身份問(wèn)題

石破

在李天一等人涉嫌強(qiáng)奸案進(jìn)入起訴階段之前，清華大學(xué)某教授試圖為李天一的辯護(hù)律師說(shuō)話(huà)，但卻說(shuō)了句不該說(shuō)的話(huà)：“強(qiáng)奸陪酒女比強(qiáng)奸良家婦女危害性要小?！贝搜砸鹑绯绷R聲和批評(píng)聲。教授先是不服氣，后在輿論壓力下勉強(qiáng)道歉，但可能他并不明白：自己是在“身份問(wèn)題”上犯了絕不該犯的錯(cuò)誤，以至惹下眾怒。

首先，教授把“陪酒女”與“良家婦女”相對(duì)立，是一種簡(jiǎn)單的“二元對(duì)立”的“身份觀(guān)”。姑且不論“陪酒女”是否就不能算是“良家婦女”——教授并未定義什么樣的女人才算“良家婦女”——他只是拎出了“陪酒女”的職業(yè)身份，并認(rèn)定該職業(yè)身份是有缺陷的，因此在遭遇性侵時(shí)自身是有責(zé)任的，但卻將“陪酒女”的其他身份均棄之不顧，比如她首先是一位公民（法律面前人人平等）、是一位女性（婦女合法權(quán)益理應(yīng)得到保護(hù)）、而且還是一位女兒、一位姐姐或妹妹（這是眾多網(wǎng)友反詰教授“如果是你的妻子或妹妹當(dāng)‘陪酒女被人強(qiáng)奸了，你還會(huì)不會(huì)說(shuō)這種話(huà)”的緣由）。最最重要的，她還是一位靠自己雙手謀生的“弱勢(shì)群體”，因此難免經(jīng)歷諸如貧窮、不公、被權(quán)貴階層蔑視及凌辱等多個(gè)不幸。

說(shuō)到這里，大家可能已經(jīng)明白了：在微博上圍觀(guān)、發(fā)言的網(wǎng)民，相當(dāng)多數(shù)都是跟“陪酒女”一樣的“弱勢(shì)群體”——雖則他們對(duì)她從事的職業(yè)會(huì)有不同看法，但對(duì)其“弱勢(shì)群體”這一身份卻感同身受。在李天一涉嫌強(qiáng)奸案已被普遍解讀為權(quán)貴階層對(duì)“弱勢(shì)群體”的污辱象征之際，教授輕率的評(píng)論既冒犯了她們，也冒犯了他們。

話(huà)說(shuō)回來(lái)，在本次事件中，部分網(wǎng)民對(duì)教授的詈罵，其實(shí)也犯了跟教授同樣的錯(cuò)誤。他們認(rèn)定其是替權(quán)貴階層說(shuō)話(huà)的“幫閑”（假如不是“幫兇”的話(huà)），故與其勢(shì)不兩立，不容辯解，直接開(kāi)罵，污穢不堪……他們?cè)诰W(wǎng)上的強(qiáng)勢(shì)及語(yǔ)言暴力，恰恰映襯出其在真實(shí)生活中的卑微和無(wú)奈，但這一點(diǎn)并不為教授所理解，以至于他又發(fā)出“網(wǎng)絡(luò)不是理性對(duì)話(huà)的公共平臺(tái)”之哀嘆，彰顯出其與弱勢(shì)群體之間的身份差別意識(shí)，而惹出新一輪反唇相譏。

“二元對(duì)立”的“身份觀(guān)”曾長(zhǎng)期主導(dǎo)中國(guó)人的人際關(guān)系理念，解放后的“反右”、“文革”等歷次政治運(yùn)動(dòng)中，無(wú)數(shù)人為此吃過(guò)苦頭。當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的群體性沖突事件，也往往由兩個(gè)身份尖銳對(duì)立的群體引起。

“二元對(duì)立”的“身份觀(guān)”曾長(zhǎng)期主導(dǎo)中國(guó)人的人際關(guān)系理念，解放后的“反右”、“文革”等歷次政治運(yùn)動(dòng)中，無(wú)數(shù)人為此吃過(guò)苦頭。當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的群體性沖突事件，也往往由兩個(gè)身份尖銳對(duì)立的群體引起。在沖突中，每個(gè)參與者的身份都被唯一化、刻板化了，非黑即白，非友即敵，古話(huà)云是“非我族類(lèi)，其心必異”！

從去年西安“9·15”游行打砸日系車(chē)輛、打傷車(chē)主等事件，到眼下小販與城管、上訪(fǎng)者與截訪(fǎng)者等敵意關(guān)系的對(duì)抗中，我們都可以見(jiàn)到這種因單一、刻板的身份劃分而導(dǎo)致暴力沖突的因果關(guān)系。它嚴(yán)重忽略了現(xiàn)代社會(huì)中每個(gè)人身份與角色的多重性、每個(gè)人交叉屬于不同群體、你中有我我中有你、并且可以自由選擇優(yōu)先次序的事實(shí)，而堅(jiān)持認(rèn)為每個(gè)人只是某個(gè)特定群體中的一員，只具有單一性身份，并將其夸大和堅(jiān)硬化。這種“身份觀(guān)”是狹隘的、愚昧的、反社會(huì)的。

在其指導(dǎo)下，某個(gè)群體內(nèi)部可能是團(tuán)結(jié)的，但對(duì)其他群體卻是疏遠(yuǎn)和敵意的；你可以熱情擁抱“自己人”，但卻頑固地排斥其他更多的人；群體成員之間可以寬容、互助乃至犧牲，但也會(huì)毫不猶豫地向敵對(duì)群體（哪怕是他不認(rèn)識(shí)、無(wú)利害關(guān)系的人）痛下殺手，必欲除之而后快，于是社會(huì)被撕割成不同的碎片，世界變成了無(wú)法溝通的一個(gè)個(gè)“孤島”，暴力日益成為解決問(wèn)題的主要手段，這難道不是值得我們深切反思和警惕的嗎？