yè)知識(shí)進(jìn)行結(jié)合，這樣才能不斷進(jìn)行專業(yè)知識(shí)的豐富化與實(shí)踐。理論教育是開(kāi)展藝術(shù)教育的根本，但是，由于時(shí)代的發(fā)展與不斷進(jìn)步，實(shí)踐性和能力越來(lái)越被重視，因此，藝術(shù)教育的培養(yǎng)方向就應(yīng)該向?qū)嵺`培養(yǎng)出發(fā)，并結(jié)合理論內(nèi)容進(jìn)行有個(gè)性的拓展，這樣的模式才是藝術(shù)教育最成功的形式，也是藝術(shù)長(zhǎng)期發(fā)展的保障。

二、藝術(shù)實(shí)踐的重要性

現(xiàn)代藝術(shù)教育，應(yīng)該全面并以實(shí)踐性的藝術(shù)教育為主，將各種知識(shí)和所學(xué)的理論通過(guò)具體的藝術(shù)行為進(jìn)行展示，才能夠表示藝術(shù)教育已經(jīng)取得的成效，否則，就算接受再多的理論，還是不能進(jìn)行實(shí)踐，需要將相關(guān)的概念進(jìn)行分離，因此，藝術(shù)創(chuàng)造者的價(jià)值，往往體現(xiàn)在其對(duì)藝術(shù)實(shí)踐方面的認(rèn)識(shí)和具體的實(shí)踐水平。我們需要解決藝術(shù)教育中現(xiàn)存的問(wèn)題。首先，藝術(shù)教育是否能夠被理解為一種區(qū)別于其他學(xué)科的教育，也就是一種能夠強(qiáng)調(diào)主觀和個(gè)人展現(xiàn)的開(kāi)放式教育模式。如果有充分的理論保障，那么我們是否應(yīng)該更加重視現(xiàn)在的教育模式，也就是是否能夠真的將實(shí)踐作為根本開(kāi)展教育。藝術(shù)的行為有很多，但都是通過(guò)具體的藝術(shù)實(shí)踐進(jìn)行完善的，是活動(dòng)的思想，一種變化的、充滿活力的形式。所以，在藝術(shù)教育過(guò)程中，藝術(shù)實(shí)踐是重要的一個(gè)方面。

現(xiàn)在，也存在另一種類型的觀點(diǎn)，就是說(shuō)，藝術(shù)實(shí)踐的理解和認(rèn)知往往被認(rèn)為是單純的形體臺(tái)詞練習(xí)和藝術(shù)會(huì)話等。實(shí)踐的意義被曲解、片面化考慮了，這使得實(shí)踐的意義沒(méi)有得到妥善的認(rèn)知，技術(shù)的學(xué)習(xí)能力也會(huì)打一定的折扣。因?yàn)椋陂_(kāi)展任何教育內(nèi)容之前，首先是要明確認(rèn)知，如果連認(rèn)知都不明確，那么時(shí)間和適應(yīng)就無(wú)從談起。所以，需要學(xué)生形成自主的動(dòng)手能力并解決問(wèn)題，進(jìn)行自覺(jué)的思考和實(shí)踐總結(jié)，不斷發(fā)掘生活中的新鮮元素，將自己的發(fā)現(xiàn)和實(shí)踐相結(jié)合，并用自己最擅長(zhǎng)、最合適的藝術(shù)實(shí)踐模式將這種元素形成完善的藝術(shù)作品，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)的手段及技巧。單一進(jìn)行重復(fù)練習(xí)是不夠的，也就是說(shuō)，藝術(shù)的實(shí)踐最重要的靈魂就是創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能不斷維持藝術(shù)的壽命，但是，社會(huì)實(shí)踐和生活的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驗(yàn)槿藗儙?lái)很多的素材和靈感資源，我們需要不斷開(kāi)發(fā)自己的思維，使之能夠適應(yīng)各種模式，完善各種藝術(shù)素養(yǎng)的認(rèn)知，這樣才能夠使藝術(shù)實(shí)踐形成一個(gè)完整有序的過(guò)程，而且是一個(gè)思想實(shí)踐和動(dòng)手實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程。

三、藝術(shù)實(shí)踐深入分析

藝術(shù)實(shí)踐的問(wèn)題之所以被提起，是因?yàn)楝F(xiàn)在很多的藝術(shù)院校在教育中忽視實(shí)踐能力的培養(yǎng)，只注重相關(guān)的理論依據(jù)，對(duì)于學(xué)生的實(shí)踐能力起不到推動(dòng)作用。因此，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入生活和社會(huì)實(shí)踐，不斷發(fā)掘其最真實(shí)平凡的藝術(shù)創(chuàng)作素材，將其融入思考，完善對(duì)各種現(xiàn)象的獨(dú)立認(rèn)知。傳統(tǒng)的藝術(shù)教育模式和當(dāng)今時(shí)代的需求已經(jīng)有了很大隔閡，也就是說(shuō)，單純的理論知識(shí)已經(jīng)不能夠滿足這個(gè)時(shí)代對(duì)藝術(shù)教育的需求。自己不能夠在理論面前成為藝術(shù)世界的局外人，要融入進(jìn)行并產(chǎn)生共鳴，才能夠全身心融入到藝術(shù)世界中，完善藝術(shù)的體會(huì)能力和審美的觀念。養(yǎng)成這種藝術(shù)實(shí)踐習(xí)慣，就能夠進(jìn)一步通過(guò)豐富的藝術(shù)形式表達(dá)自己的靈感。所以，藝術(shù)的本質(zhì)就是通過(guò)相關(guān)的活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，是一種情感和靈感的結(jié)合，藝術(shù)心理學(xué)對(duì)此有著一定的研究，據(jù)觀察，藝術(shù)體驗(yàn)方式和思維的發(fā)展有著本質(zhì)的關(guān)聯(lián)。阿恩海姆認(rèn)為，藝術(shù)的意義就是對(duì)生活本身最充實(shí)、最純粹的體驗(yàn)。因此，藝術(shù)和生活是分不開(kāi)的，藝術(shù)實(shí)踐也就是一種精神上的生活實(shí)踐。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，不斷養(yǎng)成對(duì)生活的思考和洞察能力，才能夠具備藝術(shù)學(xué)習(xí)必要的品質(zhì)和精神，培養(yǎng)對(duì)事物進(jìn)行體驗(yàn)和傳達(dá)的能力。

結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)是美好的，藝術(shù)教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的工作，因此，隨著社會(huì)的變化，很多的藝術(shù)元素和觀念也在不斷更迭創(chuàng)新，所以，藝術(shù)教育應(yīng)該全面結(jié)合時(shí)代背景，不斷完善相關(guān)的思維模式，理論結(jié)合實(shí)踐，實(shí)踐結(jié)合創(chuàng)新。對(duì)于創(chuàng)新藝術(shù)實(shí)踐，在我國(guó)的教育方面還存在著一定的差異，所以需要及時(shí)解決，并可以借鑒國(guó)外很多的成熟經(jīng)驗(yàn)。因此，我們要不斷完善對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知及對(duì)實(shí)踐的理解，才能夠明白藝術(shù)實(shí)踐的本質(zhì)，成為能夠勝任藝術(shù)工作的人才。藝術(shù)是抽象的，也是有靈魂的，只有將自身的感情融入，才能夠達(dá)到高度的審美表現(xiàn)。

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作者單位：秦皇島職業(yè)技術(shù)學(xué)院信息工程系

（責(zé)任編輯：賀秀梅）