漳浦剪紙的藝術(shù)特點及其發(fā)展創(chuàng)新

文‖陳 丹

剪紙俗稱“窗花”或刻紙。古時記載，民間每逢重要節(jié)日，剪紙常被貼在窗格上、門上，或作為點綴粘在禮品上，或用于裝飾彩燈，烘托喜慶氣氛。關(guān)于剪紙的起源，各家說法不一，但剪紙的主要材料是紙，而作為中國四大發(fā)明之一的造紙術(shù)，是東漢蔡倫于公元105年前后發(fā)明的，所以，剪紙的出現(xiàn)不會早于這一時間。剪紙作為一種手工藝術(shù)，為古時人們單調(diào)的娛樂生活增添了許多樂趣，寄托了人們對美好生活的向往和期盼。古代詩詞中有關(guān)于剪紙的大量記載，南宋周密《志雅堂雜纂》寫道：“向舊都天街有剪諸色花樣者極精妙，隨所欲而成。又中瓦有俞敬之者，每剪諸家書字皆專門。其后忽有少年，能于衣袖中剪字及花朵之類，更精于是人?！薄凹艋印敝傅淖匀皇恰凹艏垺?。這一純粹的傳統(tǒng)手工藝還融入了中國民間婦女的日常生活，有的地方其花樣和技巧僅限于母女之間代代相傳。自古以來能剪者眾多，但在這一張薄薄紅紙上能剪出生活之美、剪出藝術(shù)語言的則是鳳毛麟角。

福建漳州是歷史文化名城，文化藝術(shù)資源豐富，地方文化特色濃厚，其中就有富于漳州本地特色的民間藝術(shù)——漳浦剪紙。據(jù)考證，漳浦民間剪紙在唐宋時期已出現(xiàn)，大約起源于唐垂拱年初，開始僅作為刺繡的底樣，因此，剪紙在當(dāng)?shù)赜址Q“絞花”；至宋朝，剪紙已發(fā)展到大量用于民間的婚嫁、祭祀、節(jié)慶等活動。據(jù)《漳浦縣志》記載：“元夕自初十放燈至十六夜，乃已神祠家廟，或用鰲山運傀儡，張燈燭，剪采為花，備極工巧?！弊?993年文化部授予漳浦“中國民間藝術(shù)（剪紙）之鄉(xiāng)”稱號后，漳浦剪紙在2006年被確定為福建省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目；2007年申報為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目；2010年作為“中國剪紙”的子項，被列為世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些榮譽的獲得都離不開政府對剪紙這一民間藝術(shù)瑰寶的高度重視和保護，當(dāng)?shù)卣ㄟ^組織民間藝人進行創(chuàng)作，培養(yǎng)了許多剪紙新人，使漳浦民間剪紙這一古老的藝術(shù)得以重放光彩，在中國民間藝術(shù)的百花園中占有一席之地。

進入21世紀(jì)，在市場經(jīng)濟發(fā)展及社會和諧的推動下，文化藝術(shù)市場興起，社會對藝術(shù)展現(xiàn)出多方面的需求，剪紙藝術(shù)在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，也亟待改進、創(chuàng)新。福建省美術(shù)館收藏有一定數(shù)量的漳浦剪紙，其中，著名的漳州民間剪紙藝術(shù)家黃素和高少蘋，是漳浦剪紙創(chuàng)作者的杰出代表。她們在題材選取、技法創(chuàng)新上各有相同及不同之處。前者擅剪各種花鳥草蟲等傳統(tǒng)吉祥圖案和一些生產(chǎn)生活見聞；后者則打破傳統(tǒng)、多用敘事手法表現(xiàn)現(xiàn)代社會和生活。本文特選取這兩位新老藝術(shù)家的作品進行觀摩賞析，進而探討剪紙藝術(shù)發(fā)展的相關(guān)問題。

在題材內(nèi)容上，漳州靠海，漳浦剪紙歷來以表現(xiàn)漁民生活為主，如出海捕魚、各種水產(chǎn)品、春耕放牧等；其次就是日常生活習(xí)俗和風(fēng)景題材。根據(jù)館藏資料顯示，被稱為閩南“四大神剪”之一的黃素老人出生于1908年，幼年喜愛剪紙，常把勞動中有趣的事物和場景剪下來。每逢祭祀過節(jié)、婚嫁喜事，黃素老人還幫街坊鄰居裁剪鞋帽花、肚圍花、豬頭花、餅花等花樣，通過常年在實踐中的摸索創(chuàng)造，她逐漸形成自己獨具的風(fēng)格。作為老一輩民間藝人，黃素老人在選材方面崇尚寫實，偏愛傳統(tǒng)吉祥圖案，尺寸不大，內(nèi)容多為日常生產(chǎn)生活場景、龍鳳、花鳥蟲魚，也有少量的人物。

《斗雞》長19厘米、寬10.5厘米，生動表現(xiàn)了漳州斗雞的場景，是黃素老人極為重要的代表作之一。漳州斗雞歷史悠久，據(jù)1988年出版的《中國家禽品種志》指出，斗雞是觀賞型雞種，以“角逐”為主要目的，具有結(jié)實精壯、善打敢斗、耐力持久等特點。漳州斗雞與中原斗雞、吐魯番斗雞、西雙版納斗雞并稱為中國四大斗雞，是漳州社會娛樂生活的寫照。剪紙《斗雞》，兩只雄雞瞪眼翹尾、聳冠振羽、不甘示弱、躍躍欲斗，周圍配以草地、冠上襯以花朵，用排剪的方法剪出羽毛、花朵、草葉的綿密，還有雞進攻時的靈巧和從容，整個畫面錦羽生輝，生機勃勃、十分逼真。黃素老人的另一件代表作《鳳凰與牡丹》長17厘米、寬14厘米，仍屬小幅作品，作為剪紙作品中一個非常常見的題材，采用的仍是傳統(tǒng)剪紙圖案樣式，畫面呈窗花菱形狀，以兩只對稱飛翔的鳳凰圍繞著牡丹花枝的造型紋樣組成，花瓣細膩入微，花姿栩栩如生，剪裁精致，體現(xiàn)牡丹花雍容多姿的華貴之氣。左右鳳凰的頭冠略有不同，雄姿勃發(fā)，盤桓在牡丹花上方，大氣盎然。在中國古代，鳳凰謂之百鳥之王，牡丹象征榮華富貴，寓意富貴常在、榮華永駐，均為幸福和吉祥的象征。

與黃素老人不同，高少蘋女士1969年出生于漳州龍海，被視為漳浦剪紙年輕一代的領(lǐng)軍人物。她曾得黃素、林桃（素有“中國民間畢加索”美譽的南派剪紙藝術(shù)家）親授剪紙技藝，是中國剪壇“十把金剪刀”的獲得者，也是福建省工藝美術(shù)大師和民間文化杰出傳承人。2009年，高少蘋在福建省美術(shù)館舉辦個人剪紙藝術(shù)展，展出的100多件作品全部被收藏。她的剪紙作品題材多樣，內(nèi)容豐富。原先大多涉及歷史典故、地理傳說、花鳥魚蟲等；現(xiàn)今則多從當(dāng)下社會、時事政治中汲取靈感，其裁剪線條錯落有致，風(fēng)格較為獨特、新穎、想象豐富、主題明確。

《田園牧歌》長90厘米、寬60厘米，為南方農(nóng)村春天的田園風(fēng)光一瞥。幾個小童放牧歸來，只見圖左邊走著三個手牽手的小童，中間小童戴著斗笠，后邊小童背著一口裝滿牧草的籮筐，在田間快步行走著。后面分別是三個騎牛的牧童，第一個騎牛牧童也戴著斗笠，專心騎牛趕路，后面兩個騎牛牧童興致高昂地在牛背上嬉鬧，一行人歡快地走在鄉(xiāng)間的小路上。背后綠樹成蔭，鳥兒穿梭林間，顯出一派春光明媚、生機勃勃的景象。純樸稚拙的小童、騎牛的牧童、飛翔的小鳥，與疏密有間的林間對比呼應(yīng)，整個畫面動靜皆宜、錯落有致。2004年中共中央1號文件《關(guān)于促進農(nóng)民增加收入若干政策的意見》的出臺時，作者感受深刻，由感而創(chuàng)作了這幅作品，表達了作者對黨中央從根本上解決“三農(nóng)”問題的決心和求真務(wù)實的工作作風(fēng)的擁護，堅信這項惠農(nóng)政策一定能讓廣大農(nóng)民過上和諧美好生活。這幅作品在當(dāng)年榮獲福建省青年民間工藝品制作大賽金獎?！哆h離戰(zhàn)爭 期盼和平》長120厘米、寬90厘米，外圍紅底背景，簡單刻剪了一個代表全世界的地球，地球襯托出中心一只用鏤空手法凸顯潔白的和平鴿，鴿子把世界各式各樣的、先進的飛機、坦克、大炮等武器收繳到身子里，鴿嘴銜著代表和平的橄欖枝，背景周圍還點綴了許多星星，表達了全世界人民，乃至全宇宙期盼和平的愿望。這幅作品曾在國家文化部文化藝術(shù)人才中心主辦的“紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利60周年作品展”上獲得三等獎，是為剪紙表現(xiàn)重大政治題材的又一成功之作。

以上簡要介紹了黃素老人和高少蘋女士在剪紙題材選擇，及其代表作品的內(nèi)容表現(xiàn)上的一些基本情況。至于表現(xiàn)技法，兩者多喜陰陽綜合法——陰剪和陽剪結(jié)合剪法。那是因為這種剪法既能體現(xiàn)陽剪的流暢清晰，又有陰剪的厚重結(jié)實，造型寫實又寫意，自然又形神兼?zhèn)洹｜S素老人一輩子剪紙，不論陰剪和陽剪已是爐火純青。她在《斗雞》的造型上，以陰剪為主，用大塊圖表現(xiàn)斗雞的雄偉和草地面積，輔以少量陽剪線條，構(gòu)圖動靜皆宜，十分有趣。《鳳凰與牡丹》則以陽剪為主，陰剪為輔，仍是刺繡床花類民間傳統(tǒng)造型圖樣，這種傳統(tǒng)圖樣的鳥羽、花瓣多用排剪，枝葉則是陰剪。“排剪”是漳浦剪紙的特色技巧：就是用純剪刀將表現(xiàn)的物體一整排細細剪下來，使構(gòu)圖細膩生動。這種排剪常用來剪花瓣、鳥禽羽毛、動物皮毛等，算是剪紙中比較特色的技巧。由于是從刺繡演變而來，所以作品往往顯得明快工整、細巧玲瓏。全圖飽滿柔美、造型沉穩(wěn)，抒發(fā)了對美好生活的想象，使剪紙作品表現(xiàn)出濃郁的風(fēng)土美感。另外在形式上，《鳳凰與牡丹》棄用常見的對稱式構(gòu)圖，采用小小的非對稱式構(gòu)圖，但仍體現(xiàn)出平衡、團圓的美感。至于色彩和其他方面，一貫用單色純紅，幾乎沒有什么創(chuàng)新改變。黃素老人的作品基本體現(xiàn)了農(nóng)村勞動婦女的創(chuàng)作思想，表達的是勞動人民最樸實無華的、向往幸福的美好愿望和思想。

高少蘋女士的陰陽綜合剪法，則主要以陰剪為主，與黃素老人的區(qū)別不大。《遠離戰(zhàn)爭 期盼和平》全圖采用陰剪，以大塊面積強調(diào)整個畫面，主次鮮明。但在材料色調(diào)上，《田園牧歌》一反純紅單色紙的傳統(tǒng)做法，大膽采用黑色和綠色紙（一般傳統(tǒng)習(xí)俗認為，紅色寓意喜慶，白色、黑色不祥），水中一行人和景色的倒影用綠色紙對稱復(fù)剪，給觀者造成強大的視覺沖擊力和層次感，畫面不因黑色而單調(diào)，仍不失精美。其所有作品完成后，棄去傳統(tǒng)的小幅只能用于生活裝飾如窗花等的功效，直接裝裱成一幅畫，配上框供觀者欣賞，更具現(xiàn)代感?？偟恼f來，高少蘋女士的作品，融剪紙、繪畫、貼裱為一體，善于創(chuàng)新，在表現(xiàn)手法及材料立意上大膽夸張、層次分明，從而增進了藝術(shù)活力。去年7月，為了宣傳和推廣漳浦剪紙的現(xiàn)代藝術(shù)，她應(yīng)邀于陜西省美術(shù)博物館隆重舉辦“高少蘋剪紙藝術(shù)展”，所展出的80多幅剪紙作品，全是選自由她創(chuàng)作并被福建省美術(shù)館收藏的館藏精品。陜西自古是中華民族的政治文化中心，民俗文化豐富，著名的“陜西剪紙”或稱“陜北剪紙”即源于此。此次展出，不僅向陜西人民展現(xiàn)了獨特的漳浦剪紙藝術(shù)，也促進了兩地民間剪紙藝術(shù)的交流。

通過對兩位新老藝術(shù)家作品的賞析，我們可以從一個側(cè)面了解到民間剪紙藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)代，從單純作為窗花等傳統(tǒng)紋樣造型，單純用以祈福祭祀、以物寄情，慢慢上升到直接反映社會現(xiàn)實的演變過程。這一認識啟示我們應(yīng)該用剪紙手法去表現(xiàn)具有時代特點的人物形象，努力促進剪紙的傳統(tǒng)技藝與繪畫的構(gòu)圖造型的結(jié)合，推動現(xiàn)代剪紙作品的創(chuàng)作。我們現(xiàn)在致力于民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的收藏與保護，剪紙是其重要組成，所以，我們更應(yīng)該繼續(xù)深入認識和了解這一中華傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)，促其發(fā)揚光大。