大學生網(wǎng)絡道德失范現(xiàn)象探析

摘要：中國大學生在使用互聯(lián)網(wǎng)時通常存在盲目崇拜、用語低俗、沉溺游戲、誠信缺失、侵犯版權(quán)等道德失范現(xiàn)象，這主要是由大學生自身特性、網(wǎng)絡社會特性、虛擬與現(xiàn)實的道德背離、網(wǎng)絡法律缺乏、網(wǎng)絡倫理教育缺位等原因造成的。為避免此類網(wǎng)絡失范現(xiàn)象的出現(xiàn)，就必須開展校內(nèi)外文化活動，建立網(wǎng)絡技術(shù)監(jiān)督機制，完善網(wǎng)絡法律法規(guī)，加強網(wǎng)絡道德教育。

關(guān)鍵詞：大學生；網(wǎng)絡道德失范現(xiàn)象；成因；對策

中圖分類號，G40-012 文獻標志碼：A 文章編號：1009-4156（2013）03-097-03

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的蓬勃發(fā)展開啟了數(shù)字化生存的生活方式，為來自不同國家、不同民族、不同文化的人們提供了一個自由交往的平臺，從而形成了以平等性、自由性、虛擬性等為主要特征的網(wǎng)絡社會。與現(xiàn)實社會相比，網(wǎng)絡社會是一種新型社會結(jié)構(gòu)。而傳統(tǒng)道德是以現(xiàn)實社會為根基的，難以適應當今網(wǎng)絡社會的發(fā)展步伐，結(jié)果導致網(wǎng)絡社會中出現(xiàn)一些語言低俗、污染信息、欺詐欺騙、黑客崇拜等道德失范現(xiàn)象。這類現(xiàn)象在互聯(lián)網(wǎng)的主力軍——大學生群體中表現(xiàn)得尤為突出。因而，完全有必要系統(tǒng)梳理和全面探析大學生網(wǎng)絡失范現(xiàn)象，這不僅有助于大學生網(wǎng)絡道德水準的提升，而且有利于和諧網(wǎng)絡社會的構(gòu)建。

一、大學生網(wǎng)絡道德失范現(xiàn)象的表現(xiàn)

（一）盲目網(wǎng)絡崇拜

在現(xiàn)實社會中，個體在接受教育的過程中通常要受到其生活環(huán)境的主流文化影響，所推重的理想生活模式和學習典范基本上都與主流價值觀相應，并表現(xiàn)出一定的地域性和民族性。而網(wǎng)絡的應用則把不同國家、不同民族、不同信仰的人們“網(wǎng)進”了虛擬空間中。這勢必形成不同文化之間的道德沖突問題。與傳統(tǒng)社會的道德相比，網(wǎng)絡道德顯然呈現(xiàn)出一種多元化、多層次化的特點與趨勢…。如要做出正確的價值判斷，就需要具有一定道德抉擇能力，而這正是處于從青年向成年過渡階段大學生所欠缺的。一些大學生極易把一些存有爭議的甚至是非合理的現(xiàn)象誤認為是合理現(xiàn)象，而對之倍加推重和崇拜。比如，網(wǎng)絡黑客就通常成為大學生的崇拜對象。不可否認，網(wǎng)絡黑客具有很強的網(wǎng)絡技術(shù)知識，他們可以輕松地破譯網(wǎng)絡軟件密碼，輕而易舉地進入他人的私人空間。但是，這種無視他人隱私權(quán)的侵權(quán)行為無疑既不合理又不合法，更不值得效仿。

（二）網(wǎng)絡用語低俗

人并非生活在孤島中的魯濱孫，而是社會的產(chǎn)物，必然要與他人進行情感交流和心靈溝通。在現(xiàn)實社會中，每個個體都要扮演一定的社會角色，具有一定社會身份，彼此之間的交流是面對面的直接境遇交往。迫于傳統(tǒng)習俗和社會輿論的壓力，參與交往的個體會比較注意自己的言行舉止，一般不會使用粗魯?shù)恼Z言去激怒和傷害對方。而一旦進入到網(wǎng)絡社會，人們主要是借助QQ、電子郵件、微博等交往方式進行信息傳遞和情感表達，這在本質(zhì)上是一種“人-機-人”的間接交往方式。在此類交往方式中，個人的身份、年齡、職業(yè)、性別等社會屬性被計算機熒屏統(tǒng)統(tǒng)屏蔽掉，而變?yōu)橐粋€無具體社會身份的“虛擬人”。正是由于這種虛擬性使得他們?nèi)狈械牡赖录s束和道德懲戒，誤認為自己不用擔負相應的道德責任和道德義務，致使他們在網(wǎng)絡社會中交流“隨心所欲”，臟話連篇、惡語相加，這在很大程度上惡化了網(wǎng)絡社會的道德風氣。而且，一旦這種惡習被大學生帶到日常生活中，勢必將導致與他人的溝通不暢，引發(fā)交往障礙，影響身心全面發(fā)展。

（三）網(wǎng)絡誠信缺失

隱匿性是網(wǎng)絡社會的主要特性之一。我們知道，許多人在網(wǎng)絡社會中提供的信息基本上都不是本人的真實信息，人們在交流過程中也就很難彼此真心傾訴。在網(wǎng)絡社會中，即使是真話也通常會被其他網(wǎng)民視作謊言。因而，網(wǎng)絡社會的隱匿性在很大程度上促使網(wǎng)絡社會變成了謊言和虛假信息傳播的“圣地”。毋庸置疑，個人誠信品質(zhì)的沉淀與其生活環(huán)境有著緊密的聯(lián)系，良好的社會風氣能促進個人誠信品質(zhì)的沉淀，而惡劣的社會風氣則會延緩甚至破壞個體誠信品質(zhì)的沉淀。長期生活在謊言中的人們必然要受到虛假信息的侵蝕和毒害，即使對真實的信息也將產(chǎn)生懷疑而誤認為其是虛假的信息，進而嚴重削弱人們彼此之間的信任度，弱化他們的誠信品質(zhì)。而這勢必要對大學生群體產(chǎn)生巨大的影響。有調(diào)查顯示，在大學生中有12.5%的人曾經(jīng)獲取他人的郵件，8.6%的人曾經(jīng)獲取機密和他人的私人信件。

（四）網(wǎng)絡侵權(quán)頻現(xiàn)

個人隱私權(quán)和知識產(chǎn)權(quán)是每個人都應該擁有的正當權(quán)利，理應受到保護和尊重?；ヂ?lián)網(wǎng)的應用使得個人隱私權(quán)的保護受到前所未有的挑戰(zhàn)。這是因為個人信息的收集在網(wǎng)絡社會中更為容易和隱蔽，也更容易被當作商品進行交易和買賣。1992年，美國進行一次“哈里斯-依奎法克斯公司消費者隱私調(diào)查”（Harris-Egnifax Consumer Privacy Survey），結(jié)果表明，89%的被訪者認為，計算機使人們更容易獲得有關(guān)個人機密的私人信息。同樣，網(wǎng)絡技術(shù)以其無限的復制性和全球的傳播性使得知識產(chǎn)權(quán)的保護變得越來越困難，網(wǎng)絡知識產(chǎn)權(quán)糾紛和侵權(quán)的現(xiàn)象正在逐年不斷增加。比如把未經(jīng)他人授權(quán)的文字作品、美術(shù)攝影作品和影視作品上傳到網(wǎng)上；在網(wǎng)絡提供破解加密軟件的技術(shù)、軟件序列號、密碼等。而這些現(xiàn)象在大學生群體中經(jīng)常出現(xiàn)，很多學生都有非法下載、轉(zhuǎn)用他人文字作品、音樂影像等勞動成果的網(wǎng)絡侵權(quán)經(jīng)歷。

二、大學生網(wǎng)絡道德失范行為的成因分析

（一）大學生自身發(fā)展的特性

大學生道德失范現(xiàn)象本質(zhì)上是受其個人意識的支配，屬于其個體行為的范疇。在心理學層面，“個體行為主要是指由個人意識所支配的、具有內(nèi)在動機的、有目的的行為。青年個體的行為特征是與青年其他諸如生理、性格、氣質(zhì)、社會角色相聯(lián)系相制約的”。顯然，大學生的年齡基本上處于18歲到24歲之間，這既是在心理層面逐漸由幼稚走向成熟的主要階段，又是主動融入社會而進行自我社會化的重要時期。我們發(fā)現(xiàn)，大學生在網(wǎng)絡社會中道德自律意識不強，往往憑借網(wǎng)絡社會的虛擬性和隱蔽性而肆無忌憚地從事著各種網(wǎng)絡失范行為，這給網(wǎng)絡社會的社會風氣的凈化造成較壞的影響。

（二）網(wǎng)絡社會的基本特性

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的推廣在很大程度上改變了人們的思想觀念和行為方式，而基于此的網(wǎng)絡社會所具備的特性也對大學生的觀念和行為形成深刻的影響。首先，網(wǎng)絡生活的開放性使得大學生有機會獲得更多的信息，接觸不同的境遇行為，致使他們時刻面臨著解決如何選擇合宜信息和正當行為這一難題。由于大學生的責任意識不強，道德意志的不堅定，結(jié)果導致他們?nèi)菀资艿轿廴拘畔⒌那治g和不良行為的引導，最終引發(fā)出各種道德失范現(xiàn)象。其次，網(wǎng)絡文化的多元性極易誘使大學生在道德價值觀的選擇上陷入迷茫的境地，最終做出非理性的道德決斷。不可否認，網(wǎng)絡文化的多樣性有利于各種文化的彼此交融，但它也是導致網(wǎng)絡社會中缺乏主流道德價值觀的主要因素。由于大學生道德認知的不足，缺乏對社會問題的理性分析能力，結(jié)果極易造成他們在多元文化和多種道德價值觀之間的沖突面前形成錯誤的判斷，從而在觀念和行為上偏離了道德運行的正常軌道。再次，網(wǎng)絡交往的虛擬性，使得外在規(guī)范的約束效果減弱，進而致使大學生道德失范現(xiàn)象發(fā)生的幾率大幅增加。一般而言，在外在規(guī)范約束力缺乏的情況下，穩(wěn)定的內(nèi)在道德情感就成為確保個體道德行為的主要因素。而正是由于大學生在網(wǎng)絡交往中通常是以虛擬人格和“缺場”的方式進行的，加之他們自身的道德情感的缺失，結(jié)果使得他們在網(wǎng)絡生活中“隨心所欲”，完全不顧及他人的感受，從而導致網(wǎng)絡道德失范行為的接連發(fā)生。

（三）虛擬與現(xiàn)實的道德背離

在現(xiàn)實社會中，傳統(tǒng)道德通常借助于傳統(tǒng)習俗、社會輿論、內(nèi)在信念等方式而發(fā)揮其作用。可是，人們在網(wǎng)絡交往過程中經(jīng)常借助于計算機熒屏而把自我真實的社會身份“屏蔽”，成為超越空間和地域限制的“虛擬人”。所以，以現(xiàn)實社會為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)道德就難以在網(wǎng)絡社會中繼續(xù)發(fā)揮其原有作用，也極易在其中形成“道德真空”和“道德缺位”。此外，在特定的現(xiàn)實社會中，道德一般具有主流道德和從屬道德之分，也就是說，一種道德處于主導地位，而其他道德處于相對從屬地位。但這種劃分在提倡多樣化的網(wǎng)絡社會中被打破，道德尤其是道德評價標準較之以往呈現(xiàn)為多樣化的樣態(tài)。同一性質(zhì)的行為在現(xiàn)實社會和網(wǎng)絡社會得到了完全不同的道德評價。比如，一些崇拜網(wǎng)絡黑客的文章或言論就難以在現(xiàn)實社會得到道德認同，難以在傳統(tǒng)媒體得到刊登，卻經(jīng)常出現(xiàn)在大學校園的BBS中而被大學生廣為傳播，這種虛擬社會與現(xiàn)實社會之間的道德背離與沖突也是網(wǎng)絡道德缺失的主要原因。

（四）網(wǎng)絡法律的缺乏

嚴格來說，法律的制定往往要滯后于問題的產(chǎn)生。只有當問題足夠凸現(xiàn)，并得到充分的論證，才會討論立法，這一過程相對比較緩慢。同時，法律一旦得到制定，就具有較強的穩(wěn)定性，因為法律的穩(wěn)定是確保其權(quán)威性的前提條件，朝令夕改的法律則難以確立其權(quán)威性。然而，網(wǎng)絡社會的發(fā)展是日新月異的，新問題和新矛盾層出不窮，并經(jīng)常超越出原有法律的邊界。對此，著名學者尼葛洛龐帝曾說：“我覺得我們的法律就像在甲板上吧嗒吧嗒掙扎的魚一樣，這些垂死掙扎的魚拼命喘著氣，因為數(shù)字世界是一個截然不同的地方。大多數(shù)的法律都是為了原子的世界，而不是比特的世界而制定的?！辈豢煞裾J，中國雖然先后出臺了《電子簽名法》等一系列法律法規(guī)，但這些法律法規(guī)仍然存在著立法滯后、籠統(tǒng)含糊、操作性不強的弱點，難以適應網(wǎng)絡社會的發(fā)展。更為嚴重的是，許多大學生對這些滯后性的法律法規(guī)知之甚少，更不用說要憑借這些法律法規(guī)來指導和規(guī)約日益滋生的大學生網(wǎng)絡失范行為，因而在他們中間出現(xiàn)如此多的網(wǎng)絡道德失范行為也就不足為奇。

（五）網(wǎng)絡倫理教育的缺位

互聯(lián)網(wǎng)為大學生的學習和生活提供了海量信息，這些信息既包括健康信息又包括污染信息。如果長期受到健康信息的熏陶，自然會有利于他們的學習和生活。反之，如果長期浸漬于污染信息之中，必然會導致網(wǎng)絡道德失范現(xiàn)象的發(fā)生。因而，對大學生開展適當?shù)木W(wǎng)絡倫理教育不僅是必要的而且是緊迫的。有學者曾經(jīng)對此做過總結(jié)：“在（網(wǎng)絡倫理）教學內(nèi)容上，美國體現(xiàn)了地方分權(quán)的管理模式特色，各州大中小學制定的教育內(nèi)容都更具個性更加豐富多樣，細致實用，比較具體。我國的教育內(nèi)容也體現(xiàn)了中國特色的統(tǒng)一管理模式……內(nèi)容有些單一，針對性和可操作性稍弱。”顯然，網(wǎng)絡教育尤其是網(wǎng)絡倫理的教育的缺乏，致使大學生在紛繁蕪雜的信息面前手足無措，極大地增加了他們從事網(wǎng)絡道德失范行為的可能性。

三、大學生網(wǎng)絡道德失范行為的對策思考

（一）開展各種校內(nèi)外文化活動，全面提升大學生的人文素養(yǎng)

積極開展各種校園文化活動，可以有效提升大學生的人文素養(yǎng)，這對大學生形成良好上網(wǎng)習慣和自覺規(guī)約上網(wǎng)行為起著潛移默化的作用。首先，高校可以根據(jù)大學生自身發(fā)展特點，通過各種校園媒體加強大學生對倫理道德的認知能力。其次，高校可以有針對性地開展不同類別的社會實踐活動以涵養(yǎng)大學生的道德情感。高校應當鼓勵學生定期參加以扶困助殘、慈善撫恤、感恩社會為主題的社會實踐活動。再次，高?？梢葬槍Υ髮W生個性發(fā)展的需要開展各種課外活動以改變他們對網(wǎng)絡依賴的現(xiàn)狀。豐富多彩的課外活動既可以增強大學生之間的情感交流，磨礪他們的道德意志，又可促使他們從“虛擬社會”中抽身而出，重新回歸現(xiàn)實社會，感知到真實的自我。

（二）建立較為全面的網(wǎng)絡技術(shù)監(jiān)督機制，彌補“網(wǎng)絡漏洞”

不可否認，網(wǎng)絡社會的非中心化可使大學生感知到自由和平等的存在，但它卻在一定程度上造成機會主義者的滋生，加之互聯(lián)網(wǎng)上本來就存在著“技術(shù)漏洞”，這就誘使一些大學生力圖嘗試網(wǎng)絡盜竊、網(wǎng)絡欺詐等道德失范行為，以獲得不合宜的物質(zhì)利益和精神需求的滿足。因而，為了有效避免這些不良現(xiàn)象的發(fā)生，高校就應該建立適度的網(wǎng)絡技術(shù)監(jiān)督機制。一方面，高?？梢詰梅阑饓浖栽鰪妼W校網(wǎng)絡的安全性；另一方面，高校應該使用相應的信息過濾軟件以消除污染信息在學校網(wǎng)絡中的傳播。

（三）制定和完善網(wǎng)絡法律法規(guī)，構(gòu)建有效的網(wǎng)絡約束機制

自20世紀90年代以來，我國相繼出臺了《互聯(lián)網(wǎng)信息服務管理辦法》、《計算機軟件保護條例》、《電子簽名法》、《互聯(lián)網(wǎng)絡域名管理辦法》、《互聯(lián)網(wǎng)電子郵件服務管理辦法》等法律法規(guī)以規(guī)范網(wǎng)民的上網(wǎng)行為和確保網(wǎng)絡社會的穩(wěn)定。然而，網(wǎng)絡社會的新問題層出不窮，有些網(wǎng)絡現(xiàn)象明顯已經(jīng)觸及我國的法律盲區(qū)。所以，僅有這些法律是遠遠不夠的，還需要不斷制定和出臺新的網(wǎng)絡法律。制定和完善網(wǎng)絡法律法規(guī)，不僅可以使大學生在進行網(wǎng)絡活動中有章可循，明確自己應該擔負的網(wǎng)絡責任和義務，而且?guī)椭麄儤淞⒗喂痰木W(wǎng)絡法律意識，促進他們網(wǎng)絡法律素質(zhì)的提高，從而避免網(wǎng)絡道德失范行為的發(fā)生。

（四）加強網(wǎng)絡道德教育，努力培養(yǎng)大學生的自律意識

高校應該改變道德教育模式，開設(shè)網(wǎng)絡道德教育課程，在向大學生介紹網(wǎng)絡科學技術(shù)知識的同時，應當把網(wǎng)絡道德教育引入課堂，引導他們對網(wǎng)絡社會出現(xiàn)的倫理問題進行理性反思，以強化他們的道德認知能力和道德自律意識。我們相信，通過網(wǎng)絡道德教育的加強，可以有效幫助大學生形成正確的道德認知，培養(yǎng)他們的道德自律意識，增強他們對網(wǎng)絡社會的道德認同感和責任感。而這顯然也是有效避免大學生網(wǎng)絡道德失范現(xiàn)象的必由之路。

[基金項目：河南工程學院博士基金項目“工程教育的倫理之維研究”（編號：D2012039）]

[王輝：河南工程學院人文社會科學學院講師，哲學博士，主要從事中國倫理思想、應用倫理研究]