現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化

王丹

[摘要]中國(guó)傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的韻味，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的根基。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新運(yùn)用，正慢慢的成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的一種前衛(wèi)設(shè)計(jì)觀念。本文重點(diǎn)論述如何將現(xiàn)代藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化有機(jī)的結(jié)合，發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化所特有的藝術(shù)魅力。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代藝術(shù) 創(chuàng)新 運(yùn)用

一、引言

在日益國(guó)際化的今天，“民族的就是世界的”這一理念已經(jīng)被越來(lái)越多的業(yè)內(nèi)人士所認(rèn)同，更多的設(shè)計(jì)師開(kāi)始重視中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)。中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展應(yīng)建立在對(duì)傳統(tǒng)文化繼承的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)文化源于生活，源于傳統(tǒng)，有著悠久的歷史和深厚的民族底蘊(yùn)，是與人們生活息息相關(guān)的一種藝術(shù)形態(tài)。本文著手于中國(guó)傳統(tǒng)文化，整合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的關(guān)系，探討現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的運(yùn)用問(wèn)題。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的含義

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的文化精華。它既是中華民族悠久歷史的象征和表現(xiàn)，也是現(xiàn)代藝術(shù)取之不盡、用之不竭的源泉。

傳統(tǒng)文化元素多是人們想象幻化出來(lái)的美好事物，既便是描繪現(xiàn)實(shí)中的事物，也經(jīng)過(guò)了加工和變形，力圖表現(xiàn)一種圓滿和諧的意境和美感。中國(guó)雖沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)西方的工業(yè)革命與現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，并不等同于失去發(fā)展本國(guó)設(shè)計(jì)的能力，中國(guó)傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的韻味，較西方文化相比，表現(xiàn)的直觀感性，多了些理性的浪漫理想，例如眾所周知的朱雀、青龍、白虎等，取材多與吉祥、辟邪有關(guān)，造型簡(jiǎn)潔有力，極具韻律美。

全球化的進(jìn)程影響了當(dāng)今的文化，搞笑的肥皂劇、滑稽動(dòng)畫片等進(jìn)入到人們的生活，成為一種充滿洋味的社會(huì)文化。新的生活方式打破了原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)，人們有了新的價(jià)值觀與審美觀，如果設(shè)計(jì)中沒(méi)有了傳統(tǒng)文化，就會(huì)失去發(fā)展的根基，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，沒(méi)有意味的作品是不會(huì)被世界認(rèn)同的，應(yīng)該重視對(duì)傳統(tǒng)文化的開(kāi)發(fā)，運(yùn)用有意味的元素，創(chuàng)造有深厚文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)作品。

三、在現(xiàn)代藝術(shù)中創(chuàng)新運(yùn)用傳統(tǒng)文化的意義

1.運(yùn)用傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)：

a、滿足消費(fèi)者日益上升的審美需求

在現(xiàn)代化的城市，人們的審美需求逐漸趨向簡(jiǎn)單化、自然化，將中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)中，使設(shè)計(jì)具有古樸濃郁的民族特色，不僅滿足了消費(fèi)者對(duì)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的追求，更重要的是，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為設(shè)計(jì)元素能夠很好的給藝術(shù)設(shè)計(jì)注入濃厚的文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息。

b、弘揚(yáng)了民族文化

一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品不僅要在外觀上奪人眼球，更要在設(shè)計(jì)中注入一種價(jià)值觀、文化屬性以及時(shí)尚感。從當(dāng)前的設(shè)計(jì)趨勢(shì)可以看出，無(wú)論是在國(guó)際市場(chǎng)還是國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)設(shè)計(jì)總能夠吸引更多人的注意，不但能產(chǎn)生良好的經(jīng)濟(jì)效益，而且對(duì)弘揚(yáng)民族文化，促進(jìn)我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)走向國(guó)際市場(chǎng)，起到了重大的推動(dòng)作用。

2.運(yùn)用傳統(tǒng)文化所帶來(lái)的藝術(shù)效果：

中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一種設(shè)計(jì)元素正在被廣泛的運(yùn)用，一個(gè)設(shè)計(jì)作品成敗的關(guān)鍵就在于是否能夠準(zhǔn)確完整的傳達(dá)設(shè)計(jì)師的信息。當(dāng)傳統(tǒng)文化用在藝術(shù)作品中的時(shí)候，被成功的挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約而精致，具有極強(qiáng)的認(rèn)知性。例如，我國(guó)的幾大銀行都采用了中國(guó)古錢幣為基本型來(lái)作為標(biāo)志，正是因?yàn)檫@一傳統(tǒng)元素能夠準(zhǔn)確的給人們傳達(dá)金融機(jī)構(gòu)這一信息。

追溯傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)發(fā)展的淵源，它首先是人們?yōu)榱松娑M(jìn)行的造物的主觀創(chuàng)造性活動(dòng)，到后來(lái)為了審美需求而進(jìn)行裝飾創(chuàng)作，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。在人類發(fā)展史上的各個(gè)時(shí)期，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)作品往往成為見(jiàn)證該時(shí)期文化、工藝和藝術(shù)水平的代表。并且，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)作品不論其形式如何，都融入了原始先民為生存而激發(fā)的全部感情，都體現(xiàn)出了生命的本能、生活的理想和原始文化的底蘊(yùn)。[1]它不是純藝術(shù)現(xiàn)象，但經(jīng)過(guò)幾千年的積淀與傳承，傳統(tǒng)文化在意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變和新技術(shù)浪潮的沖擊下不斷更新拓展，具有了自己鮮明的藝術(shù)特征，反映了民族文化的精髓。

四、中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新

中國(guó)傳統(tǒng)文化的種類繁多，在設(shè)計(jì)過(guò)程中不可盲目亂用，面對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域，我們更需要思考如何讓將傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的運(yùn)用到設(shè)計(jì)作品中。

藝術(shù)設(shè)計(jì)立足于現(xiàn)在，還屬于狹隘的“文化民族主義”觀是不明智的，我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)必須是要發(fā)展的，而來(lái)自外部的促動(dòng)和營(yíng)養(yǎng)更是必不可少的元素，在吸收外來(lái)文化的時(shí)候，以何種態(tài)度對(duì)待隨經(jīng)濟(jì)、科技、傳媒浪潮奔襲而來(lái)所謂“強(qiáng)勢(shì)文化”，是傳統(tǒng)藝術(shù)現(xiàn)代化的一個(gè)關(guān)鍵。將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)注重功能、標(biāo)準(zhǔn)、量化的特點(diǎn)與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的注重感性、象征的審美特色以及深厚的文化內(nèi)涵相結(jié)合，才能真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新運(yùn)用應(yīng)注意以下幾個(gè)方面。

1.了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)

中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展演變和歷史的積淀，有著不同的時(shí)代和地域特色，蘊(yùn)含著很深的文化內(nèi)涵，所以在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)之前，還要充分理解這個(gè)傳統(tǒng)圖案的寓意和內(nèi)涵，在對(duì)傳統(tǒng)文化理解的基礎(chǔ)上取其“形”、延其“意”、從而傳其“神”， 使傳統(tǒng)圖案與設(shè)計(jì)的風(fēng)格、功能有機(jī)地聯(lián)系在一起，使中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中得以延伸發(fā)展。用中國(guó)傳統(tǒng)文化精粹，以現(xiàn)代化國(guó)際化語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，把中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神元素融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中。

2.提煉賦予現(xiàn)代感的傳統(tǒng)元素

當(dāng)今的時(shí)代是一個(gè)信息時(shí)代，每天都有非常多的設(shè)計(jì)作品不斷地出現(xiàn)在消費(fèi)者的眼前，容易造成人的視覺(jué)疲勞。這就要求設(shè)計(jì)師們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)能夠在思想、內(nèi)容、形式這幾個(gè)方面契合消費(fèi)者的心理，如果只是一味的注重設(shè)計(jì)的功能、標(biāo)準(zhǔn)及量化，就會(huì)顯得膚淺、庸俗。因此在設(shè)計(jì)時(shí)可以大膽的將傳統(tǒng)文化創(chuàng)新運(yùn)用，融入鮮明的個(gè)性，才能得到消費(fèi)者的注意與認(rèn)可，從而在眾多的產(chǎn)品中脫穎而出。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格千差萬(wàn)別，往往是通過(guò)形式、材料、色彩、圖案或者工藝等表現(xiàn)出來(lái)的，這些風(fēng)格或細(xì)膩、或粗獷、或樸素、或華麗。作為一個(gè)成功的設(shè)計(jì)元素，應(yīng)該盡可能與作品的風(fēng)格和諧一致，從而對(duì)整體設(shè)計(jì)起到渲染和強(qiáng)調(diào)的作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，是與人們的生活環(huán)境和水平相對(duì)應(yīng)的，必須提煉出中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，結(jié)合現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)，充分考慮設(shè)計(jì)作品的時(shí)代性、地域性特點(diǎn)，有利于強(qiáng)化傳統(tǒng)風(fēng)格的表現(xiàn)和運(yùn)用。

傳統(tǒng)文化作為手工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物，具有一定的歷史局限性，在許多方面已不適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的需求，但不能因此說(shuō)傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí)了，繼承傳統(tǒng)不是古板，更不是照搬，因?yàn)闀r(shí)代是在不斷前進(jìn)的，把民族化與現(xiàn)代化截然分開(kāi)是錯(cuò)誤的。在選用具有民族特色的中國(guó)傳統(tǒng)元素的同時(shí)，要賦予它們新的時(shí)代感，要注意吸收先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念和科學(xué)技術(shù)，緊跟時(shí)代潮流，推陳出新，給人一種全新的感受。傳統(tǒng)應(yīng)是一種風(fēng)格，一種時(shí)尚，可以通過(guò)多種設(shè)計(jì)途徑在傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)出時(shí)代感。

五、將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代藝術(shù)

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，要融入傳統(tǒng)文化必須把握兩者的關(guān)系及運(yùn)用，要注意汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華并加以創(chuàng)造性地發(fā)揮與運(yùn)用，才能更好地將現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合。由于不同的國(guó)家和民族有著不同的傳統(tǒng)，其人文風(fēng)俗和文化底蘊(yùn)也大不相同，所以，設(shè)計(jì)家們驚訝地發(fā)現(xiàn)，民族的東西是一種很好的區(qū)別于其它地域作品的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。

在外形上，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在對(duì)形的處理上一般遵循“以簡(jiǎn)代繁”的原則，造型多為簡(jiǎn)潔和規(guī)整，著重表現(xiàn)自然物象的基本特征，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更是注重幾何和抽象的圖形表達(dá)，兩者在對(duì)形的處理觀念是基本一致的，在設(shè)計(jì)中可以取其精華，巧妙結(jié)合。傳統(tǒng)文化在對(duì)形式美感的追求和現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計(jì)目的是相同的，都是為了形成強(qiáng)烈的視覺(jué)美感，喚起人們審美心理的愉悅。因此，我們可以用中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素作為背景，用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)手法，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素進(jìn)行提煉和二次設(shè)計(jì)，把富有中國(guó)文化內(nèi)涵的元素更加簡(jiǎn)練化，用現(xiàn)代藝術(shù)的手法表現(xiàn)出來(lái)。

在寓意上，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)往往具有一定的象征意義，而現(xiàn)代藝術(shù)經(jīng)常采用象征圖形來(lái)傳達(dá)各類設(shè)計(jì)理念、思想主題以及文化內(nèi)涵，因而傳統(tǒng)藝術(shù)所具有的博大精深的寓意性，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)講，具有重大意義。它可以為我們的設(shè)計(jì)提供眾多素材，豐富我們的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，還可以為我們的設(shè)計(jì)提供思考的切入點(diǎn)，對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)意具有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義，使我們?cè)诿鎸?duì)不同文化背景進(jìn)行有針對(duì)性的設(shè)計(jì)時(shí)，能準(zhǔn)確找到傳達(dá)設(shè)計(jì)意圖的最佳設(shè)計(jì)元素。我們?cè)谠O(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)藝術(shù)宣揚(yáng)民族文化，弘揚(yáng)民族精神的同時(shí)，更要不斷挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有借鑒價(jià)值的東西，在設(shè)計(jì)中追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一。

中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，五千年文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。在現(xiàn)代藝術(shù)思潮融入中國(guó)設(shè)計(jì)的時(shí)候，我們應(yīng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化重新從另一個(gè)角度思考，中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開(kāi)傳統(tǒng)文化，也離不開(kāi)當(dāng)前的設(shè)計(jì)觀念更新，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念必須植根于傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，建立在中國(guó)人審美情趣基礎(chǔ)之上，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念不但要融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念和設(shè)計(jì)思維，更要豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，創(chuàng)造符合當(dāng)今時(shí)代特征的社會(huì)主義新作品。將中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相互滲透與融合，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)前時(shí)代背景下的重要演繹，是對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化充分理解基礎(chǔ)上的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

六、結(jié)語(yǔ)

任何一種藝術(shù)形式，一旦不再發(fā)展，處于“虛靜”狀態(tài)，就會(huì)成為被人復(fù)制的固定模式，不但因此逐漸失去自我創(chuàng)造的能力，而且也會(huì)逐漸無(wú)法適應(yīng)社會(huì)日益多樣化的審美需求。中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化不僅要吸收現(xiàn)代藝術(shù)思想，更要考慮到中國(guó)的當(dāng)下社會(huì)發(fā)展階段以及中國(guó)本身的藝術(shù)傳統(tǒng)，只有這樣，才既不會(huì)陷入設(shè)計(jì)領(lǐng)域的民族主義，又不會(huì)失去藝術(shù)的中國(guó)身份。

人們喜歡意蘊(yùn)深刻，形態(tài)生動(dòng)的美好隱喻，這和中華民族文化的積淀、含蓄、不張揚(yáng)是有關(guān)的。由表及里，由外而內(nèi)，自是一種文化的揣摩和推敲。往往這種妙想和美好意愿的鑲嵌，比平鋪直敘，明明白白交代的死板要有活氣、有靈性，意蘊(yùn)深刻飽滿，不入俗套，經(jīng)久不衰，才能夠給人們以心理上的滿足和視覺(jué)上的賞悅，去體會(huì)前人的智慧，繼承文化，傳承經(jīng)典。

[參考資料]

[1]伍毅志.傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值[OL].中國(guó)裝飾藝術(shù)網(wǎng)

（作者單位：上海東海職業(yè)技術(shù)學(xué)院）