增強(qiáng)凝聚力 實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”

陳載舸

【摘 要】中華民族凝聚力是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的強(qiáng)大推動(dòng)力。只有既不斷增強(qiáng)中華民族整體對(duì)民族成員的吸引力、民族成員對(duì)中華民族整體的向心力、民族成員之間的親和力這三股力量，又妥善協(xié)調(diào)好社會(huì)各層面、各個(gè)體民族和中華民族整體這三類主體的凝聚力，并將民族的共同心理、自我意識(shí)和民族精神這三種促成群體凝聚力的觀念形態(tài)統(tǒng)一起來，才能助推“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】中華民族凝聚力 中國(guó)夢(mèng) 三股力量 三類主體 三種觀念形態(tài)

2012年12月18日，《南方日?qǐng)?bào)》以半個(gè)版面的篇幅刊登了題為《中華民族凝聚力關(guān)乎“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)》的采訪錄，讀來令人感佩。采訪對(duì)象——廣東省委統(tǒng)戰(zhàn)部原部長(zhǎng)、廣東省政協(xié)原副主席、廣東中華民族凝聚力研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)鄭群，是一位為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗不已的矢志者：戰(zhàn)爭(zhēng)年代，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的“中國(guó)夢(mèng)”，他冒彈迎鋒；建設(shè)時(shí)期，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的“中國(guó)夢(mèng)”，他殫精竭慮；新時(shí)期，為實(shí)現(xiàn)中華振興、社會(huì)和諧的“中國(guó)夢(mèng)”，他奔走呼號(hào)。歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革三個(gè)不同時(shí)期的鄭群悟出了一個(gè)道理：中華民族凝聚力是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的強(qiáng)大推動(dòng)力，要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”就必須增強(qiáng)中華民族凝聚力。怎樣才能增強(qiáng)中華民族凝聚力以推動(dòng)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”呢？連日來，這個(gè)問題總是縈繞腦際。思忖再三，筆者認(rèn)為，須從中華民族凝聚力的構(gòu)成要素上做文章。

增強(qiáng)“三股力量”以推動(dòng)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”

中華民族凝聚力是一種由民族整體對(duì)民族成員的吸引力、民族成員對(duì)民族整體的向心力、民族成員之間的親和力構(gòu)成的合力。毫無疑問，這三股分支力量增強(qiáng)了，中華民族凝聚力便得以增強(qiáng)。

中華民族共同體對(duì)其所屬成員具有吸引力。這種吸引力來自共同的血緣根系、地理地域、社會(huì)生活和奮斗目標(biāo)以及輝煌燦爛的傳統(tǒng)文化、總體向上的經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)和統(tǒng)一穩(wěn)定的政治格局。決定這種吸引力強(qiáng)弱的要素是領(lǐng)導(dǎo)核心。領(lǐng)導(dǎo)核心是國(guó)策、戰(zhàn)略的制定者和組織實(shí)施者，是民族、國(guó)家力量的凝聚者和方向主導(dǎo)者。具有為民性和先進(jìn)性，能審時(shí)度勢(shì)地制定正確的政策和措施，并能為之實(shí)現(xiàn)而帶領(lǐng)人民不懈奮斗的領(lǐng)導(dǎo)核心，才能使民族整體的吸引力增強(qiáng)并得以釋放。因此，我們既要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持改革開放，夯實(shí)物質(zhì)文化、制度文化和精神文化基礎(chǔ)；還要堅(jiān)定不移地懲治和預(yù)防腐敗，增強(qiáng)民族整體利益的代表——領(lǐng)導(dǎo)核心的吸引力（包括執(zhí)政黨的感召力和政府的公信力）。

民族成員對(duì)民族整體的向心力，是指中華民族大家庭內(nèi)各民族及其成員對(duì)民族大家庭的認(rèn)同、歸屬、依附、融入的力量。我們常說的“向心于祖國(guó)”、“向心于中華民族”、“向心于黨”、“向心于中央政府”就是指的這種向心力?！跋蛐挠谧鎳?guó)”、“向心于中華民族”是就整體而言，“向心于中國(guó)共產(chǎn)黨”、“向心于中央政府”是就核體而言。核體即領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，是民族、國(guó)家整體利益的代表，民族成員在向心民族整體的同時(shí)，也必然會(huì)向心于能夠代表該民族整體的領(lǐng)導(dǎo)核心。因此，要增強(qiáng)民族向心力，就要在增強(qiáng)民族吸引力的前提下，提高全民族素質(zhì)，傳承和弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，使人們?cè)鰪?qiáng)愛國(guó)情與責(zé)任感，樹立起民族自尊心與自信心，進(jìn)而銳意進(jìn)取，自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，真正把愛國(guó)之志變成報(bào)國(guó)之行。

民族親和力，是指民族與民族之間因關(guān)系和諧親密而形成的一種力。在社會(huì)生活中，因關(guān)系和諧親密而形成的親和力不僅存在于個(gè)體的民族之間，而且存在于一切社會(huì)群體（家庭、鄰里、社區(qū)、政黨、階層、宗教組織等）之中，或稱之為民族成員間的親和力，或稱之為社會(huì)親和力。當(dāng)前，要增強(qiáng)社會(huì)親和力，就要正確認(rèn)識(shí)和把握新形勢(shì)下的民族問題與社會(huì)矛盾， 注重各民族的平等相處和繁榮發(fā)展，努力縮小乃至消除城鄉(xiāng)差別、體腦差別，解決好區(qū)域發(fā)展不平衡和關(guān)系民生的諸種社會(huì)問題（教育、就業(yè)、社會(huì)保障、醫(yī)療、住房、生態(tài)環(huán)境、食品藥品安全、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安、執(zhí)法司法等），切實(shí)增強(qiáng)各民族間以及整個(gè)社會(huì)的親和力，真正使思想上同心同德、目標(biāo)上同心同向、行動(dòng)上同心同行。

值得注意的是，民族吸引力、向心力、親和力的增強(qiáng)需同步進(jìn)行，三者不可偏廢。因?yàn)?，民族向心力與民族吸引力相互制約：沒有民族吸引力，就不可能有民族向心力；沒有民族向心力，就證明民族吸引力不復(fù)存在。民族吸引力是向心力的引發(fā)器，民族向心力則是吸引力的檢測(cè)儀。一個(gè)民族的吸引力狀況如何，完全可以從民族向心力的狀況中找到答案。中華民族由多民族組成，民族關(guān)系的親疏狀況直接關(guān)系到中華民族整體凝聚力的強(qiáng)弱。有民族的團(tuán)結(jié)親和，就有民族的凝聚力。同時(shí)，任何民族整體的吸引力，都需要其民族親和力來維系和支撐。如果一個(gè)民族失去了親和力，就會(huì)產(chǎn)生內(nèi)耗，有利于民族整體發(fā)展的決策和措施就無法貫徹落實(shí)，就必然會(huì)使經(jīng)濟(jì)蕭條，政治動(dòng)蕩，文化衰落。一個(gè)經(jīng)濟(jì)蕭條、政治動(dòng)蕩、文化衰落的民族，是很難具有吸引力也很難具有凝聚力的。

協(xié)調(diào)“三類主體”以推動(dòng)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”

中華民族凝聚力是一種巨大的社會(huì)群體凝聚力，釋放這力量的主體是全體中華兒女。從主體結(jié)構(gòu)看，中華民族凝聚力包括社會(huì)各層面群體的凝聚力、各個(gè)體民族的凝聚力和中華民族整體的凝聚力三個(gè)層面。

社會(huì)各層面群體凝聚力，包括家庭、單位、社區(qū)、地區(qū)、階層、政黨、宗教、民族等層面的群體凝聚力。社會(huì)各層面群體凝聚力的形成大體有三種類型：一是血緣凝聚力，即由血緣關(guān)系建立起來的群體凝聚力，如家庭凝聚力、宗族凝聚力等。二是地緣凝聚力，指由地理關(guān)系建立起來的群體凝聚力，如鄰里凝聚力、社區(qū)凝聚力等。三是業(yè)緣凝聚力，專指人們?yōu)榱诉_(dá)到某種職業(yè)目標(biāo)在共同活動(dòng)中所形成的組織凝聚力，又稱社會(huì)組織凝聚力，如企業(yè)凝聚力、學(xué)校凝聚力、政黨凝聚力等。社會(huì)各層面的群體凝聚力是中華民族整體凝聚力的重要組成部分。

中華民族由56個(gè)兄弟民族所組成，其中任何一個(gè)民族都是相對(duì)穩(wěn)定的人類共同體。56個(gè)民族無論大小，都有相對(duì)的內(nèi)部統(tǒng)一性和穩(wěn)定性，因而有其自身的凝聚力。如，中國(guó)境內(nèi)的苗族民眾散居在不同的地方，說著不同的方言，但他們的民族凝聚力非常強(qiáng)大。歷史上，當(dāng)苗族同胞受到統(tǒng)治階級(jí)或異族壓迫而被迫反抗以至舉行起義時(shí)，他們常用鵝毛信傳遞信息。鵝毛信所到之處，千里赴義的苗族同胞一聚就是幾萬、幾十萬，充分凸顯出其民族凝聚力的強(qiáng)大。苗族的這種情況，在其他少數(shù)民族那里也很常見。

中華民族整體的凝聚力，是中華民族凝聚力三類主體中居高層地位的。在中華大地上，分裂、統(tǒng)一，再分裂，再統(tǒng)一，是不爭(zhēng)的史實(shí)。世界上沒有任何一個(gè)國(guó)家能像中國(guó)這樣在統(tǒng)一帝國(guó)分裂后，經(jīng)過不長(zhǎng)的歷史時(shí)期，又能重新走向新的統(tǒng)一，最終確立起統(tǒng)一的多民族國(guó)家。而促使中華民族由分裂走向統(tǒng)一的，就是中華民族凝聚力這股不可阻擋的力量。中華兒女始終不渝的崇尚團(tuán)結(jié)、力主統(tǒng)一的民族品格，是鑄就這一力量的必要條件；愛國(guó)為國(guó)、自強(qiáng)不息等民族精神，則進(jìn)一步強(qiáng)化了中華民族整體的凝聚力。

值得注意的是，群體凝聚力的這三類主體是交叉并存的：任何一個(gè)中華兒女既是某一家庭的成員，又可能是某一社會(huì)組織的成員，還是某一民族的成員，更屬中華民族大家庭中的一員。這種多重的社會(huì)屬性，決定了中華兒女的身份處于交叉狀態(tài)。每個(gè)人都要為自己所處的群體（家庭、單位、社區(qū)、地區(qū)、民族）的凝聚力的增強(qiáng)做出貢獻(xiàn)，才能使中華民族整體的凝聚力得到增強(qiáng)。同時(shí)，各類主體凝聚力又是相互依存的。一方面，社會(huì)各層面群體凝聚力和各個(gè)體民族的凝聚力狀態(tài)直接關(guān)系到中華民族整體凝聚力的強(qiáng)弱消長(zhǎng)，如果沒有社會(huì)各層面群體和各個(gè)體民族的凝聚力，就不可能有中華民族整體的凝聚力。同時(shí)，中華民族大家庭是社會(huì)各層面群體和各個(gè)體民族共同的家園，如果社會(huì)各層面群體凝聚力和各個(gè)體民族凝聚力的發(fā)展與中華民族凝聚力的發(fā)展要求相抵牾，那么，中華民族整體凝聚力就會(huì)削弱甚至消失。另一方面，中華民族的一切都與社會(huì)各層面群體和各個(gè)體民族息息相關(guān)，中華民族整體的狀況直接影響社會(huì)各層面群體和各個(gè)體民族的凝聚力狀態(tài)。特別是民族整體利益的代表——領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，對(duì)民族凝聚力（包括社會(huì)各層面群體凝聚力和各個(gè)體民族凝聚力）起著決定性的作用。

鑒于此，在增強(qiáng)中華民族整體凝聚力時(shí)，應(yīng)既強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)社會(huì)各層面群體的凝聚力和各個(gè)體民族的凝聚力；也要堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，不斷增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的吸引力。在增強(qiáng)社會(huì)各層面群體和各個(gè)體民族的凝聚力時(shí)，則既要強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)社會(huì)各層面群體和各個(gè)體民族對(duì)中華民族的向心力，即各群體的利益（包括各種社會(huì)群體自身的共同利益）的價(jià)值取向都應(yīng)以不損害中華民族整體利益為前提，并盡可能與中華民族的整體利益趨同，不搞地方主義，不搞小山頭主義，不搞狹隘的民族主義；也要增強(qiáng)全體民眾對(duì)領(lǐng)導(dǎo)核心的向心力，堅(jiān)持在堅(jiān)強(qiáng)的凝聚核心領(lǐng)導(dǎo)下來實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。

統(tǒng)一“三種觀念形態(tài)”以推動(dòng)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”

中華民族凝聚力是一種以觀念形態(tài)蘊(yùn)藏于民族成員之中的力量，民族共同心理、民族自我意識(shí)、自覺的民族精神是其基本內(nèi)容。

民族共同心理，是指一個(gè)民族在發(fā)展過程中逐漸形成的所有成員共有的心理狀態(tài)，是該民族全體成員文化認(rèn)同感和民族歸屬感的體現(xiàn)。在中華大地上，不僅漢、藏、蒙、回、滿等各民族有自身的民族心理，而且中華民族的全體成員都有著共同的民族心理，對(duì)血緣根系的崇敬與虔誠，對(duì)大好河山的熱愛與眷戀，對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪與自信，對(duì)中華一統(tǒng)的堅(jiān)持與堅(jiān)守等，都是中華民族成員的共同心理。這種共同心理，是中華民族凝聚力產(chǎn)生的重要基石。

民族自我意識(shí)，是指一個(gè)民族對(duì)于自己以及對(duì)自己與周圍關(guān)系的認(rèn)識(shí)。所謂有“民族意識(shí)”，就是既使本民族成員相互親近、結(jié)為一體，又使本民族成員與他民族成員相區(qū)別。如果全體成員能自覺地意識(shí)到大家同屬一個(gè)共同體，就容易在感情和行動(dòng)上互相親和，相互協(xié)調(diào)；如果全體成員都能自覺地意識(shí)到本民族的特質(zhì)與尊嚴(yán)，就會(huì)團(tuán)結(jié)一致、共謀發(fā)展。中華民族“同根共祖”、“夷漢一體”的觀念，是區(qū)別于世界其他民族的一個(gè)重要民族意識(shí)。

自覺的民族精神，是指一個(gè)民族歷史地形成的、為多數(shù)成員所接受和奉行的思想、觀念、原則，是該民族人生觀、價(jià)值觀、世界觀的集中體現(xiàn)，對(duì)民族成員起著激勵(lì)、引導(dǎo)、規(guī)范作用，對(duì)民族和所在國(guó)家的發(fā)展起著支撐、推動(dòng)、促進(jìn)作用。中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神（不同的歷史時(shí)期有不同的時(shí)代內(nèi)涵）。有了這些民族精神，中華民族才能凝聚起力量，歷經(jīng)磨難而不亡，始終傲然屹立于世界民族之林。

民族共同心理、民族自我意識(shí)、民族精神著重點(diǎn)不一樣：民族共同心理重在心理，是民族成員對(duì)客觀物質(zhì)世界的主觀反應(yīng)；民族自我意識(shí)重在認(rèn)識(shí)，是民族在形成和發(fā)展過程中凝結(jié)起來的自我文化認(rèn)識(shí)；民族精神重在思想、觀念、原則等，是民族心理、民族意識(shí)的一種哲學(xué)形態(tài)。民族心理、民族意識(shí)、民族精神三者均屬觀念形態(tài)，在精神層面有相通之處，可以協(xié)調(diào)統(tǒng)一。從增強(qiáng)中華民族凝聚力的角度看，一個(gè)可行的辦法，就是將三者統(tǒng)一于社會(huì)主義核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀在社會(huì)生活中居統(tǒng)治、引導(dǎo)地位，它能夠引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，規(guī)范社會(huì)行為，有效地遏制非核心、非主導(dǎo)的社會(huì)價(jià)值觀作用的發(fā)揮，保障社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度的穩(wěn)定和發(fā)展。建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從國(guó)家層面看，應(yīng)倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧觀念；從社會(huì)層面看，應(yīng)倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治觀念；從個(gè)人層面看，應(yīng)倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善觀念。

我們還應(yīng)看到，民族共同心理、民族自我意識(shí)、民族精神具有層遞性：民族共同心理是觀念結(jié)構(gòu)的基座，比民族共同心理進(jìn)一層的是使本族人結(jié)為一體并區(qū)別于其他民族的民族自我意識(shí)，民族精神是民族心理、民族意識(shí)的理性提煉與高度升華。由于民族精神是為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同與追求的理想、信念、價(jià)值取向，表現(xiàn)于民眾的心理與意識(shí)之中，具有最為重要的實(shí)踐意義和引導(dǎo)意義。因而任何民族、國(guó)家都用自己的民族精神作為形成“大眾想法”或“大眾共識(shí)”的基礎(chǔ)，任何民族、國(guó)家的民族精神也通常表現(xiàn)在其思想家、哲學(xué)家的理論概括之中，使之具有高層次的社會(huì)指導(dǎo)意義。中華民族精神，是中華民族得以整合、得以凝聚、得以前進(jìn)的精神動(dòng)力。因此，我們要將民族精神及其與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并使之真正得到高揚(yáng)。從這個(gè)意義上看，建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，弘揚(yáng)民族精神、創(chuàng)新時(shí)代精神，是增強(qiáng)中華民族凝聚力的題中義，也是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的推動(dòng)力。

（作者系廣東省社會(huì)主義學(xué)院教授）