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      淺論《琵琶記》蔡伯喈的人生悲劇

      2013-04-29 00:44:03藍(lán)嫦
      現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2013年7期
      關(guān)鍵詞:蔡伯喈琵琶記外部環(huán)境

      摘 要:“南戲之祖”《琵琶記》在中國戲曲史上首次對封建知識分子的悲劇人生進(jìn)行關(guān)注。本文從“三辭三不從”的故事情節(jié)分析蔡伯喈的人生悲劇,并且從外部環(huán)境和內(nèi)在性格兩大方面去探討其人生悲劇。

      關(guān)鍵詞:蔡伯喈 人生悲劇 三辭三不從 外部環(huán)境 內(nèi)在性格

      “南戲之祖”《琵琶記》的前身是宋代戲文《趙貞女蔡二郎》,作家高明大致保留了原來故事的框架,也保留了女主人公趙五娘“孝婦賢妻”的形象,但在作品的主題、蔡伯喈的形象和最后的結(jié)局上都作了很大的改動。筆者這里談的就是劇本中蔡伯喈的形象。作家在《琵琶記》中對蔡伯喈的形象進(jìn)行了全面的改造,把他從一個棄親背婦、忘恩負(fù)義的反面人物改寫成了一個全忠全孝、有情有義的正面人物,這說明了作家試圖通過這個人物去宣揚(yáng)封建倫理道德,也說明作家對這個人物寄予了同情、寬恕和理解。但作家這種創(chuàng)作意圖和善良愿望都不能削弱蔡伯喈這個形象的悲劇性。

      一、蔡伯喈人生悲劇的展現(xiàn)

      劇本中蔡伯喈的塑造,主要是通過“三辭三不從”的故事情節(jié)把他由原來?xiàng)売H背婦的薄幸文人形象變?yōu)椤叭胰ⅰ薄⒂星橛辛x的人物。作者在這“三辭三不從”中深刻地刻畫出他優(yōu)柔寡斷、軟弱動搖的性格以及矛盾苦悶、痛苦愧疚的心情。

      辭試不從:蔡伯喈考慮到父母年邁,無人照顧,就謝絕了州司的推薦,決定暫時放棄功名,但蔡公強(qiáng)調(diào)只要兒子中舉、獲取功名,從此改換門庭、光宗耀祖,自己就是死了也高興,甚至責(zé)備蔡伯喈以盡孝為借口,其實(shí)是貪戀新婚妻子。蔡伯喈服從“孝”的禮儀,無可奈何之下離開家門遠(yuǎn)赴京城參加科舉。這個情節(jié)寫出了蔡伯喈為功名與孝道難以兩全而深深苦惱,但又始終不敢違背父親的意愿。

      辭婚不從:蔡伯喈高中狀元,牛丞相執(zhí)意招他做女婿,皇帝也想成全這段姻緣。面對皇帝賜婚,蔡伯喈雖然難舍舊妻,內(nèi)心不樂意,可在金鑾殿奏本時,卻只說要回鄉(xiāng)侍奉雙親,半個字都沒提家有妻室之事。所以皇帝圣旨說:“其所議婚姻事,可曲從師相之請,以成桃夭之化?!?/p>

      辭官不從:蔡伯喈要辭掉京官改任鄉(xiāng)官,朝廷答復(fù):“孝道雖大,終于事君;王事多艱,豈遑報父?”蔡伯喈不敢違旨,不敢再堅持自己的意愿。

      蔡伯喈入贅相府后,呼奴喚俾,嬌妻相伴,榮華富貴;當(dāng)上儀郎后也將前途輝煌,但他卻終日郁郁寡歡、愁容滿面。他思念年邁雙親,想念結(jié)發(fā)妻子,卻又始終放不下眼前的富貴;一肚子牢騷卻無半點(diǎn)作為,生怕得罪了牛丞相。蔡伯喈經(jīng)常陷入新歡舊愛難以取舍、忠孝難以兩全的矛盾苦悶之中。后來趙五娘尋到京城,進(jìn)入牛府,幸得牛小姐通情達(dá)理,一夫二婦得以團(tuán)圓,一門歡慶,因?yàn)樽有⑵拶t受到皇帝的旌獎,可蔡伯喈又陷入了“可惜二親饑寒死,博取得孩兒名利歸”的無限遺憾和愧疚之中。

      劇本一再標(biāo)榜蔡伯喈的“全忠全孝”,而他所謂的“忠”不過是遵旨留做京官、奉命成婚,代價卻是父母雙雙餓死,妻子備受艱辛;所謂的“孝”不過是聽父命應(yīng)試,求得光宗耀祖,但對父母是“生不能事,死不能葬,葬不能祭”,回鄉(xiāng)守墓,雖博得旌獎,對死者已毫無意義。這種忠孝給人的感覺是虛偽和冷酷。劇本用“三辭三不從”來為蔡伯喈開脫,但結(jié)果卻是:蔡伯喈努力按照封建倫理綱常行事,不僅釀造了一場家庭悲劇,同時也釀造了他自己的人生悲劇。

      可以說,蔡伯喈的人生就是一場悲劇。因?yàn)椴滩且粋€一直生活在矛盾苦悶痛苦中的人物,一直在功名與孝道難以抉擇、新歡與舊愛難以取舍、孝道與忠君難以兩全的矛盾沖突中患得患失,他總是在情感與理智之間痛苦地徘徊,他的主觀意愿與客觀壞境、內(nèi)心思想與實(shí)際行動常常發(fā)生碰撞,他的個人意愿總是被現(xiàn)實(shí)環(huán)境無情地踐踏、扼殺,他的實(shí)際行動極大地諷刺了內(nèi)心的軟弱動搖。他在家庭中、在婚姻上、仕途上都無法主宰自己的命運(yùn)。

      二、蔡伯喈人生悲劇的成因

      《琵琶記》在中國戲曲史上首次對封建知識分子的悲劇人生進(jìn)行關(guān)注,展示了作為個體的人與社會環(huán)境的各種沖突,展示了知識分子自身存在著的性格弱點(diǎn)和缺陷。

      蔡伯喈的悲劇從外因方面看,是由他身處的社會環(huán)境造成的。1.倫理綱常的約束。封建倫理綱常是統(tǒng)治者賴以維護(hù)封建秩序的支柱,它要求人們通過禮教的自律,抑制個人的欲望,實(shí)現(xiàn)社會的穩(wěn)定。由于君臣父子倫常是既定的,臣和子只有在極窄小的范圍內(nèi)有自己的自由,而且是倫常制約下的自由。滿腔的熱情和無限的誠意,在明與慈未可知的君父之綱面前,常常被擊得粉碎。飽受儒學(xué)熏陶的蔡伯喈,按照社會理想范式而作出的行動,卻落到了自己愿望的反面。2.強(qiáng)權(quán)逼迫。劇本中寫牛丞相作為強(qiáng)權(quán)豪門,他的逼婚非常“牛氣”。他說:“這讀書輩,沒道理,不思量違背了圣旨。只教化辭官辭婚俱未得。”牛丞相的霸道連自己的女兒牛小姐也看不過眼。蔡伯喈的個人意愿在強(qiáng)大的權(quán)勢面前不堪一擊。

      蔡伯喈的悲劇從內(nèi)因方面看,主要是蔡伯喈自身的性格原因。蔡伯喈是一個在性格上有著弱點(diǎn)和缺陷的悲劇人物。1.強(qiáng)烈的功名心。雖然表面看來蔡伯喈淡泊功名、無意仕途,但細(xì)究其言行其實(shí)不然。例如:第二出《高堂稱壽》中蔡伯喈唱“十載親燈火,論高才絕學(xué),休夸班馬。風(fēng)云太平日,正驊騮欲聘,魚龍將化。沉吟一和,怎離卻雙親膝下?且盡心甘旨,功名富貴,付之天也”??梢钥闯觯翰滩灿幸夤γ?,他的放棄是無奈之舉。第四出《蔡公逼試》:對蔡公一席話“大孝始于事親,中于事君,終于立身”,蔡伯喈點(diǎn)頭稱是,甚至對能否做官也認(rèn)真考慮起來,“但孩兒此去,知道得官否”。接下來更是充滿向往,說:“只圖個一舉成名天下知,你若不錦衣歸里,誰知你讀萬卷書?”第八出《文場選士》:蔡伯喈抑制不住地賣弄才華,一經(jīng)宣布為狀元,馬上喜形于色地唱:“君恩喜見上頭時,今日方顯男兒志”,而且立刻更衣?lián)Q裝,春風(fēng)得意。第十出《春宴杏園》:蔡伯喈更是神采飛揚(yáng)、躊躇滿志,“青云通路,一舉能高中,三千水擊飛中”。以上種種可以看出蔡伯喈對功名的渴望和熱衷。正是這種思想才使他“三辭三不從”的態(tài)度都不夠堅決,同時也暴露了他的第二個弱點(diǎn)。2.優(yōu)柔寡斷、懦弱無能。蔡伯喈向皇帝辭官辭婚時不說家有妻室而是反復(fù)強(qiáng)調(diào)雙親無人照顧,婚事要由父母作主。第十三出“父母俱存,娶而不告須難說”。第十六出《丹陛陳情》:“不告父母,怎偕匹偶?”似乎只要父母同意,就可接受,可見他的推脫多么含糊無力。后來與牛小姐成婚,還有過一剎那的得意忘形:“喜書中今朝,有女如玉”。又如在第二十二出《琴訴荷池》中:牛小姐請蔡伯喈彈琴,蔡伯喈因思念舊妻心神不寧彈錯了,當(dāng)牛小姐指責(zé)時,他僅僅用舊弦彈得慣、新弦彈不慣的附庸風(fēng)雅的回答推搪過去,而不是勇敢地真誠地坦露自己的內(nèi)心、交代自己的處境。蔡伯喈離家長達(dá)三四年竟毫無消息,在高中狀元之后也沒有修書向父母報喜。在第二十四出寫到蔡伯喈明明知道家鄉(xiāng)遭遇饑荒,想寄封信回家都怕得罪牛丞相。蔡伯喈入贅牛府前,還有一些辭婚辭官的實(shí)際行動,可是真正做了牛丞相的乘龍快婿,在仕途上春風(fēng)得意,他就只剩下內(nèi)心的矛盾了。劇本一再描寫牛小姐其實(shí)是一位賢惠善良、通情達(dá)理的女子。但蔡伯喈沒有想方設(shè)法爭取牛小姐的幫助和支持。這一切都表明他從來就沒有主動地爭取過、抗?fàn)庍^,已失去了自我的意志。特別在第三十五出趙五娘入牛府,牛小姐居然擔(dān)心蔡伯喈不認(rèn)衣衫襤褸、形容憔悴的趙五娘,還設(shè)計讓趙五娘去書房寫一些話來打動蔡伯喈,可見蔡伯喈在牛小姐的心目中已是一個無法摒棄功名富貴的人了。

      所以說,蔡伯喈不僅有強(qiáng)烈的功名心,而且總是思想大于行動。他既貪戀眼前富貴又難以心安理得,雖良心未泯卻又不敢采取行動;他不愿被封建倫理綱常捆綁卻又沒有勇氣沖擊這羅網(wǎng),向往自由卻又不敢為爭取自由而奮力斗爭。對功名的熱衷、性格的寡斷和懦弱使蔡伯喈過著一種苦悶痛苦的生活。

      三、蔡伯喈人生悲劇的文化意義

      蔡伯喈的人生悲劇是元代廣大知識分子心態(tài)的一種反映,元代由于是少數(shù)民族入住中原,多數(shù)下層文人一直生活在種族歧視的陰影下,另外,科舉長期廢除,仕進(jìn)道路被堵塞,再加上長期以來封建倫理的束縛和禁錮,他們的精神心態(tài)是非常壓抑的。蔡伯喈的形象也代表了封建知識分子的一種類型,中國古代知識分子大都不敢直面人生、不敢堅持意愿、不敢與不合理的現(xiàn)實(shí)作斗爭,他們總是在壓力面前回避退讓,試圖在統(tǒng)治勢力與封建倫理所允許的范圍內(nèi)尋找調(diào)和的辦法,結(jié)果往往陷于悲劇的境地而難以解脫。那么從這個角度上說,蔡伯喈的人生悲劇不僅僅是個人的悲劇,更是時代的悲劇、社會的悲劇。那么我們當(dāng)代的知識分子是否可以從中得到一些積極的啟示呢?

      (本文為廣東省茂名市教育局教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃立項(xiàng)課題,項(xiàng)目編號:mjy09004。)

      (藍(lán)嫦 廣東石油化工學(xué)院高州師范學(xué)院 525200)

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