為屬人的幸福之思考

趙曉

摘要：幸福這個(gè)話(huà)題猶如愛(ài)情一樣，人們對(duì)它可遇而不可求，所以它和愛(ài)情成為一個(gè)愈久彌新的話(huà)題。2012年甚是流行，在去年中秋、國(guó)慶雙節(jié)前期，中央電視臺(tái)推出了《走基層百姓心聲》特別調(diào)查節(jié)目“幸福是什么？”。央視走基層的記者們分赴各地采訪(fǎng)包括城市白領(lǐng)、鄉(xiāng)村農(nóng)民、科研專(zhuān)家、企業(yè)工人在內(nèi)的幾千名各行各業(yè)的工作者，“幸?！背蔀槊襟w的熱門(mén)詞匯?！澳阈腋幔俊?，這個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)句背后蘊(yùn)含著一個(gè)普通中國(guó)人對(duì)于所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、自然環(huán)境等方方面面的感受和體會(huì)，引發(fā)當(dāng)代中國(guó)人對(duì)幸福的深入思考。

關(guān)鍵詞：幸福 幸福悖論 文化

我們可以說(shuō)金錢(qián)是一把雙刃劍，它可以讓你變成一位受人尊敬的慈善家，亦可以讓你成為一位另人唾棄的腐敗分子。所以我們擁有了金錢(qián)并不等于擁有了幸福，那么我們?nèi)绾蔚玫较胍玫叫腋Ｄ?？正如費(fèi)爾巴哈所言：“生活和幸福原來(lái)就是一個(gè)東西。一切的追求，至少一切健全的追求都是對(duì)于幸福的追求?！睂?duì)于幸福的追求本應(yīng)是我們生活的終極目標(biāo)，也是我們?nèi)祟?lèi)存在物的真諦，但是現(xiàn)實(shí)往往與之相悖，我們會(huì)為了追求某些東西而放棄對(duì)幸福的追求，來(lái)個(gè)本末倒置，這不得不引起我們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活思考。

正如西托夫斯基所言：“文化構(gòu)成了生活所能提供的最好、最有價(jià)值的東西。文化活動(dòng)是最佳的滿(mǎn)足之源，無(wú)論是從個(gè)人的視角還是從社會(huì)的視角。”[1]文化活動(dòng)成為最佳的滿(mǎn)足之源，原因有兩方面，第一，文化幸福的重要組成部分是精神幸福，而精神幸福被人們看作是最高層次的幸福，它在價(jià)值等級(jí)和主觀(guān)感受上都具有無(wú)可比擬的優(yōu)越性，同時(shí)文化生活也是精神幸福的主要源泉。綜觀(guān)人類(lèi)發(fā)展史，文化生活可以最大限度上滿(mǎn)足人的全面的精神需要；第二，從事文化活動(dòng)是當(dāng)前增進(jìn)個(gè)人幸福和社會(huì)幸福最為有效的途徑。

文化幸福，也包含物質(zhì)幸福和精神幸福兩種類(lèi)型，物質(zhì)幸福是我們是實(shí)實(shí)在在看得見(jiàn)、摸得著的東西，我們根據(jù)自己的需要對(duì)它相應(yīng)的評(píng)價(jià)，而做為最高幸福的精神幸福卻有著無(wú)可比擬的優(yōu)越性：（1）精神幸福是最高級(jí)的幸福類(lèi)型。它之所以作為最高，那么不就不是一般的凡夫俗子可以輕易達(dá)到的境界，它只是被特有的人群所擁有，只有那些對(duì)世俗的東西看輕看淡的人用心去感受，這樣的幸福會(huì)自然而然的到達(dá)我們的內(nèi)心，我們真心的擁有它，所謂坐看云卷云舒、花開(kāi)花落。二是指精神幸福在價(jià)值等級(jí)上高于物質(zhì)幸福。馬克思曾說(shuō)：“如果音樂(lè)很好，聽(tīng)者也懂音樂(lè)，那么消費(fèi)音樂(lè)就比消費(fèi)香檳酒高尚。[2]正如馬克思所說(shuō)的這樣，消費(fèi)音樂(lè)遠(yuǎn)比消費(fèi)香檳高尚的多，那是因?yàn)橄銠壷皇亲屇愕母泄俚玫搅艘粫r(shí)的滿(mǎn)足，卻無(wú)法讓你的精神得到長(zhǎng)久的放松。你的品位不會(huì)因一劑香檳得到質(zhì)的飛躍，反而會(huì)因?yàn)殚L(zhǎng)期飲用香檳而失去健康的身體，但是經(jīng)常受到音樂(lè)的熏陶不僅可以提高自身的涵養(yǎng)而且會(huì)增強(qiáng)幸福感。（2）精神幸福在主觀(guān)感受上優(yōu)于物質(zhì)幸福。錦衣玉食、名車(chē)華屋的物質(zhì)幸福定然不如博覽群書(shū)、暢游樂(lè)海的精神幸福那樣使人感受深刻1、回味悠長(zhǎng)。古人云“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，孰不知，我們?cè)谧x書(shū)的同時(shí)，也是與大師心靈溝通的美妙的時(shí)刻，我們亦可以走進(jìn)大師內(nèi)心深處，領(lǐng)略他們的新潮澎湃，我們亦可以探索大師的人生軌跡，尋找自己人生的真諦，我們亦可以追尋大師的足跡，規(guī)劃著自己的人生軌跡。書(shū)亦是文化的載體，它承載的太多太多，但他卻把文化與幸福緊緊地聯(lián)系在一起。（3）精神幸福是一種內(nèi)在的、持久的幸福。羅素曾經(jīng)談?wù)撨^(guò)一種“不為占有只求創(chuàng)造的生活”，認(rèn)為這種生活“包含一種根本性的幸福，任何不利的環(huán)境都不能完全將它奪走。那些找到了這種生活方式的人不再懼怕任何東西，因?yàn)樗麄冊(cè)谏钪凶羁粗氐氖虑椴⒉皇苤朴谌魏瓮庠诹α俊！盵3]

幸福究竟什么？幸福就是貓吃魚(yú)，狗吃肉，奧特曼打小怪獸，這是一句網(wǎng)絡(luò)上很流行的一句話(huà)，看似簡(jiǎn)單的一句話(huà)卻隱含著太多的道理。他告訴我們，第一，幸福很簡(jiǎn)單，幸福就是要你做好本職的工作，如果你是一位老師，那么就把教書(shū)育人放到第一位；如果你是一位醫(yī)生，那么就把救死扶傷當(dāng)成使命，如果你是一位軍人，那么就把保家衛(wèi)國(guó)看成天職，我們每個(gè)人忠于職守，恪守本分，在自己的崗位上體現(xiàn)各人的價(jià)值。也許做到不以物喜，不以己悲，我們有時(shí)很難做到，人活在俗世，免不了沾些凡事污塵，但是“人”這個(gè)東西，它不同于別物，它是不斷變化的，發(fā)展的。正如老師上課講的那樣，人是第二自然，是未完成的，我們總是在歷史不斷向前推進(jìn)的同時(shí)進(jìn)化著我們自己，不斷完善著我們自己。進(jìn)化也就是人化，而人化就是文化，那么文化也就是人化。第二，幸福很簡(jiǎn)單，幸福就是不必追求太多不屬于我們自己的東西，本來(lái)貓有魚(yú)吃就可以了，狗有肉吃也夠了，那么人為何追求那么多呢？我們?cè)谏钌纤璧木褪悄敲炊?，再多也是一種無(wú)形的浪費(fèi)。更何況物質(zhì)上的消費(fèi)能否滿(mǎn)足我們心靈上的滿(mǎn)足呢？這些似乎都被我們這些凡夫俗子忘卻了，我們活著就是為了“更好”的生活，房子、車(chē)子、票子沖刺著我們每個(gè)人的生活，我卻忘記了來(lái)到這世上最初的夢(mèng)想，我們也忘記的生活的本質(zhì)，我們只為了一路的奔波，卻忘了欣賞路邊的風(fēng)景，就這樣我們重復(fù)過(guò)著每天的生活，那樣的疲憊，那樣的孤獨(dú)，行將暮年之時(shí)，我們回過(guò)頭來(lái)去問(wèn)我們自己”我們幸福嗎？”我想那時(shí)的我們已經(jīng)來(lái)不及了，所以我們乘著年輕好好規(guī)劃一下我們的未來(lái)，讓自己不再為一些不屬于自己的東西而勞碌奔波。總之，我們做事不但不可以觸犯法律，還要符合德性，以求得心靈上的安慰。而不只是為了一己私利失去了人性，失去了自己，也許我們只是暫時(shí)的擁有卻失去了我們做人的本性，這樣幸福離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。再者深層的含義，在這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，做到不浮躁，不跟風(fēng)，做自己。以上兩點(diǎn)完美的結(jié)局就是心靈的真善美，做到人化，文化的，總之追求真善美，真善美是幸福的必由之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]費(fèi)爾巴哈，榮震華.費(fèi)爾巴哈哲學(xué)著作選集[J].外文期刊，1984.

[2]提勃爾·西托夫斯基.高永平無(wú)快樂(lè)的經(jīng)濟(jì)[M].2008.

[3]田國(guó)強(qiáng)，楊立巖.對(duì)“幸福一收入之謎”的一個(gè)解答：理論與實(shí)證[M]. 2006（11）.