“合作式”教學(xué)模式淺析

吳容容

【摘要】隨著教育改革的不斷深入，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)越來越不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求。因此構(gòu)建新的教學(xué)模式，已經(jīng)成為中學(xué)教育改革中的一個(gè)熱點(diǎn)話題。本文針對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)模式存在的弊端，重點(diǎn)闡述了“合作式”教學(xué)模式中教師和學(xué)生的角色定位。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)教學(xué)模式；合作式；教師；學(xué)生

第八次基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)現(xiàn)了我國(guó)的課程教育從學(xué)科本位、知識(shí)本位向關(guān)注學(xué)生個(gè)體發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變。課堂教學(xué)模式改革作為教學(xué)改革的一項(xiàng)重大內(nèi)容，課堂教學(xué)質(zhì)量的提升、教學(xué)效果的取得離不開高效的教學(xué)模式，即“合作式”教學(xué)模式。

一、概念界定

何謂教學(xué)模式，學(xué)術(shù)界尚未形成統(tǒng)一的看法。國(guó)外學(xué)者喬伊斯和韋爾在《教學(xué)模式》中指出：教學(xué)模式是一種用來設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容、設(shè)置課程及指導(dǎo)課堂教學(xué)或其他場(chǎng)合的教學(xué)計(jì)劃或類型。綜合國(guó)內(nèi)外學(xué)者的觀點(diǎn)我認(rèn)為有效教學(xué)模式就是以最優(yōu)的速度、效益、和效率促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展，滿足個(gè)人和社會(huì)需求的有組織實(shí)施的教學(xué)活動(dòng)。

“合作式”指的是個(gè)人或團(tuán)體之間相互協(xié)調(diào)，為了達(dá)到某一目的而共同進(jìn)行的活動(dòng)?！昂献魇健苯虒W(xué)模式作為一種互動(dòng)形式，是指在教學(xué)過程中，老師和學(xué)生之間為了達(dá)到共同的教學(xué)目標(biāo)相互協(xié)調(diào)以達(dá)到預(yù)期學(xué)習(xí)效果的過程。

二、傳統(tǒng)教學(xué)模式存在的弊端

傳統(tǒng)的教學(xué)模式以接受式為主，教學(xué)過程是一種主體作用于客體的過程，是一種單向的“主體—客體”關(guān)系模式。在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，教師占主體地位，學(xué)生處于被支配的地位。教學(xué)以傳授知識(shí)為主，學(xué)生被動(dòng)的接受知識(shí)，即一種“填鴨式”的教學(xué)方式。這種教學(xué)模式在一定程度上提高了課堂教學(xué)效率，充分發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用，使學(xué)生能夠在較短的時(shí)間內(nèi)掌握更多的理論知識(shí)，獲取大量的信息。

但是這種課堂教學(xué)模式也存在一定的弊端，學(xué)生被當(dāng)做一架高速運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，學(xué)習(xí)知識(shí)的過程就是一種機(jī)械性的接受反饋的活動(dòng)。這嚴(yán)重造成了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高，自主學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)，拓展知識(shí)的能力以及發(fā)現(xiàn)問題、解決實(shí)際問題的能力不高。學(xué)生跟老師之間沒有互動(dòng)和交流，老師不能及時(shí)有效的了解學(xué)生的意向，學(xué)生的創(chuàng)新能力被扼殺在搖籃之中。

在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，學(xué)生跟教師之間的感情是單向模式的。這種單向的情感往往以其他班級(jí)的老師或?qū)W生的評(píng)價(jià)或情感為中介而產(chǎn)生的。學(xué)生對(duì)老師的感情大都是敬愛、尊敬之情，想要獲得學(xué)生對(duì)老師長(zhǎng)期的持久的感情，需要雙向情感上的交流，學(xué)生從滿足交往的需要到滿足求知欲和人格完善的需要，最終達(dá)到思想上的共鳴。

三、“合作式”教學(xué)模式中教師和學(xué)生的角色定位分析

在“合作式”教學(xué)模式中，教師和學(xué)生都是教學(xué)活動(dòng)中的主體。教師和學(xué)生之間的交往是兩個(gè)獨(dú)立個(gè)體之間平等的溝通和理解，是建立在“主體—主體”相互之間平等人格的基礎(chǔ)上的交往，師生之間是一種有默契的“參與-合作”的關(guān)系。教師不僅僅是知識(shí)的傳授者、行為的出發(fā)者，學(xué)生也不是被動(dòng)的接受者。學(xué)生跟老師之間達(dá)到的是更高層次上的精神上的交流。

（一）學(xué)生角色分析

馬克思主義認(rèn)為人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上，不是單個(gè)人的固有抽象化，而是一切社會(huì)關(guān)系的總和。在實(shí)踐中，人們通過交往創(chuàng)造社會(huì)關(guān)系。交往是個(gè)體獨(dú)立存在的基本方式，是個(gè)體生存發(fā)展的需要。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，是學(xué)習(xí)活動(dòng)中不可替代的主體。學(xué)生不僅是教育的客體和對(duì)象，同樣也可以通過教育和自我教育轉(zhuǎn)化成為教育的主體。這種既是主體又是客體的雙重性，使得教學(xué)效果的評(píng)定不僅僅取決于教師個(gè)人的主觀努力，在很大程度上取決于學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。

教育活動(dòng)是對(duì)象化活動(dòng)和交往活動(dòng)的統(tǒng)一。任何為外力所支配的活動(dòng)只能造成人的異化。要想促進(jìn)人的自由發(fā)展，在教育活動(dòng)這種雙重關(guān)系中，一方面學(xué)生需要發(fā)揮主體性，變革客觀世界，構(gòu)建自己的客觀世界。另一方面是學(xué)生在交往過程中，需要在對(duì)老師的依賴性和發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性之間尋求黃金分割點(diǎn)。

人具有主觀能動(dòng)性，個(gè)體素質(zhì)的提高歸根到底是人主觀能動(dòng)性充分發(fā)展的結(jié)果。在教學(xué)活動(dòng)中，要重視和充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使每個(gè)學(xué)生都能積極主動(dòng)地得到發(fā)展。但是在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，學(xué)生的主動(dòng)性往往被老師忽視了，學(xué)生被動(dòng)的接受學(xué)科知識(shí)成為一種普遍的課堂狀態(tài)。

（二）教師角色分析

1、教師是知識(shí)的傳授者

教師是教學(xué)活動(dòng)中的主體，在人類文化的繼承和發(fā)展中起著橋梁和紐帶的作用，聯(lián)系著人們的過去、現(xiàn)在、未來。洛克認(rèn)為人的大腦是一張“白板”，他堅(jiān)持認(rèn)為人的大腦中所有的一切都不是先天固有的，都是后天習(xí)得的。在《愛彌兒》中，盧梭強(qiáng)調(diào)了社會(huì)教育的重要性，主張教育遵循自然規(guī)律。教師在傳授知識(shí)的過程中順應(yīng)人的自然天性使學(xué)生在自然中率性發(fā)展。

作為知識(shí)的傳授者，老師自身必須具備豐富的、淵博的知識(shí)。如果學(xué)生是一杯水，那么老師自身應(yīng)該是川流不息的河流?？鬃釉f：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄安荒苷渖?，如正人何？”從中可以看出在教學(xué)活動(dòng)中，教師只有具備良好的道德修養(yǎng)，才能感染和教育學(xué)生，達(dá)到良好的教學(xué)效果。

2、教師是教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程中的指導(dǎo)者

教師在教育過程中起引導(dǎo)的作用。老師跟學(xué)生的最佳交往模式是“主-客-主”模式。這種模式不是多個(gè)“主體-客體”、“主體-主體”關(guān)系模式的相互疊加，而是以實(shí)踐為中介聯(lián)系起來的交往模式。在教育活動(dòng)中，由于師生的共同活動(dòng)使教育過程成為“教師—活動(dòng)—學(xué)生”的統(tǒng)一體。學(xué)生在“主—客”活動(dòng)中居于主體的地位，但這只是“主-客-主”模式的一個(gè)片段和環(huán)節(jié)，還會(huì)受到教師的“主-客”活動(dòng)的影響。所以在教學(xué)過程中，教師引導(dǎo)著學(xué)生的發(fā)展，在學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯中充當(dāng)著助手的角色，學(xué)生是自我發(fā)展的主體，而老師是教學(xué)活動(dòng)中的主體，這與“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”的觀點(diǎn)并不矛盾。

3、教師是交往活動(dòng)中情感的組織者

師生之間的關(guān)系可以說是一種組織關(guān)系。教師和學(xué)生在教育過程的結(jié)構(gòu)中各自占有不同的地位和職責(zé)，即教師是領(lǐng)導(dǎo)者，學(xué)生是被領(lǐng)導(dǎo)者。在個(gè)別交往的層次上，教師對(duì)學(xué)生的感情也是一個(gè)由生疏到親近的過程。在教學(xué)過程中，教師傳出的信息如果能得到學(xué)生及時(shí)的反饋，教學(xué)效果會(huì)達(dá)到很明顯的層次。在馬斯洛的需要層次理論中，人的需要是以生理的需要為基礎(chǔ)逐次提高的，依次有安全的需要、愛與歸屬的需要、尊重的需要及自我實(shí)現(xiàn)的需要。學(xué)生在成長(zhǎng)的過程中，隨著知識(shí)的增長(zhǎng)，他們對(duì)感情的需求會(huì)逐漸上升，希望得到老師的尊重和認(rèn)同，教師的人格魅力成為吸引學(xué)生的重要因素之一。

在交流過程中，老師可以憑借獨(dú)特的人格魅力，得到學(xué)生心理上的認(rèn)同，甚至是思想上的共鳴，成為學(xué)生情感上的依托者。學(xué)生能消除對(duì)老師的敬畏與疏遠(yuǎn)而產(chǎn)生親切感，同時(shí)學(xué)生也會(huì)因向老師提供知識(shí)而產(chǎn)生成就感，師生交往中的皮革馬利翁的雙向效應(yīng)會(huì)成為教師積極工作和學(xué)生能動(dòng)學(xué)習(xí)的主要?jiǎng)右?，雙方獲得共同發(fā)展。

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