淺談音樂欣賞中情感體驗(yàn)的基本要求

鄭鄂

摘要：音樂欣賞的過程就是欣賞者對(duì)音樂內(nèi)涵的情感體驗(yàn)，并把音樂與自己的情感相互交融并產(chǎn)生共鳴的過程。本文從欣賞者對(duì)音樂作品情感內(nèi)涵體驗(yàn)的深淺這一角度出發(fā)，探討音樂欣賞者首先在音樂作品欣賞中情感體驗(yàn)上有感性認(rèn)識(shí)，其次也要有情感體驗(yàn)上的理性認(rèn)識(shí)，以獲得音樂作品欣賞中情感體驗(yàn)的基本要求。

關(guān)鍵詞：音樂欣賞 情感體驗(yàn) 基本要求

音樂是人類的精神食糧，是與人類情感最接近的藝術(shù)，它能夠給人帶來愉悅的享受，并引起心靈上的共鳴。音樂的感悟、投入、想象、思考的范圍是無限的，在瞬間或長(zhǎng)期都能給人以不同層次的情感。音樂欣賞既是欣賞者體驗(yàn)音樂情感內(nèi)涵的過程，同時(shí)也是音樂中表現(xiàn)的情感同欣賞者自己情感相互交融、并發(fā)生共鳴的過程。

因此，正確的音樂欣賞即為欣賞者的情感與音樂作品蘊(yùn)含的情感基本吻合，以獲得音樂作品欣賞中情感體驗(yàn)的基本要求。如果在欣賞音樂中，欣賞者只注重結(jié)構(gòu)形式、技巧、技術(shù)手法等方面，缺乏感情上的足夠投入，那么他只是膚淺的欣賞音樂，并沒有完整地領(lǐng)會(huì)與感受到音樂的美，只有對(duì)樂曲感情賴以產(chǎn)生的思想、生活基礎(chǔ)等有了比較明確的認(rèn)識(shí)之后，才有可能更準(zhǔn)確和更深刻的領(lǐng)會(huì)到音樂作品的感情內(nèi)涵。

一、音樂欣賞中情感體驗(yàn)的感性認(rèn)識(shí)

大多數(shù)人在對(duì)音樂作品進(jìn)行感情內(nèi)涵體驗(yàn)的時(shí)候，其情感上首先表現(xiàn)的是直接體驗(yàn)。比如，我們聽到一首樂曲的時(shí)，其表達(dá)的情感（或愉快、悲傷、激動(dòng)等等），我們憑著情感上的經(jīng)驗(yàn)，不由而然地產(chǎn)生出一種體驗(yàn)。這種欣賞者伴隨著音樂感知自然產(chǎn)生的一種感情體驗(yàn)，并不是由標(biāo)題或文字說明等所引起的，而是也就是欣賞者對(duì)音樂的一種情感上的直接體驗(yàn)，即音樂欣賞中情感體驗(yàn)的感性認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)是欣賞者對(duì)音樂作品感情內(nèi)涵的初步體驗(yàn)。只要欣賞者具備有正確的音樂感知能力，他們都能從中體驗(yàn)到樂曲的基本感情內(nèi)涵。

比如，華彥鈞的《二泉映月》，該音樂主題共由三個(gè)樂句組成。第一樂句由引子的尾音采取承遞法引出，給人聽到一種寧?kù)o、憂郁的心聲。第二樂句突然提高一個(gè)八度，強(qiáng)力度的彈奏給人一種打破郁悶的情緒。第三樂句旋律鏗鏘有力，情緒更為激動(dòng)，仿佛是一種宣泄。該樂曲引子短小、輕微，旋律切分引入、迂回下行，聽起來猶如一聲聲嘆息，整個(gè)樂曲給欣賞者的第一感覺就是沉重、凄涼，就像是對(duì)社會(huì)的控訴，使人不禁潸然淚下。

二、音樂欣賞中情感體驗(yàn)的理性認(rèn)識(shí)

音樂作品中的情感內(nèi)涵離不開一定的社會(huì)生活基礎(chǔ)和思想等。但由于其受到具有特殊性音樂表現(xiàn)手段的影響，就使得它在表現(xiàn)情感的時(shí)候，并不能將其賴以產(chǎn)生的社會(huì)生活、思想等明確地表現(xiàn)出。這就要求欣賞者在欣賞音樂作品時(shí)不僅要進(jìn)行感性認(rèn)識(shí)，也要從各個(gè)方面有意識(shí)地去研究和了解音樂作品情感的內(nèi)在含義，即音樂欣賞中情感體驗(yàn)的理性認(rèn)識(shí)。

在很多情況下，我們都可以在音樂以外的因素中找到理解音樂情感內(nèi)涵的根據(jù)。比如，在聲樂作品的標(biāo)題和文字說明中欣賞者可以找到理解的根據(jù)。因此，欣賞者要充分注意到在欣賞聲樂和標(biāo)題器樂作品中這些非音樂因素。反之，如果在音樂欣賞僅憑感性認(rèn)識(shí)而缺少理性認(rèn)識(shí)，那就不會(huì)對(duì)樂曲的感情內(nèi)涵有深刻領(lǐng)會(huì)，尤其是其社會(huì)意義。通常，一些無標(biāo)題音樂作品沒有綜合運(yùn)用非音樂因素，但并不是它們的感情表現(xiàn)就沒有生活和思想基礎(chǔ)。欣賞者不僅要反復(fù)傾聽這類樂曲的音樂本身，憑直感準(zhǔn)確、細(xì)致的體驗(yàn)其感情表現(xiàn)，也要從作曲家的藝術(shù)風(fēng)格、生活經(jīng)歷、創(chuàng)作意圖及作品產(chǎn)生的社會(huì)背景等方面對(duì)其進(jìn)行研究、了解，這樣才能對(duì)這類樂曲的感情內(nèi)涵有正確把握。

比如，捷克作曲家德沃夏克晚年旅居美國(guó)時(shí)寫的《大提琴協(xié)奏曲》，作品中傾訴了作者深切懷念遠(yuǎn)隔重洋的祖國(guó)和親人的思念之情。欣賞者如果已通過理解認(rèn)識(shí)了這些，那么他在欣賞過程中對(duì)這部作品的感情內(nèi)涵就能夠有更深刻的體驗(yàn)。還比如，在欣賞冼星海的《黃河大合唱》這首樂曲前，如果欣賞者首先了解到作者冼星海是著名的人民音樂家，是一位無產(chǎn)階級(jí)先鋒戰(zhàn)士，他的大多數(shù)作品鮮明地貫穿著愛國(guó)、抗日、救亡、反帝國(guó)、反封建的革命主題。了解到該曲創(chuàng)作于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，當(dāng)時(shí)中國(guó)人民正處于抗日救國(guó)的水深火熱之中。還了解到作品以黃河為背景，熱情歌頌偉大祖國(guó)的悠久歷史文明，歌頌中國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的戰(zhàn)斗意志，描繪了一幅幅中華民族抗日救國(guó)的壯麗圖景。把以上背景因素了解之后，在欣賞這首作品時(shí)，一幕幕中華人民抗日救國(guó)的鏡頭自然而然就會(huì)出現(xiàn)在腦海，從而更深入理解到樂曲的感情內(nèi)涵。

三、音樂欣賞中感性與理性認(rèn)識(shí)的相輔相成

在音樂欣賞中不是每位欣賞者都能做到有理性認(rèn)識(shí)的。因?yàn)橛性S多無標(biāo)題器樂作品，作品本身沒有表現(xiàn)出一些深刻的社會(huì)內(nèi)容，只是某種情緒的表現(xiàn)，而且作者在創(chuàng)作也沒有留下一些有關(guān)的記述，這樣就很難對(duì)樂曲做進(jìn)一步的解釋，欣賞者只能夠憑借音響感知，通過作曲家總的藝術(shù)風(fēng)格、生活經(jīng)歷等方面對(duì)其進(jìn)行研究、了解，以正確把握樂曲的感情內(nèi)涵。因此，絕大多數(shù)欣賞者還是以感性認(rèn)識(shí)欣賞音樂作品的。而判斷一個(gè)欣賞者對(duì)音樂作品的情感是否有所體驗(yàn)，要看他是不是對(duì)音樂中表現(xiàn)的情感真正的從內(nèi)心里有所體驗(yàn)；而且在欣賞中他的情感是否隨音樂的進(jìn)行而起伏變化。在欣賞音樂作品中，欣賞者如果只注重技巧、結(jié)構(gòu)形式等，在情感上卻無動(dòng)于衷，那么，他也并不能完整地感受與領(lǐng)會(huì)到音樂作品中的美，而只是“覘其文而未見其心，見其表而未見其里”罷了。

綜上所述，在欣賞音樂作品中，無論音樂家，還是普通的音樂欣賞者，我認(rèn)為他們都不能缺少情感體驗(yàn)這一心理要素，不僅要對(duì)音樂作品有情感上的感性認(rèn)識(shí)，也要對(duì)音樂作品有情感上的感性認(rèn)識(shí)，這才能達(dá)到欣賞音樂作品的基本情感體驗(yàn)要求。

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