論女性形象建構(gòu)的情感符號(hào)

宗源

【摘要】隨著改革開放的深入，女性文學(xué)蓬勃的發(fā)展起來，大批女性文學(xué)作品涌現(xiàn)，張潔的《愛，是不能忘記的》是最早觸及和質(zhì)疑兩性關(guān)系中非愛情因素的合理性。在這一階段，女性對(duì)自我價(jià)值的追尋和性別超越的渴望是強(qiáng)烈的。

【關(guān)鍵詞】女性主義；女性文學(xué)形象；建構(gòu)；兩性關(guān)系

20世紀(jì)八九十年代以來女性文學(xué)在中國(guó)文壇獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。女性文學(xué)的文本風(fēng)貌可用一個(gè)公式來表述，那就是社會(huì)生活化——生活個(gè)人化——個(gè)人心靈化。八九十年代的女性文學(xué)，走過了一條爭(zhēng)取被男權(quán)文化接納、建構(gòu)女性聯(lián)盟、解構(gòu)男權(quán)文化的心靈之路。女性文學(xué)的主流對(duì)男權(quán)文化堤壩產(chǎn)生著強(qiáng)大的沖擊力，也對(duì)女性自我解放產(chǎn)生著不可缺少的提升作用。

一、從隱形到顯性的轉(zhuǎn)變

經(jīng)過了中國(guó)傳統(tǒng)文化中女性生存的“無字”歷史和“他者”地位；經(jīng)過了有鮮明政治特色“十七年”文學(xué)中“異化”的女性形象，到了中國(guó)七八十年代，女性作家們通過對(duì)女性性別的自認(rèn)與思考，積極建構(gòu)“自我意識(shí)”，自覺地把“女人”和“人”結(jié)合起來。女性文學(xué)逐漸成為文壇的一道亮麗的風(fēng)景線。

在這一時(shí)期張潔作為“新時(shí)期以來女性文學(xué)的旗手”的地位一再被人提及。從20世紀(jì)70年代末的《愛》到80年代的《方舟》、《祖母綠》、《紅蘑菇》、《波希米亞花瓶》、《她吸的是帶薄荷味的煙》，張潔創(chuàng)作了一系列表現(xiàn)女性經(jīng)驗(yàn)、關(guān)注女性問題的文本，她的創(chuàng)作標(biāo)志著中國(guó)當(dāng)代女性寫作的一個(gè)高度。70年代末，《愛，是不能忘記的》女性意識(shí)的蘇醒體現(xiàn)在女性對(duì)愛情的自覺追求上。潛在的包含了“尋找男子漢”的主題，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)具有一定代表性的性別審美意向。到了80年代以后，張潔審視男性的眼光發(fā)生了變化?！斗街邸分械娜齻€(gè)女性生活在她們自己的“寡婦俱樂部”，顯示了其追求獨(dú)立人格的女性形象；《祖母綠》中的左葳更是薄情寡義、懦弱無能，他為了明哲保身不惜拋棄相戀多年的曾令兒，任她和兒子在偏僻的村莊飽受折磨。這個(gè)軟弱的男人完全在女人的癡心護(hù)駕之下完成了一生。?！端氖菐П『晌兜臒煛分械哪兄魅斯瑸楂@得名利，不惜出賣自己的肉體，卻未得逞，最終敗在女人腳下。張潔的作品體現(xiàn)了這一時(shí)期的女作家，在西方女性主義思潮的洗禮之后，已具有鮮明的女性意識(shí)，以女性特有的視角從最初對(duì)男性的贊美與崇拜到后期對(duì)男性中心社會(huì)的抨擊與鞭撻，確立自我和正視欲望，開拓了新的寫作空間，表現(xiàn)了豐富的女性意識(shí)和女性思想。但是強(qiáng)大男權(quán)背景下，女作家們?cè)谝欢ǔ潭壬先匀皇艿絺鹘y(tǒng)觀念的束縛，因此她們的反抗中隱約常常伴有恐懼和困惑。有時(shí)會(huì)過分強(qiáng)調(diào)女性意識(shí)，在維護(hù)女性的自尊方面顯得過于桀驁，漠視了兩性和諧。在步履維艱的確立自我、追問人性的過程中，凸顯著女性的心理迷茫——我們是誰(shuí)？我們應(yīng)當(dāng)如何確立自己的尊嚴(yán)？但是，可以看到自80年代后期，女性文學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)ε俗陨硖綄?，開始向女人本體世界邁進(jìn)。

二、性別超越的渴望與自我意識(shí)的不徹底

一個(gè)公式可以體現(xiàn)出七、八十年代女性作家女性意識(shí)的轉(zhuǎn)變過程：人——女人——個(gè)人。女性看待自己的立場(chǎng)和角度，在很多情況下，并不能與男性完全達(dá)成一致。20世紀(jì)文學(xué)史上一件劃時(shí)代的事情就是女性基于人的覺醒，要為自己獲得話語(yǔ)權(quán)和自由選擇的權(quán)利。完成女人從完全依附與男性的角色中脫離出來，作為女人而獨(dú)立存在。而這一時(shí)期的女性文學(xué)中體現(xiàn)出的女性的獨(dú)立精神和反抗意識(shí)并不僅僅局限與政治的訴求，和渴望公正的性別制度乃至社會(huì)制度的尋求上，而且表現(xiàn)在由女性從他者、次性的身份轉(zhuǎn)變?yōu)槿说闹黧w性的需求上，完成在女人由依附性到獨(dú)立性這一艱難蛻變。對(duì)于一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家，性別的視角是不可忽視的因素。女性和女性文學(xué)的主體性問題，是女性文學(xué)中一個(gè)復(fù)雜的和棘手的理論問題，也是一個(gè)重要的不應(yīng)回避的問題?！斗街邸分械呐魅斯珎儾粌H自尊、自愛，而且擅于拼搏，試圖用自己的努力換取社會(huì)的認(rèn)可，不再依附男人。雖然她們經(jīng)歷了諸多磨難，但是她們的奮斗精神和對(duì)自我價(jià)值的追求值得肯定。

80年代的女性文學(xué)作品，女性作家不斷的對(duì)自我認(rèn)識(shí)、自我價(jià)值進(jìn)行探尋，形成日漸清晰的“人——女人——個(gè)人”的轉(zhuǎn)變。但是卻回避了由“人”的主體敘述到女性“自我覺醒”的理論思考。由于理論上缺少“女性”作為“人”的必要設(shè)計(jì)，在現(xiàn)實(shí)觀念上就有可能導(dǎo)致與男性世界的絕對(duì)對(duì)立。面對(duì)強(qiáng)大的男權(quán)社會(huì)，她們的反抗常常顯得軟弱無力。她們不僅有來自男性的壓迫，同時(shí)也有來自女性自身的障礙。女性的自我處于一種分裂的狀態(tài)，女性的欲望是缺失的。王安憶小說《弟兄們》中的三個(gè)女性所建立的小世界似乎是完整的，但是仔細(xì)辨別他們之間的稱謂——“老大”、“老二”、“弟兄們”，仍然近乎一種男性身份的假象。換句話說，這個(gè)似乎是純女性的世界根本沒有能恰如其分地表達(dá)自己的語(yǔ)言。女人也模擬男權(quán)話語(yǔ)自我解讀和自我書寫。從這種主體性敘述的性別盲點(diǎn)，使女性問題在80年代經(jīng)常處于一個(gè)被期待的位置，以至不斷引發(fā)實(shí)際上是重臨起點(diǎn)的話題。這一時(shí)期的女性作家們?cè)谧非笈元?dú)立意識(shí)和思想上做出了可喜的探索和思考，然而不得不說，她們的這種抗?fàn)庍€隱約透著困惑和不安，這一時(shí)期的女性寫作還沒有在一種自覺的性別意識(shí)上建構(gòu)自己作為女性的獨(dú)特方式與角度，獨(dú)立的女性意識(shí)在夾縫中艱難的生存。

新中國(guó)的成立，讓女性的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)權(quán)利發(fā)生了根本改變。女性主義文學(xué)創(chuàng)作有了較好的土壤，從五、六十年代帶有濃重政治色彩，“雄化”了的女性形象，女性特征的喪失。到七、八十年代女性情感、女性意識(shí)在文學(xué)作品中的顯現(xiàn)，彰顯著愛的權(quán)利和愛的情感。再到九十年代后備受爭(zhēng)議的“身體寫作”。女性文學(xué)在不斷的探索著，其中不乏艱辛、困惑、迷茫。但女性作家們，敢于突破男權(quán)文化的藩籬，與男人展開對(duì)視，不得不說，是當(dāng)代女性文學(xué)的進(jìn)步。

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