愛人如愛己

劉峰

【摘 要】和諧的師生關(guān)系應(yīng)是一種充滿人性的關(guān)系，是用愛獲得愛，用信任換取信任，并使施者和受者都感到幸福。真正的愛包括關(guān)懷、尊重、責(zé)任心和了解，而這正是人性化管理中教育工作者們的責(zé)任，更是他們的天職。

【關(guān)鍵詞】和諧；人性；愛

一、引言

當(dāng)代大學(xué)生渴求精神上的歸屬與自由，他們是一個(gè)特殊的群體，無論是年齡和文化結(jié)構(gòu)都讓他們更加敏銳地感知著社會(huì)，從上層建筑到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從世間百態(tài)到人情冷暖。他們就像人體的白血球一樣最先感知著社會(huì)的種種癥結(jié)，年輕的心幾乎與時(shí)代同時(shí)律動(dòng)。他們年輕率真，是社會(huì)的新鮮血液，猶如“早上八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)”。而閱歷簡(jiǎn)單、責(zé)任虛無，又是他們的致命弱點(diǎn)，也是過激行為的溫床。在極其多元的精神領(lǐng)域和信息爆炸時(shí)代，他們時(shí)刻都在壓力和考驗(yàn)中，這也使大學(xué)首當(dāng)其沖處于時(shí)代的前沿，成為展現(xiàn)當(dāng)代青年精神風(fēng)貌的舞臺(tái)，面臨道德的考問。如何在短暫的四年中將已成雛形的大學(xué)生重塑、再造，成為與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)人，既能展現(xiàn)崇高精神風(fēng)貌又有務(wù)實(shí)創(chuàng)新能力，是每一個(gè)教育工作者的職責(zé)。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)、倡導(dǎo)人文關(guān)懷和人性化管理、進(jìn)行愛的教育，于豐衣足食的大學(xué)生而言迫在眉睫。

人性化管理中表現(xiàn)的不僅是完善的規(guī)章制度及制度面前人人平等的游戲規(guī)則，更重要的是潤(rùn)物細(xì)無聲的人性化手段。無論我們應(yīng)用人性中良善的一面，還是針對(duì)人性中脆弱的一面，最有力的工作方法就是通過人的共性——愛，來塑造人影響人。無論是小愛、大愛、還是博愛，都是人的潛質(zhì)，這種潛質(zhì)作用于人這個(gè)特殊的受造物是最有效的，因?yàn)槊鎸?duì)真情、真愛，每個(gè)人都會(huì)心有靈犀。人在汲取物質(zhì)維持基本體能的同時(shí)，對(duì)精神世界的豐富是無限的。基于物質(zhì)成就精神之中太多的自相矛盾，人們一生都需要協(xié)調(diào)自己的內(nèi)心，保持平衡。

法律與制度之外的領(lǐng)域，惟愛可以左右。

二、“如果把他人當(dāng)作人來愛是美德，而不是罪惡的話，那么愛自己也應(yīng)該是美德，因?yàn)槲乙彩且粋€(gè)人，有關(guān)人的一切概念都與我有關(guān)……”

愛和信任之中潛藏著一種真正的給予。而真正的給予意味著什么？弗洛姆說： “……這個(gè)問題看起來似乎很容易回答，實(shí)際上卻很復(fù)雜并有雙層意義。十分流行的誤解是把'給'解釋為放棄，被別人奪走東西或作出犧牲。一個(gè)性格還沒有超越接受、利用或者貪婪階段的人對(duì)給的理解就是這樣。一個(gè)“重商主義”的人也準(zhǔn)備給，但一定要通過交換。只“給”而沒有“得”對(duì)他來說就是欺騙。那些基本上是非生產(chǎn)性性格結(jié)構(gòu)的人則會(huì)有一種被別人拿走東西的感覺。因此這種類型的大多數(shù)人拒絕給予別人東西。而有些人卻又把“給”變成一種自我犧牲的美德。他們認(rèn)為，正因?yàn)椤敖o”是痛苦的，所以應(yīng)該這么做。給的美德就是準(zhǔn)備犧牲，對(duì)他們來說，“給”比“得”好這一準(zhǔn)則就是意味著寧可忍受損失也不要體驗(yàn)快樂……”

給予是每個(gè)人都能做到的事情，并非英雄壯舉。重要的是“給”的內(nèi)涵和“給”的形式及“給”之后的感受。弗洛姆說：”如果把他人當(dāng)作人來愛是美德，而不是罪惡的話，那么愛自己也應(yīng)該是美德，因?yàn)槲乙彩且粋€(gè)人，有關(guān)人的一切概念都與我有關(guān)……”

2002年9月我以大學(xué)新生的母親為前提，申請(qǐng)并獲準(zhǔn)為內(nèi)蒙古科技大學(xué)環(huán)境工程學(xué)院某專業(yè)的班主任。當(dāng)時(shí)我的心情極其復(fù)雜，作為女人、作為獨(dú)生子女的母親，我深知秉性中固有的母性情節(jié)沒有充分發(fā)揮，深感心中那份強(qiáng)烈的需求，渴望內(nèi)心潛藏的取之不盡用之不竭的母性情節(jié)轉(zhuǎn)化成力量做點(diǎn)小事，成為一個(gè)社會(huì)人，對(duì)得起自己的稟賦。弗洛姆說 “在這種關(guān)系中有一個(gè)人需要幫助，而另一個(gè)人給予這種幫助。基于母愛的這種忘我無私的特點(diǎn)，母愛一直被看作是愛的最高形式和最神圣的感情聯(lián)系。但是看起來母愛中值得贊美的東西還不是母親對(duì)嬰兒的愛，而是母親對(duì)成長(zhǎng)著的孩子的愛?！?之后，我如愿以償迎來了第一批新生，轉(zhuǎn)眼間成了一群孩子的家長(zhǎng)。我曾真情告白：“從某種角度來看我不是班主任，僅僅是家長(zhǎng)、母親，一個(gè)親歷你們成長(zhǎng)的見證人，一個(gè)自以為懂得你們并且期盼更加了解你們的人！”做班主任這幾年，始終有個(gè)電影鏡頭如背景音樂一樣伴隨著我，給我熱情、激情和力量：一個(gè)歷盡人生的女人，余暉中映著她和她的孩子們，她昂首挺胸幸福得像老母雞領(lǐng)著雞寶寶一樣。2006年第一批學(xué)生畢業(yè)了，畢業(yè)聚餐時(shí)他們舉杯共道：“劉老師，親老師，親媽！”，我哽咽得無法表達(dá)，那一刻我是世界上最幸福的人！謝謝你們，親愛的孩子，透過對(duì)你們的關(guān)愛，我認(rèn)識(shí)了自己，了解了自己的真實(shí)需求！

無論社會(huì)怎樣進(jìn)步，人的稟賦和需求永遠(yuǎn)都不會(huì)變。女人首先是女人，其次才是其他什么。女人的幸福既簡(jiǎn)單又復(fù)雜。最原始最本真的幸福就是創(chuàng)造生命和創(chuàng)造幸福！弗洛姆說：“對(duì)別人的態(tài)度同對(duì)我們自己的態(tài)度互不矛盾，而是平行存在。從這一點(diǎn)出發(fā)來解答我們的問題就意味著愛別人和愛我們自己不是兩者擇一，恰恰相反：一切有能力愛別人的人必定也愛自己。原則上愛自己和愛別人是不可分的……”

三、“如果你以人就是人以及人同世界的關(guān)系是一種充滿人性的關(guān)系為先決條件，那么你只能用愛去換愛，用信任換取信任。”

弗洛姆說：“圣經(jīng)中愛他人如同愛己的說法說明了對(duì)自己的完整性和獨(dú)特性的尊重，愛自己，理解自己同尊重、愛和諒解別人是不可分割的。愛我同愛另一個(gè)生命是緊密相連的......給的最重要范疇還不是物質(zhì)范疇，而是人所具有的特殊范疇。一個(gè)人究竟能給予別人什么呢？他可以把他擁有的最寶貴的東西，他的生命給予別人。但這并不一定意味著他一定要為別人獻(xiàn)出自己的生命，而是他應(yīng)該把他內(nèi)心有生命力的東西給予別人。他應(yīng)該同別人分享他的歡樂、興趣、理解力、知識(shí)、幽默和悲傷-簡(jiǎn)而言之一切在他身上有生命力的東西。通過他的給，他豐富了他人，同時(shí)在他提高自己生命感的同時(shí)，他也提高了對(duì)方的生命感。他給并不是為了得，但是通過他的給，不可避免地會(huì)在對(duì)方身上喚起某種有生命力的東西。因此他的給同時(shí)也包括了使接受者也成為一個(gè)給的人，而雙方都會(huì)因?yàn)閱拘蚜藘?nèi)心的某種生命力而充滿快樂。在給的行為中誕生了新的東西，給和得的人都會(huì)感謝這新的力量?！?/p>

有一個(gè)稱得上是“大腕”級(jí)別的熟人，當(dāng)其回歸平凡時(shí)我待她依舊，沒有絲毫懈怠，反倒平添了幾分設(shè)身處地的理解和敬重。當(dāng)她在落差中找回自我時(shí)，視我為知己，真情告白感激之情溢于字里行間。我無言以對(duì)，深知這是人人為我、我為人人的結(jié)果。每個(gè)人無論高低貴賤，生命本身都會(huì)在不同時(shí)期、不同程度使其心靈深處發(fā)生蛻變和升華，在丑小鴨變成白天鵝的痛苦中產(chǎn)生自信直面人生，改變生活，掌握命運(yùn)。心靈的力量有時(shí)需要借助他人的一臂之力！

弗洛姆說“真正的愛是內(nèi)在創(chuàng)造力的表現(xiàn)，包括關(guān)懷、尊重、責(zé)任心和了解諸因素?！?/p>

來自非血緣關(guān)系的愛與尊敬是人生的核動(dòng)力。滿懷真情、用心善待學(xué)生，是開展工作的真正空間，也往往會(huì)使事物在無意中產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，成為學(xué)生成長(zhǎng)的因素之一。三年前一個(gè)瘦小的男生在辦公室外徘徊，直到我要鎖門時(shí)他才怯聲問道：可以跟您談?wù)剢幔?！這一談就是三年。如今他已經(jīng)完全變了一個(gè)人，從心慌得無法伏案學(xué)習(xí)，膽怯得不敢與人對(duì)視，到黨員、內(nèi)蒙三好生、優(yōu)秀畢業(yè)生、國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金獲得者。他兩次報(bào)考清華研究生，盡管落榜但士氣不減。現(xiàn)在準(zhǔn)備到艱苦地區(qū)工作兩年，有一點(diǎn)積蓄時(shí)再考清華。談到自己的變化他說，曾從我的目光中感受到安全和慈愛，這是他不曾擁有的。三年來，從物質(zhì)上的關(guān)懷到精神上的指引，這個(gè)除課本幾乎不讀其他書籍的好學(xué)生，閱讀了大量的書籍。他說，讀書使他在遇到問題時(shí)增加了思路。對(duì)曾讓他感到自卑沒有安全感的父親也有了新的認(rèn)識(shí)，他說：我有一個(gè)偉大的父親，看似懦弱其實(shí)很偉大，他默默的承受著人們包括兒子的誤解，他溫和笑對(duì)人生種種?，F(xiàn)在他已經(jīng)成長(zhǎng)為一個(gè)幸福的男子漢了。

構(gòu)建和諧社會(huì)于個(gè)體而言，首先需要建立和諧的內(nèi)心世界。當(dāng)多元化的精神世界鋪天蓋地展現(xiàn)在大學(xué)生面前時(shí)，無從選擇的真正原因是人生目標(biāo)不明確，理論支撐匱乏造成的。為他人營(yíng)造心靈的空間，首先需要“用愛去換愛，用信任換取信任”。讓別人感到安全，體會(huì)到你已站在他們的立場(chǎng)上并設(shè)身處地。我們學(xué)校的學(xué)生大部分來自農(nóng)村，他們從初中起就開始住校過集體生活有極強(qiáng)的適應(yīng)能力和吃苦耐勞精神。這一點(diǎn)是獨(dú)生子女家庭無法比擬的。但在愛的教育和能力的培養(yǎng)上他們是被疏忽了的群體。因?yàn)榇蟛糠洲r(nóng)村家庭的家長(zhǎng)除了沒有這方面的概念外也沒有精力更多地給予子女精神層面的關(guān)愛，讓他們豐衣足食就是最高標(biāo)準(zhǔn)了。因此學(xué)校擔(dān)當(dāng)?shù)木筒粌H僅是從專業(yè)技能的角度展開教育，更重要的是讓他們真正了解自己作為人的真實(shí)需求：我是誰？我想要什么？重新劃分教育份額： 3（學(xué)校教育）+2（社會(huì)教育）+5（家庭教育）。

四、“你同人及自然的每一種關(guān)系必須是你真正個(gè)人生活的一種特定的、符合你的意志對(duì)象的表現(xiàn)?！?/p>

在及其普遍的大學(xué)生貧困現(xiàn)象中，物質(zhì)上貧困且一時(shí)走不出困境需要救助者有，但不多。真正的貧者是馬家爵之流，物質(zhì)上顯得匱乏是參照物不當(dāng)和理想?yún)T乏造成的。七十年代有句口頭禪：人窮志不窮，黃土變成金。何謂“志”，志涵蓋了精神層面的所有：理想，志氣，勇氣及奮不顧身的行動(dòng)。做一個(gè)行動(dòng)派，首先要?jiǎng)悠饋?，擯棄懶惰，打消等、靠、要的念頭，這個(gè)時(shí)代只能餓死懶漢（老弱病殘除外）。重塑再塑人生理念的大學(xué)校園，重中之重是拯救那些精神上的貧瘠者即馬家爵般灰色人生情節(jié)的人。國(guó)家的陽(yáng)光政策，在雪中送炭的同時(shí)也拷問著師生的道德底線。點(diǎn)滴利益如同試金石一般。微觀上的無序，順應(yīng)了宏觀上的有序。其實(shí)，生活中點(diǎn)滴得失對(duì)人的損失不大，重要的是精神損失。點(diǎn)點(diǎn)滴滴行為上的過失都會(huì)在心靈深處留下印記，漸漸之中被區(qū)分為三六九等不同層次。細(xì)節(jié)之中的品質(zhì)亦如數(shù)學(xué)的反證法，暗示吃虧是福的玄機(jī)。

弗洛姆說：“當(dāng)我們教授知識(shí)時(shí)，我們遺漏了教授對(duì)人的發(fā)展最重要的知識(shí)：一個(gè)成熟的、愛著的人的身教，這種教育只能是由這樣的一個(gè)人的在場(chǎng)才能實(shí)現(xiàn)。在我們自己的文化的最初年代，或者在中國(guó)和印度，最受人尊敬的人是那些具有突出的精神品質(zhì)的人，以至教師不僅僅是信息的源泉，他的作用還在于傳播某些人生態(tài)度……”

教師的良知、良心和個(gè)人素質(zhì)以不同方式展現(xiàn)給學(xué)生成為他們認(rèn)識(shí)社會(huì)的標(biāo)識(shí)。對(duì)于成長(zhǎng)中的青年人而言，他們不僅要求學(xué)校在制度上杜絕“灰色”抵制庸俗，更要求教師以身示教再現(xiàn)師道尊嚴(yán)。教師人格上的端莊就是他們的尊嚴(yán)，它可以在潛意識(shí)中對(duì)這群鍛壓中的熱血青年的激情、熱情、愛心和同情心提供保護(hù)，給他們書生意氣的環(huán)境，讓“象牙塔”這片凈土保持其本來面目。

“如果我們不能始終保持一個(gè)成熟生命的形象，那么，我們確實(shí)面臨著整個(gè)文化傳統(tǒng)毀于一旦的可能性。這個(gè)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)主要不是在傳遞一定的知識(shí)，而是在傳遞一定的人的品格。如果后代人不再看到這些品格，那么，一個(gè)五千年的文化也將毀于一旦，即便他的知識(shí)傳遞下來并進(jìn)一步得到發(fā)展?！?/p>

人性謂秉性，秉賦天成。猶如世界上沒有兩片相同的樹葉一般，就個(gè)體而言人是千差萬別的。就人性而言不外乎優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，人是在家庭、社會(huì)、道德和法制的制約下逐漸從“本我”變成“自我”甚至升華為“超我”，這是自我教育能力也是人格的塑造，它需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。這個(gè)過程受限于家庭、社會(huì)的文化氛圍，受制于法律和道德。于大學(xué)教師而言，教書、育人并駕齊驅(qū)是本分，于大學(xué)生而言自立、自強(qiáng)是本能，而“愛只能是一種屬于每個(gè)人自己的體驗(yàn)”了！