如何讓華夏后代重拾傳統(tǒng)美德

栗志超

摘要：傳統(tǒng)美德不光是靠語(yǔ)文老師和政治老師來傳播，任何老師都可以做到，特別是歷史老師，因?yàn)閮?yōu)秀的民族精神就流淌在歷史的長(zhǎng)河中。歷史老師有職責(zé)教育我們的炎黃子孫繼承優(yōu)良的民族精神，讓我們的青少年在提高歷史素養(yǎng)的同時(shí)，也提高民族素養(yǎng)。那么，怎樣達(dá)到“既學(xué)到了歷史，又提高了民族素養(yǎng)”的效果呢？

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué) 提高 學(xué)生 民族素養(yǎng)

二十世紀(jì)末二十一世紀(jì)初，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速時(shí)期，是金錢至上時(shí)期，是物欲橫流時(shí)期。傳統(tǒng)的道德觀念越來越淡薄，中華民族的優(yōu)良美德越來越找不到。作為一名歷史教師的我憂心忡忡，如何讓華夏后代重拾傳統(tǒng)美德呢？我覺得可從以下幾方面著手。

一、學(xué)習(xí)炎黃堯舜的優(yōu)秀品質(zhì)

我們?yōu)槭裁匆宰约菏茄S子孫而自豪？不就是因?yàn)檠椎埸S帝不愧是我們引以為自豪的祖先？為什么這么說呢？因?yàn)樗麄兟斆鞫鵀槊裰?。炎帝造出耒耜，教民耕種，他就是傳說中的神農(nóng)氏。炎帝還發(fā)明了陶器，他遍嘗百草，從而發(fā)現(xiàn)了很多可以治病的藥物。黃帝就是軒轅氏，他創(chuàng)制歷法，指導(dǎo)人們根據(jù)季節(jié)的變化播種、收割。他還發(fā)明了加工谷物和蒸煮食物的用具。他制造宮室，制作衣裳，還教人們挖井。傳說銅器、車船也是他發(fā)明的。造字也是從那時(shí)開始的。炎帝黃帝使我們很早就開始了文明的步伐。我們的炎黃先祖處處為民著想，為民創(chuàng)造，改善人民的生活，使我們?nèi)A夏五千年的文明走在世界的前列。所以連海外華人都自豪地稱自己是炎黃子孫。有了炎黃的表率，緊接著還出現(xiàn)了品質(zhì)特別高尚的堯舜。堯生活儉樸，克己愛民，部落里如有人挨餓受凍，他就覺得是自己的過錯(cuò)。賢能的舜也是人們推舉的。舜寬厚待人，以身作則。他們最高尚的地方是都能夠禪讓。這是我民族政治文明的起源。所以我們現(xiàn)在的政府還是繼承了先人的優(yōu)良傳統(tǒng)——民主選舉，只不過還需要進(jìn)一步的完善，還需要更充分的透明。

二、學(xué)習(xí)大禹張騫的吃苦耐勞

遠(yuǎn)古時(shí)候黃河洪水泛濫，人們無法進(jìn)行正常生產(chǎn)，生命和財(cái)產(chǎn)受到極大威脅。大家推舉禹去治水。在十三年治水過程中，大禹與大家一起晝夜辛勞，三次從家門口經(jīng)過都沒有進(jìn)去看看。他還勇于創(chuàng)新，他父親用堵塞的辦法沒有成功，他敢于打破前人的做法，改用疏導(dǎo)，終于制服了洪水。所以大禹身上有很多閃光點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)：吃苦耐勞、責(zé)任心強(qiáng)、勇于創(chuàng)新。

無獨(dú)有偶，在外面歷盡艱辛也是十三年的還有張騫。為了國(guó)家利益，張騫愿意去冒險(xiǎn)。要經(jīng)過野蠻的匈奴地帶去找遙遠(yuǎn)的大月氏族，這是多么渺茫的事情，但是張騫勇敢的承擔(dān)了這個(gè)任務(wù)。結(jié)果在匈奴還是被抓，在被扣留的十年里，張騫不留戀匈奴人為他提供的優(yōu)越條件。他始終牢記漢武帝交給他的任務(wù)，好不容易找到機(jī)會(huì)逃出來又繼續(xù)西行，不到目的地誓不罷休。正因?yàn)橛袕堯q這樣敢于冒險(xiǎn)、吃苦耐勞的和平使者，才有了大漢與西域的友好往來，才有了繁榮的絲綢之路。擁有張騫精神的人，還有班超、玄奘、鑒真、鄭和等。

三、學(xué)習(xí)岳飛文天祥的精忠報(bào)國(guó)

我國(guó)歷史上忠良的將士有很多很多。耳熟能詳?shù)南窳H、藺相如、黃蓋、諸葛亮等。最忠誠(chéng)的有岳飛、文天祥。岳飛的精忠報(bào)國(guó)是母親從小教育的，上戰(zhàn)場(chǎng)前母親親手用刺青在岳飛背上刺上“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)字，這四個(gè)字的精神深深烙在岳飛的心中。為了祖國(guó)領(lǐng)土的收復(fù)，岳飛馳騁戰(zhàn)場(chǎng)舍生忘死，世代為后人所敬仰。岳家軍“凍死不拆屋，餓死不擄掠”也成為后世治軍的楷模。祖逖不收復(fù)中原誓不返回。南宋丞相文天祥面對(duì)元朝的威逼利誘，誓不投降，唱出了“人生自古誰(shuí)無死？留取丹心照汗青”的正氣之歌，世世代代為后人所謳歌。楊家將保家衛(wèi)國(guó)的故事家喻戶曉，廣為傳頌。戚繼光組建的“戚家軍”秉承岳家軍的嚴(yán)明軍紀(jì)，抗倭業(yè)績(jī)彪炳千秋。林則徐不畏強(qiáng)國(guó)，虎門銷煙。鄧世昌黃海血戰(zhàn)，壯烈殉國(guó)。譚嗣同為變法圖強(qiáng)，甘愿流血犧牲。楊靖宇為抗日草根填腹。劉胡蘭為保護(hù)共產(chǎn)黨員寧愿死在鬼子的鍘刀下。渣滓洞的革命難友在嚴(yán)刑拷打之下沒有一個(gè)投降叛變。我國(guó)第一位飛機(jī)設(shè)計(jì)師和飛行員馮如，拒絕美國(guó)的高薪聘請(qǐng)，回到命運(yùn)多桀的祖國(guó)投身革命。還有雖未上戰(zhàn)場(chǎng)，但也是精忠報(bào)國(guó)的民族脊梁：詹天佑為國(guó)爭(zhēng)光設(shè)計(jì)修建中國(guó)第一條民族鐵路——京張鐵路，侯德榜兩次學(xué)成歸國(guó)為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)做出直接貢獻(xiàn)，還有“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙龋拌F人”王進(jìn)喜，人民的好干部焦裕祿等等，都是忠心為國(guó)、一心為民的中華好兒女。

四、學(xué)習(xí)孔孟荀墨的仁愛非攻

中華圣人孔子學(xué)習(xí)祖先的仁愛之心，把它總結(jié)發(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)造了儒家思想。儒家思想的核心就是“仁”。他主張統(tǒng)治者體貼人民，人民敬重和服從統(tǒng)治者，平等階層的人要相互謙讓，要以德服人?？资ト俗约壕秃芎玫淖龅搅恕叭省?。他打破官府壟斷教育的舊格局，創(chuàng)辦私學(xué)，招收不同出身的學(xué)生，貧窮的人也可到他那里學(xué)習(xí)?？追蜃訛榱藢?duì)得起不同學(xué)生，想了很多辦法因材施教。愛心和責(zé)任心促成了一位偉大的教育家。繼承他的思想的有孟子、荀子。孟子認(rèn)為統(tǒng)治者要實(shí)行“仁政”，不能有苛捐雜稅。孟子教育我們做人要“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，多么正氣的人格啊！荀子在孔孟的基礎(chǔ)上想得更全面，他強(qiáng)調(diào)既要隆禮又要重法。這也是我們現(xiàn)在“以德育人，以法治國(guó)”的理論依據(jù)。墨子先生總是以一個(gè)和平的使者出現(xiàn)，他宣傳“兼愛、非攻”，極力反對(duì)大國(guó)侵略小國(guó)，他的思想放在現(xiàn)在是很時(shí)髦的。我們的祖國(guó)也秉承了墨子的精神，在國(guó)際上起著和平使者的作用。

五、學(xué)習(xí)屈原孫中山的憂國(guó)憂民

戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的大夫屈原看不慣楚國(guó)內(nèi)部的政治腐敗，主張改革，卻遭到排擠和流放。他只有用詩(shī)歌表達(dá)自己的憂國(guó)憂民，后來楚國(guó)果然被秦所滅亡，屈原悲憤之下投汨羅江而死?，F(xiàn)在我國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)就是為了紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原的，屈原也成了國(guó)際文化名人。唐朝現(xiàn)實(shí)主義大詩(shī)人杜甫《三吏》《三別》表達(dá)出一種復(fù)雜而深沉的憂國(guó)憂民之情。白居易以犀利的目光審視社會(huì)的各個(gè)角落，廣泛反映人民的痛苦。南宋愛國(guó)詞人辛棄疾“僵臥孤村不自哀，鐵馬冰河入夢(mèng)來”，做夢(mèng)都惦記著祖國(guó)山河的統(tǒng)一。范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸懷令人贊嘆不已。孫中山為了救國(guó)救民而奔走一生，“天下為公”是他的行動(dòng)指南。