近代中國社會(huì)不纏足運(yùn)動(dòng)歷程及成效

王莉敏

【摘要】宋元以來，“小腳美麗”觀念在國人心中根深蒂固，纏足逐漸成為一種社會(huì)習(xí)俗。許多女性也為了適應(yīng)這種社會(huì)觀念，主動(dòng)或被動(dòng)的加入到了纏足行列，纏足成為了一種正常的社會(huì)現(xiàn)象。直到近代這種社會(huì)現(xiàn)象才開始發(fā)生變化，人們開始視小腳為“丑”，并認(rèn)為纏足不利于“強(qiáng)國強(qiáng)種”，認(rèn)為小腳是一種受“病態(tài)”心理影響的“病態(tài)”行為。于是，自晚清開始，一場轟轟烈烈的不纏足運(yùn)動(dòng)發(fā)生了。自清朝末年開始的不纏足運(yùn)動(dòng)，是一場社會(huì)習(xí)俗改革運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也是近代婦女解放運(yùn)動(dòng)的重要組成部分。然而，這場運(yùn)動(dòng)究竟發(fā)端于何時(shí)，又經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展階段，在經(jīng)過由勸到禁的持續(xù)努力下，不纏足運(yùn)動(dòng)成效如何值得關(guān)注。本文試對(duì)處近代中國社會(huì)的不纏足運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程、成效及局限性作簡要梳理。

【關(guān)鍵詞】不纏足運(yùn)動(dòng)；歷程；成效；局限性

一、近代中國社會(huì)不纏足運(yùn)動(dòng)歷程

（一）不纏足運(yùn)動(dòng)的發(fā)端

中國近代不纏足運(yùn)動(dòng)究竟發(fā)端于何時(shí)，時(shí)人多有爭論？有人認(rèn)為，發(fā)端于于太平天國運(yùn)動(dòng)時(shí)期。其中，太平天國運(yùn)動(dòng)初期，就有不少“赤足裹頭”的勞動(dòng)?jì)D女參加了起義，后來，隨著婦女人數(shù)的增加，太平軍逐漸推行“悉迫令解足”措施，“違者斬首”[1]。另外，也有史家認(rèn)為，近代中國不纏足運(yùn)動(dòng)與外國傳教士在中國的傳教活動(dòng)密切相關(guān)。起初，傳教士為了布道，認(rèn)為纏足導(dǎo)致婦女行動(dòng)不便，不利于四處行走宣揚(yáng)道義。傳教士們所舉行的勸戒纏足活動(dòng)，也為后來戊戌時(shí)期的不纏足運(yùn)動(dòng)提供了良好的借鑒作用。

（二）戊戌維新時(shí)期的不纏足運(yùn)動(dòng)

戊戌維新時(shí)期，近代中國不纏足運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了發(fā)展階段，禁纏足問題在更廣闊的社會(huì)背景下提上了歷史議程。一些維新知識(shí)分子受來華外國傳教士啟發(fā)，倡導(dǎo)放足新風(fēng)氣，推行行變革之舉措。中日甲午戰(zhàn)爭中，中國戰(zhàn)敗后，部分戊戌維新人士提出變革主張，認(rèn)為發(fā)展女學(xué)和廢除纏足是救過救種的重要手段，并以此掀開了不纏足運(yùn)動(dòng)的大序幕。不過，隨著維新變法失敗，維新人士所支持的不纏足運(yùn)動(dòng)也隨之夭折。

（三）辛亥革命時(shí)期的不纏足運(yùn)動(dòng)

辛亥革命時(shí)期，不纏足運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展，尤其是前十年。清政府為了挽回當(dāng)前嚴(yán)峻形勢(shì)，實(shí)行了具有資本主義色彩的清末新政，其中一項(xiàng)重要舉措就是提倡放足、廢除纏足。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)被鎮(zhèn)壓后，結(jié)束逃亡生活的慈禧太后在回京途中頒布了第一道勸戒婦女纏足詔諭：“漢人婦女，率多纏足，由來已久，有傷造物之和，嗣后縉紳之家，務(wù)當(dāng)婉切勸導(dǎo)，使之家喻戶曉，以期漸除積習(xí)。”[2]

（四）民國時(shí)期的不纏足運(yùn)動(dòng)

中華民國臨時(shí)政府成立后，改良社會(huì)風(fēng)俗即成為政府改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容。1912年3月，南京臨時(shí)政府發(fā)布《大總統(tǒng)令內(nèi)務(wù)府部通飭各省勸禁纏足文》指出：“纏足之俗，已流傳千年，殘毀肢體，阻于血脈……當(dāng)此除舊布新之際，此等懸俗，尤宜先事革除。其有違抗禁令者，予其家屬以相當(dāng)之處罰?！盵4]孫中山也嚴(yán)肅纏足陋習(xí)給女性、家庭、社會(huì)和國家?guī)淼膰?yán)重危害 ， 并大力提倡主“先事革除”，全國各地再次掀起放足熱潮。

新文化運(yùn)動(dòng)興起，對(duì)封建倫理道德進(jìn)行嚴(yán)厲批判，同時(shí)大力倡導(dǎo)婦女解放，這當(dāng)中，婦女纏足問題仍是主要問題。到了20世紀(jì)30年代，隨著新生活運(yùn)動(dòng)的逐步展開，不纏足運(yùn)動(dòng)浪潮繼續(xù)高漲。在民國中央政府的倡導(dǎo)監(jiān)督下，地方各省制定并出臺(tái)相關(guān)法令措施，甚至，還把“放足”工作作為官員考核的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)。

二、放足成效及存在的問題

（一）放足成效

放足運(yùn)動(dòng)在經(jīng)過官方大力提倡與監(jiān)督下，以及部分地方社會(huì)團(tuán)體和開明人士的積極推行后，確實(shí)取得了很大的成效。一些纏足婦女在經(jīng)歷了纏纏放放的過程后，最終放棄了纏足。20 世紀(jì)二三十年代，沿海地區(qū)，纏足婦女已少見了。1920年有報(bào)刊如此描述放足情形，除了在部分比較偏僻、貧窮的地方，還有纏足的女性，在大多都市省會(huì)地方，基本上沒有人纏足，再也看不見小腳了。海南島到了20 世紀(jì)二三十年代，婦女已不再纏足。其中，海南瓊山“近日全縣皆無纏足之舉矣。”[5]西南內(nèi)地地區(qū)，據(jù)民國《巴縣志》記載，巴縣入國至今，辮發(fā)纏足之習(xí)已無存。

（二）放足過程中仍存在的問題

從上面所引用的資料來看，似乎“三寸金蓮”已經(jīng)在我國境內(nèi)銷聲匿跡，不過，實(shí)際情況確實(shí)是這樣的嗎？

民國《江津縣志》記載：“邑中雖有天足會(huì)之提倡，而實(shí)行解放者寥寥，多數(shù)女童仍在苦海，斷筋折骨，澈（徹）髓痛心，晝行扶壁，夜夢(mèng)吞聲，父母非不愛子，以束縛于風(fēng)俗，故忍心殘賊其所生?！盵3]同時(shí)，]民國《新平縣志》也記載：“天足會(huì)于民國初年即已成立，惟時(shí)風(fēng)氣為開，解放者少。民十二年，奉令整頓，解放者僅學(xué)生十余人?！?[4]

山西地區(qū)不纏足運(yùn)動(dòng)從北京國民政府時(shí)期就推行得比較認(rèn)真，在南京國民政府時(shí)期又經(jīng)過幾年的大力嚴(yán)禁，似乎表面上取得了良好效果，但實(shí)際上婦女纏足者仍相當(dāng)多。20年代的山西對(duì)纏足婦女實(shí)行重罰，再次聲稱：“如再有幼女纏足者，及十五歲以下女子不解放的，一經(jīng)查出，定是照章重罰，決不寬容”。這從一個(gè)側(cè)面反映了民間纏足現(xiàn)象的普遍性。

近代社會(huì)真正意義上的不纏足運(yùn)動(dòng)，始于戊戌維新時(shí)期，直至抗戰(zhàn)時(shí)期，仍有反纏足的聲音存在，這就從另一個(gè)側(cè)面反映出這場運(yùn)動(dòng)在自身推行過程中仍存在問題。無論是從倡導(dǎo)放足的維新人士的動(dòng)機(jī)，還是從這場運(yùn)動(dòng)的組織、宣傳方式來看，都有一定的局限性。戊戌維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)維新人士熱情發(fā)表文章倡導(dǎo)不纏足，組織不纏足團(tuán)體，大力提倡女性放足。在他們看來，纏足應(yīng)當(dāng)廢除的主要原因在于，纏足不利于種族的繁衍、延續(xù)。另外，纏足嚴(yán)重削弱了中華民族抵御外辱的力量。女性因纏足行動(dòng)不便，幾乎喪失了抵御外敵的能力，從而削弱了整個(gè)國家的抵抗力。由此可見，維新知識(shí)分子是在救亡圖存、強(qiáng)國保種的動(dòng)機(jī)下主張放足的，而對(duì)纏足給女性帶來的傷害關(guān)心甚少。

戊戌維新以后的不纏足運(yùn)動(dòng)也有失當(dāng)之處。政策推行過程中，政府機(jī)構(gòu)采取了強(qiáng)硬的措施強(qiáng)迫女性放足，有些甚至極具侮辱性質(zhì)，讓纏足女性心理上倍受打擊。有記載說，當(dāng)時(shí)有纏足女性在公共場所活動(dòng)的，被警察當(dāng)街辱罵、鞭打。另外，就在禁纏足方式上，政府越來越主張禁罰，這也趨勢(shì)越來越明顯，官方的介入使“懲”的一面日益強(qiáng)化而“勸”的一面逐漸淡化。然而，即使在“勸”的方面，官方和民間的方式也大同小異，對(duì)纏足女性的身心關(guān)注較少，大多在于保國保種上，對(duì)這場運(yùn)動(dòng)的“主角”纏足女性沒有真正關(guān)注。

【參考文獻(xiàn)】

[1]羅爾綱.太平天國史（第3冊(cè)）[M].北京：中華書局，2009：85.

[2]朱壽朋.光緒朝東華錄（第4冊(cè)）[M].北京：中華書局，1958：125.

[3]丁世良，趙放.江津縣志（民國13年刻本）[A].中國地方志民俗資料匯編（西南卷上冊(cè)）[Z].北京：北京圖書館出版社，1991：236.

[4]丁世良，趙放主編.新平縣志（民國23年石印本）[A].中國地方志民俗資料匯編（西南卷下冊(cè)）[Z].北京：北京圖書館出版社，1991：809.

[5]山西村政處[A].山西村政匯編[Z].臺(tái)北：文海出版社，1928：224，230，527.