淺談輝縣剪紙與平面設(shè)計(jì)語言的融合

張沖

【摘要】農(nóng)耕時(shí)期的很多民間藝術(shù)門類正在逐步消亡，看似和當(dāng)今社會(huì)格格不入，這些代表著文化信仰的藝術(shù)除了具有傳承文化的意義之外，對(duì)于當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)語言有著補(bǔ)充和擴(kuò)張的作用。以輝縣剪紙為例，從剪紙的構(gòu)圖特征和造型特征兩方面分析與平面設(shè)計(jì)的融合問題。

【關(guān)鍵詞】輝縣剪紙；平面設(shè)計(jì)；造型；構(gòu)圖

中國民間剪紙作為一種具有深厚文化底蘊(yùn)的民間藝術(shù)類型，與民間美術(shù)一脈相承，而它獨(dú)特的視覺語言更是受到我國的歷史文化、民間習(xí)俗、生產(chǎn)生活、宗教精神等等的影響，形成了總類豐富化、形態(tài)多樣化的存在狀態(tài)，而剪紙的造型特征、構(gòu)圖特征等都能夠充分的豐富平面設(shè)計(jì)語言。

輝縣剪紙就具有顯著的中原剪紙風(fēng)格，據(jù)考證輝縣剪紙產(chǎn)生于明末清初，從地理位置上看輝縣與山西省相鄰，人口流動(dòng)頻繁，風(fēng)俗相似，在剪紙風(fēng)格上形成了粗獷簡練的，拙中藏巧，充滿濃厚鄉(xiāng)土氣息的風(fēng)格特征。內(nèi)容上可以分為三大類：1、以生產(chǎn)生活活動(dòng)為題材的，展現(xiàn)人民的勞動(dòng)場景，如《父愛》（新二十四孝）、《農(nóng)家樂》、《玉米地》、《母與子》等；2、具有寓意的動(dòng)物題材，如《連年有余》、《鯉魚跳龍門》等；3、流傳久遠(yuǎn)的歷史故事、神話傳說，如《嫦娥奔月》、《八仙過?！?、《老鼠嫁女》、《彌勒佛》等等。這些包含人民祈福驅(qū)邪、勸勉警戒的吉祥如意的內(nèi)容都是人民所喜愛的。

目前輝縣剪紙以薄壁鎮(zhèn)譚頭村的剪紙藝術(shù)家李愛榮最為著名，她出生于山西省陵川馬圪當(dāng)村，自幼生活條件比較貧因，周圍人們每逢節(jié)日用剪紙來表達(dá)對(duì)美好生活的向往。受其奶奶和周圍環(huán)境的影響，她很小就開始學(xué)習(xí)剪紙技巧，所表現(xiàn)的內(nèi)容題材都是來源于生活勞動(dòng)中的。她的作品造型生動(dòng)逼真，刀功流暢，屢獲金獎(jiǎng)，受到了國內(nèi)專家和媒體的高度評(píng)價(jià)，在2008年6月李愛榮被列入中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人名單之中。本文中所使用的圖片就是以李愛榮的作品為進(jìn)行舉例分析。

輝縣剪紙展現(xiàn)的是一種文化與藝術(shù)聯(lián)系的藝術(shù)觀，人們通過剪紙表達(dá)情感，剪紙中又體現(xiàn)了文化。這種文化與藝術(shù)的聯(lián)系，表達(dá)內(nèi)涵意義的方式就是平面設(shè)計(jì)中的靈魂。在本文，通過造型特征以及構(gòu)圖特征的探討來淺析輝縣剪紙與平面設(shè)計(jì)語言的融合問題。

一、造型特征方面

輝縣剪紙的造型特征是具有象征性以及比喻性。首先象征性就是通過高度的抽象和豐富的想象力，把現(xiàn)實(shí)的物體濃縮成符號(hào)化的，這種方法在剪紙藝術(shù)上經(jīng)常使用，甚至是我國的民間藝術(shù)中約定俗成的、總所周知的概念形象。他是通過抽象的形象將人們對(duì)美好生活的希望以及祈福驅(qū)邪的心愿情感表現(xiàn)出來，所以是具有文化意義價(jià)值的。將這種表現(xiàn)方式運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，將具有文化意義的象征性符號(hào)帶入，從而是平面設(shè)計(jì)語言具有文化意義內(nèi)涵，符合人們的審美習(xí)慣以及需求。例如用白菜象征百財(cái)，猴子騎在馬上象征“馬上封侯”等等這些類似約定俗成的象征性符號(hào)。

再次就是比喻性的造型特征，是通過有內(nèi)在聯(lián)系的物體，以此說比。這樣可以把表現(xiàn)內(nèi)容延伸，有無限的聯(lián)想，從而達(dá)到情感上的共鳴。這種比喻性的設(shè)計(jì)語言方式運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中，就是通過對(duì)生活中的物品加以主觀的再創(chuàng)造，在作品中有目的性的傳達(dá)信息，能使人有思維聯(lián)想，通過內(nèi)在的聯(lián)系產(chǎn)生效果，那么設(shè)計(jì)就達(dá)到了目的。例如在《新二十四孝》（父愛）中，女兒出嫁的場景。畫面中左邊一座簡單的房屋，門口占有一個(gè)男子是女兒的家人，前方停有一輛貼有大紅喜字，纏著大牡丹的汽車，右邊有一兒童一手舉著鞭炮一手捂住耳朵，房頂上飛翔著兩支寓意吉祥的喜鵲，其中一只口銜花朵。整個(gè)畫面的喜慶氣氛表現(xiàn)的淋漓盡致，做到了畫面無聲勝有聲的效果，這就是將喜鵲、喜字、鞭炮這種人們思維中經(jīng)常和婚禮一起出現(xiàn)的事物表現(xiàn)出來，觀看到這些物品就能夠想象出是表現(xiàn)的什么事情，這就是利用人們的一個(gè)慣性思維產(chǎn)生的聯(lián)想。

二、構(gòu)圖特征

輝縣剪紙的構(gòu)圖特征上具有濃厚的隨意性以及完整性。隨意性特征就是剪紙藝人通過常年的經(jīng)驗(yàn)積累，在創(chuàng)作中隨心隨手的發(fā)揮創(chuàng)意，突破了紙張的局限性，即興發(fā)揮，將現(xiàn)實(shí)的物歸納簡化，剪出的形象有時(shí)怪誕不經(jīng)但又可愛至極，雖然天馬行空但又符合常理。這種隨意性的想象力以及創(chuàng)造力就是平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意中必須具備的特征，偶然性出現(xiàn)的效果有時(shí)往往是刻意為之所達(dá)不到的形象生動(dòng)又充滿情趣。例如十二生肖題材的剪紙中生肖屬相的剪裁，蝴蝶的制作等都是沒有事前的勾畫，直接進(jìn)行制作的，在制作中出現(xiàn)的隨意性就是美的效果。

輝縣剪紙構(gòu)圖的完整性特征是在平面的二維空間中采用散點(diǎn)透視方法，把事物的所有美的方面都展現(xiàn)在觀看者的眼前，包括能夠看到和看不到的，在畫面構(gòu)圖中展現(xiàn)出飽滿和諧的效果。這種追求完整性的心理和我們文化中希望事事圓滿的心理相符合。在散點(diǎn)的混合構(gòu)圖中，非常有創(chuàng)造力的展現(xiàn)內(nèi)容，把不同季節(jié)的花草放在同一個(gè)畫面中，在一棵樹上結(jié)出蘋果、梨子、橘子等等，不拘泥于現(xiàn)實(shí)鎮(zhèn)南關(guān)的形象，不受空間的限制，展示美滿的祝福。通過“滿”和“全”來滿足心理情感。這是千百年以來中國人的心理情趣，在平面內(nèi)豐富造型和構(gòu)圖既能符合文化思維又能開拓設(shè)計(jì)的想象力。如圖表現(xiàn)的是女兒少時(shí)跟著父親一起磨豆子的場面，畫面被磨盤、驢子、女兒、父親、水桶、編框和公雞添沖的滿滿當(dāng)當(dāng)，情節(jié)展現(xiàn)的非常的完整、活潑，就是對(duì)于少時(shí)的記憶的重現(xiàn)。構(gòu)圖打破常規(guī)，模糊視點(diǎn)，極具故事性。這種發(fā)散性的思維和構(gòu)圖方式就是對(duì)于我們?cè)谄矫嬖O(shè)計(jì)當(dāng)中常規(guī)陛的一種打破。

現(xiàn)今的民間藝術(shù)門類中有很多都正在逐步消亡，這些在農(nóng)耕時(shí)期帶有我們千百年文化寄托的藝術(shù)看起來和我們現(xiàn)在的快節(jié)奏生活格格不入，但它們正式時(shí)間的產(chǎn)物、文化的濃縮下來的結(jié)晶。通過輝縣剪紙著眼，通過它的藝術(shù)特征，找到與它的平面語言，讓我們的傳統(tǒng)藝術(shù)在這些時(shí)代的產(chǎn)物中重新生長發(fā)芽。這是我們獨(dú)有的文化傳統(tǒng)，它展現(xiàn)的題材、表現(xiàn)的構(gòu)圖、造型等藝術(shù)特征和蘊(yùn)含的文化都是與我們根深的審美精神、審美情趣相同的，同時(shí)對(duì)我們來說也是具有代表性的語言。通過探索民族化的平面設(shè)計(jì)語言，既能設(shè)計(jì)出具有中國標(biāo)識(shí)性的作品，又能提高傳統(tǒng)文化的傳播，是一種雙贏的表現(xiàn)。