《對譯——學(xué)以致用》

里程

在人類學(xué)習(xí)語言文字的歷史上，經(jīng)常被強(qiáng)調(diào)并使用的方法是“對譯”，比如中文譯成英文，英文譯成中文；中文譯成日文，日文譯成中文等等，但在進(jìn)行中國的文言文學(xué)習(xí)時(shí)，卻很少有人把白話文翻譯成文言文。聽老師“串講”，長期以來一直是我們學(xué)習(xí)文言文的毋庸置疑的主要形式?，F(xiàn)在，《對譯·學(xué)以致用——另辟蹊徑的高效文言文學(xué)習(xí)》出版了，它為我們打開了另外一扇窗，指出了另外一條路——哦，文言文可以這樣學(xué)！

“串講”的特點(diǎn)是：老師講，學(xué)生聽；老師寫，學(xué)生抄；老師問，學(xué)生答；老師要求，學(xué)生實(shí)施，老師講完，學(xué)習(xí)結(jié)束。雖然我們在課堂上，也時(shí)有讀誦、發(fā)言、對話，但基本的形式仍然是老師為中心的講的形式，我們只是記憶的聽眾。“串講”的優(yōu)勢是：嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、整齊，所謂步步為營，穩(wěn)扎穩(wěn)打。學(xué)養(yǎng)深厚的老師，也能直接給予我們示范、引領(lǐng)和專業(yè)影響。它的不足是：學(xué)生學(xué)習(xí)被動(dòng)，缺少反饋、質(zhì)疑的氛圍及自主學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力?！按v”的理論基礎(chǔ)是未知論。從未知論的角度看，學(xué)生是未知的教學(xué)對象，所以，要對他們進(jìn)行教導(dǎo)，要對他們進(jìn)行灌輸，要一刀切，要填鴨式……在未知論者的眼里，學(xué)生只是知識的容器而不是被點(diǎn)燃的火把。

而“對譯”（把白話文翻譯成文言文，下同）的理論基礎(chǔ)則是已知論，從已知論的角度看，學(xué)生不是一張白紙，老師也不是在上面寫字作畫。從嬰兒開始，在遺傳因素和客觀世界的影響下，學(xué)生對世界已經(jīng)有不斷發(fā)展的認(rèn)識。這些認(rèn)識有些是正確的，有些是錯(cuò)誤的，有些是模糊的。教育的任務(wù)就是幫助學(xué)生堅(jiān)持正確的，改變錯(cuò)誤的，厘清模糊的，從而使他們更好地成長。所以，教育，就是針對學(xué)生的困惑、疑難與需求提供幫助。在這個(gè)過程中，不是對他們灌輸，而是幫他們建構(gòu)，教會(huì)他們學(xué)習(xí)。教學(xué)的本質(zhì)，不是為著老師“講完”，而是為著學(xué)生的“學(xué)成”。由此看來，以未知論為基礎(chǔ)的、以老師“串講”為主要形式的文言文教學(xué)，由于忽略了教學(xué)中的授人以漁、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、因材施教、學(xué)以致用等正確元素，因此，嚴(yán)重影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生也不能成為學(xué)習(xí)的真正主人。

文言文閱讀是一種個(gè)性化的行為。正確的語文閱讀，重視的是個(gè)性化。何為個(gè)性化閱讀？即“在安全自由的環(huán)境和心態(tài)下的，獨(dú)立的、各取所需的、發(fā)現(xiàn)探究的閱讀，是走進(jìn)作品，與作者、作品直面對話的閱讀，是一種自由抒發(fā)自己的感受、大膽發(fā)表自己見解的閱讀”。這種“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”式的閱讀，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)性的感受和獨(dú)立的思想，強(qiáng)調(diào)的是“親歷”和深度理解。

培養(yǎng)興趣、習(xí)慣，通過學(xué)以致用達(dá)到學(xué)成之目標(biāo)，當(dāng)是最適合的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中，通常的情況是：我們總是只關(guān)心結(jié)果，不關(guān)心原因；只關(guān)心分?jǐn)?shù)，不關(guān)心興趣；只關(guān)心考試，不關(guān)心身心發(fā)展。殊不知，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣、習(xí)慣，才是最重要的。大部分學(xué)習(xí)后進(jìn)的同學(xué)，不是由于他們的天賦和知識的欠缺，而是因?yàn)樗麄儧]有良好的學(xué)習(xí)興趣與習(xí)慣。而“對譯”正是能有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，并養(yǎng)成良好的自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。另外，事實(shí)證明，在使用中學(xué)習(xí)，會(huì)迅速激發(fā)學(xué)生的“頭腦風(fēng)暴”，學(xué)習(xí)外語如此，學(xué)習(xí)漢語亦如此；學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語如此，學(xué)習(xí)古代漢語如文言文亦如此。

1898年，中國翻譯家嚴(yán)復(fù)提出了著名的“信、達(dá)、雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。何為“信、達(dá)、雅”？即準(zhǔn)確、流暢、有文采。“對譯”正是對“信、達(dá)、雅”的很好的實(shí)踐與體現(xiàn)。

沒有正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，就沒有正確的學(xué)習(xí)行為；沒有正確的學(xué)習(xí)行為，就沒有良好的學(xué)習(xí)效果?！皩ψg”的學(xué)習(xí)目標(biāo)以能力為主線，它強(qiáng)調(diào)的是理解和運(yùn)用。同時(shí)，通過“一課一得，得得相連”，讓我們形成有層次的能力階梯。

從發(fā)展性評價(jià)的角度看，評價(jià)是車頭，而不是“跟著車頭走的車廂”。因此，它應(yīng)該成為促進(jìn)我們學(xué)習(xí)成長的動(dòng)力?！皩ψg”始終堅(jiān)持評價(jià)中“激勵(lì)”的核心原則——如學(xué)習(xí)時(shí)一以貫之的朗讀評價(jià)、口頭翻譯評價(jià)、書面翻譯評價(jià)、總結(jié)評價(jià)等等，能有效激發(fā)我們的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)我們的學(xué)習(xí)毅力與學(xué)習(xí)信心。

此書的目的，是通過“對譯”的學(xué)習(xí)途徑，形成我們良好的文言文學(xué)習(xí)的能力與素養(yǎng)，這種能力與素養(yǎng)是有利于我們的終身健康發(fā)展的。有了良好的能力與素養(yǎng)，相信任何考試我們都能從容應(yīng)對，不在話下了。

萬事開頭難，而“卓越的事情總是困難的”。學(xué)習(xí)，歸根到底還是我們自己的事，而《對譯·學(xué)以致用——另辟蹊徑的高效文言文學(xué)習(xí)》是一雙翅膀，助你飛向美妙的文言文世界。

（作者單位：廣東珠海市教育局教研中心）