陳望道的共產(chǎn)主義信仰

劉全

【摘 要】陳望道是中國(guó)共產(chǎn)黨最早的五名黨員之一，也是最早將《共產(chǎn)黨宣言》完整翻譯成中文的人，為馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播起到了重要作用。陳望道在翻譯《共產(chǎn)黨宣言》過(guò)程中確立了共產(chǎn)主義信仰，并為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立作出了重要貢獻(xiàn)，后因不滿陳獨(dú)秀的家長(zhǎng)制作風(fēng)而退黨，在黨外為黨的事業(yè)繼續(xù)貢獻(xiàn)自己的力量。1957年，經(jīng)中央批準(zhǔn)，陳望道重新加入中國(guó)共產(chǎn)黨，為黨和國(guó)家再添新功。陳望道無(wú)論是在黨內(nèi)還是在黨外，始終堅(jiān)持了自己的信仰，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。

【關(guān)鍵詞】陳望道 共產(chǎn)主義 信仰

1920年早春，陳望道在翻譯《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)將墨汁當(dāng)糖蘸著粽子吃，反而覺(jué)得味道夠甜，這不僅僅是因?yàn)樗g時(shí)的投入，更是一種由于深深信仰才能達(dá)到的入迷忘我的境界。2012年11月27日，《人民日?qǐng)?bào)》刊登《信仰的味道》這篇文章，開(kāi)篇回憶了陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)蘸墨汁吃的故事，在黨內(nèi)引起了強(qiáng)烈反響。2012年12月8日，中共中央總書(shū)記習(xí)近平考察廣東珠海后，陳望道“信仰的味道是甜的”一事進(jìn)一步引起廣大黨員的關(guān)注。陳望道一生也始終堅(jiān)守著吃墨汁時(shí)的信仰，執(zhí)著地追求這份信仰。

一、積極尋求救國(guó)真理

陳望道于1891年出生于浙江義烏分水塘村，從小就勤奮務(wù)實(shí)，邊讀私塾邊干農(nóng)活。在目睹和了解近代中國(guó)所受一系列屈辱后，陳望道在少年時(shí)就樹(shù)立了挽救民族危亡的志向，他最初的想法是實(shí)業(yè)救國(guó)，并努力學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和博物等應(yīng)用性強(qiáng)的科學(xué)文化知識(shí)。1909年，陳望道到金華中學(xué)求學(xué)，進(jìn)一步學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、物理和化學(xué)。1913年，陳望道學(xué)完中學(xué)相應(yīng)課程，認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)實(shí)業(yè)救國(guó)、富國(guó)強(qiáng)民，就必須借用歐美的科學(xué)技術(shù)，因而決定赴歐美留學(xué)。隨后他用一年時(shí)間補(bǔ)習(xí)英語(yǔ)，之后又到浙江文江大學(xué)進(jìn)修一年英語(yǔ)和數(shù)學(xué)，為留學(xué)做準(zhǔn)備。由于第一次世界大戰(zhàn)在歐洲爆發(fā)，陳望道沒(méi)能去成歐洲，于1915年去了日本留學(xué)。

陳望道的救國(guó)思想在日本留學(xué)期間發(fā)生了深刻變化。他先后在日本早稻田大學(xué)、東洋大學(xué)和中央大學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)完了數(shù)學(xué)、物理和經(jīng)濟(jì)等他早先認(rèn)為有益于實(shí)業(yè)救國(guó)的課程。另一方面，陳望道還學(xué)完了法律、哲學(xué)和文學(xué)等人文類課程，獲得法學(xué)學(xué)士學(xué)位，在學(xué)習(xí)中逐步認(rèn)為在實(shí)業(yè)救國(guó)外，社會(huì)革命也是必不可少的。學(xué)習(xí)之余，陳望道時(shí)刻關(guān)心國(guó)家命運(yùn)和國(guó)內(nèi)政治，在日本參加了反對(duì)袁世凱接受二十一條賣國(guó)條約和反袁稱帝運(yùn)動(dòng)。恰巧在這期間，傳來(lái)俄國(guó)十月革命勝利的好消息，給陳望道思考救國(guó)路線帶來(lái)了新的借鑒。馬克思主義書(shū)籍和文章此時(shí)也在留學(xué)生中傳播開(kāi)來(lái)，陳望道如饑似渴地閱讀大量這方面的書(shū)籍，思想隨之也發(fā)生了急劇變化，很快就接受了馬克思主義思想，拋棄之前的興辦實(shí)業(yè)想法。這也加快了陳望道將學(xué)習(xí)注意力向人文社科類轉(zhuǎn)移的速度，不久陳望道就認(rèn)為學(xué)好語(yǔ)言文學(xué)對(duì)于國(guó)內(nèi)思想啟蒙及解放運(yùn)動(dòng)更為重要，且很快在這方面形成了深厚功底，為他日后成為教育家、修辭學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1919年，國(guó)內(nèi)發(fā)生了五四運(yùn)動(dòng)，陳望道急切盼望投身國(guó)內(nèi)愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，于是他很快回國(guó)了?；貒?guó)后，陳望道帶著愛(ài)國(guó)抱負(fù)進(jìn)入浙江第一師范學(xué)校任教，擔(dān)任語(yǔ)文老師。浙江第一師范學(xué)校在當(dāng)時(shí)是新文化和新思潮的前沿陣地，陳望道充分利用學(xué)校的進(jìn)步環(huán)境，立即著手實(shí)施自己的改革主張，與同校教師夏丐尊、劉大白、李次九等四人，在學(xué)校組織、教學(xué)和管理上推行順應(yīng)世界大潮流的改革，提倡學(xué)生自治和橫排書(shū)寫(xiě)文字，反對(duì)舊文學(xué)，提倡新文學(xué)；反對(duì)盲目崇拜，提倡思想解放；反對(duì)封建主義，提倡自由平等思想。陳望道還積極向教員和學(xué)生提供進(jìn)步刊物，使他們能及時(shí)看到《新青年》、《每周評(píng)論》和《浙江新潮》等國(guó)內(nèi)前沿進(jìn)步刊物，推動(dòng)第一師范新文化運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展。而第一師范的新文化運(yùn)動(dòng)又有力帶動(dòng)了杭州其他學(xué)校的新文化運(yùn)動(dòng)，當(dāng)局為此十分恐慌，視陳望道為洪水猛獸，欲除之而后快，并立即采取措施。12月份，教育廳官員和省議員先后到學(xué)校督辦撤職查辦陳望道等四人，并更換第一師范校長(zhǎng)。此舉激起全校師生的極力抵制，大家誓與反動(dòng)當(dāng)局斗爭(zhēng)到底。當(dāng)局立即出動(dòng)軍警，用刺刀和步槍將學(xué)生包圍在操場(chǎng)，妄圖以武力實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)校的改組。陳望道不顧個(gè)人安危，始終站在學(xué)生前面保護(hù)學(xué)生安全，并斥責(zé)反動(dòng)軍警的行為，迫使軍警后退，雙方出現(xiàn)對(duì)峙。第一師范風(fēng)潮很快得到了以北京、上海為代表的全國(guó)各地師生的聲援，很多報(bào)刊也發(fā)表評(píng)論警告浙江教育局不要一意孤行，制造悲劇。陳望道和學(xué)生的斗爭(zhēng)最終迫使浙江當(dāng)局撤銷了原先的決定，學(xué)生平安了，但陳望道等教員由于舊勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大而不得不離開(kāi)第一師范，杭州的新文化運(yùn)動(dòng)也陷入低潮，陳望道倡導(dǎo)的一系列改革全部被取消。

在這次風(fēng)潮中，陳望道與反動(dòng)勢(shì)力直面斗爭(zhēng)，接受了革命烈火的磨煉，受到深刻的教育，從而徹底否定了早先實(shí)業(yè)救國(guó)思想。痛定思痛，他深刻認(rèn)識(shí)到舊勢(shì)力強(qiáng)大，改良是無(wú)濟(jì)于事的，必須對(duì)舊制度進(jìn)行革命。陳望道還清醒意識(shí)到推翻舊勢(shì)力、進(jìn)行根本性的革命并非一朝一夕的事情，在當(dāng)時(shí)各種思潮良莠不齊的時(shí)期，首先必須從加大宣傳馬克思主義入手。陳望道在后來(lái)回憶時(shí)指出，他當(dāng)時(shí)覺(jué)得要用馬克思主義來(lái)判別新舊事物，需要“有一個(gè)更高的判別準(zhǔn)繩，這更高的判別準(zhǔn)繩，便是馬克思主義”①。

而在此前后，國(guó)內(nèi)報(bào)刊上已經(jīng)發(fā)表了大量零散介紹馬克思主義的文章，也出現(xiàn)了《共產(chǎn)黨宣言》片斷文字和部分章節(jié)的翻譯，但沒(méi)有全譯本，這已無(wú)法滿足人們系統(tǒng)閱讀需求與理論學(xué)習(xí)渴望。李大釗、陳獨(dú)秀和戴季陶之前分別讀到英文版和日文版的《共產(chǎn)黨宣言》，深知此書(shū)的分量，均有盡快將此書(shū)譯成中文的想法，但要把這本思想名著譯成中文決非易事，難度太大，譯者不僅要諳熟馬克思主義理論，而且要有相當(dāng)高的外語(yǔ)和中文修養(yǎng)，最終他們都未能翻譯這本書(shū)?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》主筆邵力子得知此事后，首先想到了陳望道，陳獨(dú)秀當(dāng)時(shí)正在上海主編《新青年》，也極力贊同。于是，陳獨(dú)秀請(qǐng)李大釗從北京大學(xué)圖書(shū)館借出《共產(chǎn)黨宣言》的英譯本，戴季陶提供了日譯本，一并交給陳望道作為翻譯的底本。

陳望道受“一師風(fēng)潮”的促動(dòng)，欣然接受翻譯的重任，在拿到英文版和日文版的《共產(chǎn)黨宣言》后，只帶上必要的工具書(shū)就起身了，于1920年2月下旬回故鄉(xiāng)分水塘村。陳望道回家后，獨(dú)自住進(jìn)老家的一間柴屋，避開(kāi)了反動(dòng)當(dāng)局的干擾，潛心翻譯《共產(chǎn)黨宣言》。為了保證翻譯的質(zhì)量和速度，陳望道夜以繼日，廢寢忘食，吃住都在柴屋。柴屋里沒(méi)有電，陳望道在晚間就用一盞昏暗的煤油燈，挑燈翻譯《共產(chǎn)黨宣言》。義烏山區(qū)農(nóng)村的早春天氣還相當(dāng)寒冷，柴屋因經(jīng)年失修破陋不堪，陳望道就將柴屋里的一塊鋪板和兩條長(zhǎng)凳既當(dāng)書(shū)桌又當(dāng)床。

在翻譯過(guò)程中，陳望道的母親一日三餐都給兒子送飯吃。陳母見(jiàn)兒子關(guān)起門來(lái)不分晝夜地翻譯，人都累瘦了，心痛之下便給兒子做了糯米粽子，外加一碟紅糖，送到書(shū)桌前，催促兒子趁熱快吃。陳望道吃粽子時(shí)眼睛始終沒(méi)有離開(kāi)書(shū)本，在繼續(xù)琢磨翻譯句子。過(guò)了一會(huì)兒，母親在屋外喊道：“紅糖不夠，我再給你添一些?！标愅磊s快回答：“夠甜，夠甜的了！”當(dāng)母親前來(lái)收拾碗筷時(shí)，看到兒子滿嘴是墨汁，紅糖卻一點(diǎn)兒沒(méi)動(dòng)，原來(lái)陳望道是蘸了墨汁吃了粽子，于是母子相對(duì)大笑一場(chǎng)。此時(shí)，陳望道完全沉浸在翻譯工作中，整個(gè)注意力都被《共產(chǎn)黨宣言》中的思想吸引，母親問(wèn)他粽子夠不夠甜時(shí)，他對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的感覺(jué)完全替代了味覺(jué)，從而也就有了他那經(jīng)典而意味深長(zhǎng)的回答。

的確，對(duì)于陳望道來(lái)講，信仰的味道就是甜的，也正是在翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的過(guò)程中，陳望道找到了甜蜜的信仰。在此后的一生中，陳望道也從未放棄自己的甜蜜信仰。

二、努力踐行共產(chǎn)主義信仰

1920年4月，陳望道譯完了《共產(chǎn)黨宣言》，應(yīng)《星期評(píng)論》編輯部的邀請(qǐng)，離開(kāi)義烏到上海擔(dān)任該刊編輯。陳望道到上海后，把《共產(chǎn)黨宣言》譯文連同日文、英文版交給李漢俊，請(qǐng)他校閱。李漢俊校完后，又請(qǐng)陳獨(dú)秀再校，由陳望道作最后修定。陳獨(dú)秀對(duì)譯稿非常滿意，經(jīng)共產(chǎn)國(guó)際代表維經(jīng)斯基提供經(jīng)費(fèi)，在上海成裕里12號(hào)的小印刷廠，以上海社會(huì)主義研究社的名義于6月份出版了陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》。

陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》是中國(guó)第一個(gè)正式出版的中譯本，在神州大地引起強(qiáng)烈的反響，成為促進(jìn)民族覺(jué)悟和中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以及發(fā)展壯大的一件實(shí)實(shí)在在的好事。初版印了1000冊(cè)，上市即被搶購(gòu)一空，一個(gè)月后又重印1000冊(cè)，也很快銷售一空。陳望道曾將自己翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》一書(shū)寄贈(zèng)魯迅。魯迅在接到書(shū)后當(dāng)天就翻閱了一遍，并稱“望道在杭州大鬧了一陣之后，這次埋頭苦干，把這本書(shū)翻譯出來(lái)，對(duì)中國(guó)做了一件好事。我看望道這個(gè)人就比北京那些吃五四飯的人要強(qiáng)得多，他是真正肯為大家著想的?！雹僦袊?guó)共產(chǎn)黨的很多早期成員正是讀到了陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》才走上了革命道路，其中不乏黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人。毛澤東在1936年接受美國(guó)記者斯諾采訪時(shí)，提到“有三本書(shū)特別深地銘刻在我的心中，建立起我對(duì)馬克思主義的信仰。我一旦接受了馬克思主義是對(duì)歷史的正確解釋以后，我對(duì)馬克思主義的信仰就沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。這三本書(shū)是：《共產(chǎn)黨宣言》，陳望道譯，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書(shū)……我已成為一個(gè)馬克思主義者了，而且從此我也認(rèn)為自己是一個(gè)馬克思主義者了?！雹诿珴蓶|的回憶是對(duì)陳望道傳播馬克思主義功績(jī)的充分肯定和高度評(píng)價(jià)。在1949年中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第一次代表大會(huì)上，周恩來(lái)也高度評(píng)價(jià)了陳望道的貢獻(xiàn)，他當(dāng)著陳望道的面對(duì)代表們說(shuō)：“陳望道先生，我們都是你教育出來(lái)的?！敝傅木褪顷愅婪g《共產(chǎn)黨宣言》的功勞和影響。

在譯完《共產(chǎn)黨宣言》后，陳望道于1920年5月與陳獨(dú)秀等在上海組織馬克思主義研究會(huì)，并參與社會(huì)主義青年團(tuán)籌建工作，8月加入上海共產(chǎn)主義小組，成為中國(guó)共產(chǎn)黨最早的五名黨員之一。上海馬克思主義研究會(huì)吸收的一批會(huì)員也正是中國(guó)共產(chǎn)黨最早的一批黨員。陳望道還參與把《新青年》改組為黨的機(jī)關(guān)刊物，形成了黨早期理論宣傳的有力陣地。

陳望道在拿起筆與舊勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)的同時(shí)，還經(jīng)常深入到工廠區(qū)間向工人群眾做宣傳工作，先后幫助組建了上海機(jī)器工會(huì)、印刷工會(huì)、紡織工會(huì)和郵電工會(huì)。由于陳望道工作出色，他被組織委以工會(huì)部長(zhǎng)的重任。陳望道在組織工會(huì)過(guò)程中積極宣傳馬克思主義，培養(yǎng)工人階級(jí)覺(jué)悟，支持工人進(jìn)行維護(hù)自身利益的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)。在陳望道的發(fā)動(dòng)和支持下，上海工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展迅速，1920年上海的罷工達(dá)40次之多，而且規(guī)模很大，僅五一節(jié)這次，就有五千工人游行紀(jì)念，并成功沖破了軍警的阻礙。

在1920年11月至1921年初的社會(huì)主義論戰(zhàn)期間，陳望道撰寫(xiě)了大量文章，積極宣傳馬克思主義，介紹蘇俄革命的進(jìn)展及現(xiàn)狀，抨擊中國(guó)舊社會(huì)、舊制度，提倡婦女解放，提出社會(huì)改革和社會(huì)革命的一些具體設(shè)想。這些文章有力捍衛(wèi)了共產(chǎn)黨人的信仰，在社會(huì)上引起了很好的影響。

從1921年1月起，陳望道接替陳獨(dú)秀擔(dān)任《新青年》主編。陳望道在擔(dān)任主編期間，強(qiáng)化《新青年》作為黨的機(jī)關(guān)刊物的宗旨，配合中國(guó)共產(chǎn)黨的成立和黨第一次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi)的宣傳需要，在選稿用稿上特別突出社會(huì)主義思想的學(xué)理探究。至1922年7月，陳望道前后主編《新青年》8期，所刊發(fā)文章多從理論上分析探討馬克思社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，正本清源，批判各種反馬克思主義的思潮，具有重要的理論建設(shè)意義。期間，法國(guó)巡捕房在1921年2月以《新青年》言詞激烈、有違租界章程為借口，將《新青年》雜志社強(qiáng)行封閉。陳望道不懼風(fēng)險(xiǎn)，組織《新青年》雜志社轉(zhuǎn)入地下?tīng)顟B(tài)，繼續(xù)辦刊，堅(jiān)持斗爭(zhēng)，并在軍警高壓狀態(tài)下緊密團(tuán)結(jié)眾多北京進(jìn)步人士以及有關(guān)作家，鼓勵(lì)他們踴躍投稿，保證了刊物宗旨的的落實(shí)、刊物質(zhì)量和出版的連續(xù)性，陳望道以巨大勇氣和艱辛的勞動(dòng)，為這一時(shí)期馬克思主義宣傳作出重要貢獻(xiàn)。

此外，陳望道積極開(kāi)辦外國(guó)語(yǔ)學(xué)校、平民學(xué)校以及職工補(bǔ)習(xí)夜校，向人民群眾宣傳普及馬克思主義。

三、在黨外繼續(xù)為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗

正當(dāng)陳望道積極籌備中共一大時(shí)，發(fā)生了審批組織活動(dòng)經(jīng)費(fèi)的風(fēng)波。事件起因是李漢俊寫(xiě)信讓陳獨(dú)秀囑咐新青年書(shū)社墊點(diǎn)經(jīng)費(fèi)出來(lái)，此前上海共產(chǎn)主義小組的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足，陳望道和李漢俊等幾人通過(guò)翻譯賺取稿酬來(lái)貼補(bǔ)組織活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，但還是不夠。陳獨(dú)秀回信沒(méi)有答應(yīng)，李漢俊和陳獨(dú)秀為此鬧起意見(jiàn)。陳獨(dú)秀在爭(zhēng)執(zhí)中又將陳望道牽扯進(jìn)經(jīng)費(fèi)一事，還四處散發(fā)書(shū)信，誣稱李漢俊和陳望道要奪他的權(quán)，并寫(xiě)了一封措辭激烈的信大罵李漢俊和陳望道。在陳獨(dú)秀接連攻擊下，陳望道十分生氣，覺(jué)得個(gè)人名譽(yù)和人格受到極大的侮辱，要求陳獨(dú)秀對(duì)事實(shí)予以澄清，公開(kāi)道歉。陳獨(dú)秀卻不肯這樣做，陳望道不能忍受這樣的不公和陳獨(dú)秀的態(tài)度，表示今后不愿意再接收陳獨(dú)秀家長(zhǎng)式的統(tǒng)治，提出脫離組織請(qǐng)求，為此也沒(méi)有出席中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)。

中共一大召開(kāi)后，上海成立了中共上海地方委員會(huì)，陳望道被確定為第一任書(shū)記。在擔(dān)任上海地方委員會(huì)第一書(shū)記期間，陳望道重點(diǎn)進(jìn)行黨的自身建設(shè)，發(fā)展黨的組織，并集中主要力量從事工人運(yùn)動(dòng)，使上海黨員總數(shù)在幾個(gè)月的時(shí)間內(nèi)從15人發(fā)展到50人，增加了兩倍多。由于陳獨(dú)秀始終不肯公開(kāi)澄清之前對(duì)陳望道的污蔑，陳望道在1922年6月正式提出辭呈，辭掉上海地方委員會(huì)第一書(shū)記一職，并提出退黨。中央并未立即同意陳望道退黨。

1923年8月5日，上海地方兼區(qū)執(zhí)行委員會(huì)召開(kāi)第六次會(huì)議，中央委員毛澤東代表中央出席指導(dǎo)。在會(huì)上，毛澤東代表中央建議對(duì)邵力子、沈玄廬、陳望道的態(tài)度應(yīng)緩和，勸他們?nèi)∠顺鳇h的意思；還建議把他們“編入小組”。黨組織還指定沈雁冰去對(duì)三人勸說(shuō)。沈雁冰回憶說(shuō)：“他（陳望道）對(duì)我說(shuō)：‘你和我多年交情，你知道我的為人。我既然反對(duì)陳獨(dú)秀的家長(zhǎng)作風(fēng)而要退黨，現(xiàn)在陳獨(dú)秀的家長(zhǎng)作風(fēng)依然如故，我如何又取消退黨呢？我信仰共產(chǎn)主義終身不變，愿為共產(chǎn)主義事業(yè)貢獻(xiàn)我的力量。我在黨外為黨效勞也許比黨內(nèi)更方便?！雹龠@里，陳望道很明確地表明退黨只是對(duì)陳獨(dú)秀家長(zhǎng)制作風(fēng)的不滿，絲毫不損他對(duì)共產(chǎn)主義和黨的事業(yè)的信仰，并表示在退黨后要更好地繼續(xù)為黨效勞。

從這以后，陳望道雖然暫時(shí)離開(kāi)黨的組織，但對(duì)黨組織所交予的任務(wù)，仍一如既往、不折不扣地努力完成，思想永遠(yuǎn)忠于黨，自覺(jué)履行黨的宗旨。陳望道于1923年秋天接受組織委派，到上海大學(xué)任中文系主任、教務(wù)長(zhǎng)、代理校務(wù)主任等職。上海大學(xué)是中國(guó)共產(chǎn)黨直接創(chuàng)辦的學(xué)校，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，陳望道率領(lǐng)全校師生投入反帝反封建的斗爭(zhēng)，使上海大學(xué)成為共產(chǎn)黨革命活動(dòng)的重要場(chǎng)所，全校師生參加了1925年的“五卅”運(yùn)動(dòng)，而且在上海工人第三次武裝起義中組織了行動(dòng)委員會(huì)，與工人并肩戰(zhàn)斗。

“九一八”事變后，陳望道在中共地下黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)各界愛(ài)國(guó)人士，為抗日救國(guó)斗爭(zhēng)作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。1932年1月17日，陳望道與其他進(jìn)步作家發(fā)起成立中國(guó)著作者協(xié)會(huì)，團(tuán)結(jié)作家展開(kāi)反帝反封建反法西斯的斗爭(zhēng)。1932年上?！耙弧ざ恕笔伦兒?，陳望道與茅盾、魯迅、葉圣陶等43人聯(lián)合發(fā)表《上海文化界告世界書(shū)》，宣告上海文化界堅(jiān)決反對(duì)帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)中國(guó)政府對(duì)日妥協(xié)。這次集會(huì)還組建“中國(guó)著作家抗日會(huì)”，陳望道被選為秘書(shū)長(zhǎng)。1934年，國(guó)民黨加緊進(jìn)行反革命文化圍剿，陳望道出面邀請(qǐng)胡愈之、夏丐尊、葉紹鈞、陳子展等十多位知名人士發(fā)起針?shù)h相對(duì)的“大眾語(yǔ)”運(yùn)動(dòng)，成功挫敗了當(dāng)局的反革命文化圍剿。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，陳望道在中共地下黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下積極投身于抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)。1937年7月，陳望道落實(shí)周恩來(lái)的指示，發(fā)起成立“上海新文字研究會(huì)”，首先爭(zhēng)取到公開(kāi)的合法陣地，以此展開(kāi)大量統(tǒng)戰(zhàn)工作。8月，為了有效反擊漢奸言論，陳望道踴躍為《申報(bào)》“專論”欄目撰稿，有力遏制了日本軍部在上海出版的《新申報(bào)》漢奸言論的影響。10月，陳望道參與發(fā)起上海文藝工作者座談會(huì)，陳望道為臨時(shí)執(zhí)行委員，組織與會(huì)者聯(lián)名要求民國(guó)政府即日宣布對(duì)日絕交，表示抗戰(zhàn)到底的決心。1938年2月，中共江蘇省委文委開(kāi)辦上海社會(huì)科學(xué)講習(xí)所，陳望道多次到講習(xí)所講課，培養(yǎng)抗日救亡團(tuán)體的負(fù)責(zé)人。1940年秋季起，上海文化界抗日救亡活動(dòng)屢遭汪偽特務(wù)迫害，陳望道不得不離開(kāi)上海，取道香港輾轉(zhuǎn)回到當(dāng)時(shí)遷校重慶北碚的復(fù)旦大學(xué)中文系任教。自1943年起，擔(dān)任復(fù)旦大學(xué)新聞系主任，為民族新聞事業(yè)的創(chuàng)建付出了艱辛的勞動(dòng)。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，陳望道于1946年秋隨復(fù)旦大學(xué)師生返回上海，積極配合中共地下黨組織，支持和保護(hù)進(jìn)步學(xué)生。在反饑餓、反迫害、反內(nèi)戰(zhàn)的民主斗爭(zhēng)中，陳望道被選為“大學(xué)教授聯(lián)誼會(huì)”主席，領(lǐng)導(dǎo)上海高校參與民主斗爭(zhēng)。1948年秋后，國(guó)民黨教育部策劃將復(fù)旦大學(xué)遷往臺(tái)灣，學(xué)校成立了應(yīng)變委員會(huì)，陳望道擔(dān)任副主席，努力做好護(hù)校工作，迎接解放。1949年4月，國(guó)民黨大肆逮捕屠殺愛(ài)國(guó)人士，陳望道被列入黑名單。在復(fù)旦中共地下黨組織的幫助下，陳望道被安全轉(zhuǎn)移到葉波澄家中，住至5月25日，迎來(lái)了上海解放。

四、為了信仰重新加入中國(guó)共產(chǎn)黨

新中國(guó)成立后，陳望道歷任華東軍政委員會(huì)委員、文化教育委員會(huì)副主任兼文化部長(zhǎng)、上海市人民政府委員，全國(guó)人民代表大會(huì)第一至四屆代表和第四屆常務(wù)委員會(huì)委員、中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一至四屆委員和第三、四屆常務(wù)委員會(huì)委員、民盟中央副主席、復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部委員、上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)主席、上海市語(yǔ)文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職。在擔(dān)任民盟中央副主席期間，陳望道認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的各民主黨派長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督的方針政策，在政協(xié)和民盟的活動(dòng)中，為團(tuán)結(jié)愛(ài)國(guó)民主人士和知識(shí)分子，努力改造世界觀，自覺(jué)走社會(huì)主義道路做了大量的工作。

在積極參加政治活動(dòng)之外，陳望道利用自己的專長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)，繼續(xù)鉆研馬列主義、毛澤東思想，嚴(yán)格遵守黨的組織原則，服從黨的各項(xiàng)決議，以極大的政治熱情完成黨交給他的所有任務(wù)。1952年秋，毛澤東親自任命陳望道為復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)。此后，他在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，積極貫徹黨的教育路線和各項(xiàng)方針政策，團(tuán)結(jié)全校廣大師生員工，為把復(fù)旦大學(xué)建設(shè)成為新型大學(xué)而鞠躬盡瘁。在高校教育工作中，陳望道特別重視加強(qiáng)學(xué)校的教學(xué)和科學(xué)研究的領(lǐng)導(dǎo)，他認(rèn)為學(xué)校不發(fā)展科學(xué)研究，教學(xué)就上不去，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展人才就會(huì)成為空話。

鑒于陳望道對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨事業(yè)的貢獻(xiàn)特別巨大，他本人對(duì)黨的信仰始終未變、在黨內(nèi)的威望和個(gè)人的先進(jìn)性，中共上海市委于1957年5月31日向中共中央提交關(guān)于吸收陳望道入黨的申請(qǐng)報(bào)告。毛澤東看到報(bào)告后說(shuō)：陳望道愿意什么時(shí)候回來(lái)就什么時(shí)候回來(lái)，不用寫(xiě)自傳，也不用寫(xiě)報(bào)告。1957年6月19日，中共上海市委收到了時(shí)任中共中央組織部部長(zhǎng)鄧小平簽署的“同意接收陳望道入黨的意見(jiàn)”。就這樣，中共中央直接將陳望道吸收為中共黨員，自此陳望道重新回到黨內(nèi)。陳望道回到黨內(nèi)后，黨中央考慮到他的歷史情況以及當(dāng)時(shí)的具體政治環(huán)境和工作需要，沒(méi)有公開(kāi)他的黨員身份，直到黨的十大召開(kāi)時(shí)才予以公開(kāi)，并被選為黨的十大代表。

回到黨內(nèi)后，陳望道全身心投入社會(huì)主義建設(shè)，在自己專長(zhǎng)領(lǐng)域勤奮工作。1957年，中國(guó)語(yǔ)文雜志社重印了他編輯的《中國(guó)文法革新論叢》，出版時(shí)他為該書(shū)寫(xiě)了《重印后記》。又曾于1958年與1962年兩次重印了陳望道1932年的開(kāi)山之作《修辭學(xué)發(fā)凡》。1960年冬，陳望道繼任《辭海》主編，他以高度負(fù)責(zé)和一絲不茍的精神，團(tuán)結(jié)和組織各方面的專家學(xué)者來(lái)共同完成重新編寫(xiě)任務(wù)，1962年初出版了《辭海·試行本》十六分冊(cè)；進(jìn)一步修改后，于1965年出版，他還親自為該辭典題寫(xiě)了書(shū)名，為中國(guó)文字語(yǔ)言基礎(chǔ)工作作出了不朽貢獻(xiàn)。在此期間，陳望道主張語(yǔ)言研究必須中國(guó)化，推動(dòng)新中國(guó)修辭學(xué)理論建設(shè)和發(fā)展。由于陳望道在學(xué)術(shù)界的地位、他在黨內(nèi)的威望以及黨對(duì)他的信任，陳望道兩次承擔(dān)出國(guó)訪問(wèn)任務(wù)，第一次是在1956年秋，他率領(lǐng)我國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)代表團(tuán)應(yīng)邀赴德意志民主共和國(guó)訪問(wèn)，參加?xùn)|德格萊愛(ài)夫斯代爾脫大學(xué)建校五百周年的慶?；顒?dòng)；第二次是在1962年10月，他率領(lǐng)人大代表團(tuán)赴越南考察訪問(wèn)。

“文化大革命”開(kāi)始后，陳望道就被剝奪了工作的權(quán)利，直到1972年，才重新出任復(fù)旦大學(xué)革命委員會(huì)主任職務(wù)。1973年，他為復(fù)旦大學(xué)團(tuán)委、學(xué)生會(huì)題寫(xiě)了筆力蒼勁的“又紅又?！彼膫€(gè)大字，表達(dá)了他對(duì)青年一代的希望，同時(shí)這也是對(duì)林彪、“四人幫”破壞我國(guó)文化教育事業(yè)的抗議。1975年10月，陳望道病重，但他在醫(yī)院里仍然關(guān)心國(guó)家大事，關(guān)心學(xué)校工作，在病榻上完成了《文法簡(jiǎn)論》一書(shū)的定稿工作，表現(xiàn)了一個(gè)共產(chǎn)黨員為了信仰終身奮斗的頑強(qiáng)精神。1977年10月24日，陳望道病情突然惡化，醫(yī)治無(wú)效，于10月29日凌晨逝世，終年87歲。

陳望道在生前還始終不懈地為促進(jìn)臺(tái)灣回歸祖國(guó)大陸，統(tǒng)一祖國(guó)的事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。他曾多次撰文向臺(tái)灣廣播，直到晚年在病榻上還向海外同胞呼吁要為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的神圣使命而奮斗。

陳望道的一生就是他為了共產(chǎn)主義信仰而終身奮斗的一生，無(wú)論他在黨內(nèi)還是在黨外，始終在實(shí)踐為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的誓言。

（作者單位：四川省委黨史研究室）