論朱昌耀對(duì)南派二胡的繼承

朱春光 朱萬(wàn)斌

【摘 要】文章論述了朱昌耀的師承關(guān)系及江南民歌、戲劇對(duì)其傳承南派二胡的影響。

【關(guān)鍵詞】朱昌耀；南派二胡；繼承

一、師承關(guān)系

少年、青年朱昌耀先后師承甘濤、瞿安華、馬友德、陳耀星，少年時(shí)代則主要師從甘濤先生。甘濤先生是享譽(yù)海內(nèi)外的現(xiàn)代民族音樂(lè)家、教育家，中國(guó)民族音樂(lè)的一代宗師?！督辖z竹音樂(lè)》是他的代表作。這部巨著匯集了江南絲竹的豐富資料，系統(tǒng)地研究了江南絲竹的藝術(shù)特點(diǎn)及江南絲竹的傳統(tǒng)技法特點(diǎn)，深刻分析了江南絲竹的存在形式及其價(jià)值，是一本價(jià)值極高的研究江南絲竹的專(zhuān)著。甘濤先生還著有《江南絲竹演奏藝術(shù)》、《二胡音準(zhǔn)問(wèn)題》、《二胡弓法藝術(shù)》、《二胡基本練習(xí)曲》等著作。從演奏上看，少年甘濤就對(duì)民歌、江南戲曲、昆曲、江南絲竹等有著廣泛的涉獵，被譽(yù)為“南胡圣手”。由此可以說(shuō)江南文化孕育出江南絲竹，數(shù)百年化于民間，而甘濤先生集其大成，巨著《江南絲竹音樂(lè)》是其研究江南絲竹發(fā)展傳承的巔峰制作。

子曰：“寬柔以教，不報(bào)無(wú)道，南方之強(qiáng)也，君子居之?！备蕽壬督辖z竹音樂(lè)》中關(guān)于傳統(tǒng)的演奏技法：你繁我簡(jiǎn)、你高我低、加花變奏、嵌擋讓路等技法和風(fēng)格正是孔子所說(shuō)的“南方之強(qiáng)”的君子之樂(lè)，也是人與人、人與自然之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的社會(huì)文化內(nèi)涵。其音樂(lè)風(fēng)格則表現(xiàn)為細(xì)致秀雅，優(yōu)美流暢。

朱昌耀早期二胡師承這樣一位江南絲竹大師，可謂得天獨(dú)厚；其為人聰穎，又得甘濤先生真?zhèn)?。?tīng)朱昌耀早期作品，亦可感受其“寬柔以教，不報(bào)無(wú)道”的君子之樂(lè)。這一點(diǎn)張韶先生曾經(jīng)評(píng)價(jià)過(guò)：“南方胡琴演奏者師法甘濤者為數(shù)不少，惟朱昌耀得其真?zhèn)鳌?。作者?duì)張先生的這個(gè)評(píng)價(jià)起初甚是不解，但在多年的思考中漸悟其中原委：在劉天華二胡學(xué)派對(duì)中國(guó)二胡的發(fā)展產(chǎn)生深刻影響過(guò)程中，現(xiàn)代二胡演奏方法上出現(xiàn)了所謂科學(xué)、規(guī)范與否的探討。普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為劉天華吸收小提琴的演奏方法是科學(xué)規(guī)范的，而中國(guó)二胡傳統(tǒng)的演奏方法則是不科學(xué)、不規(guī)范的。拿二胡演奏江南絲竹音樂(lè)來(lái)說(shuō)，有觀點(diǎn)認(rèn)為弓幅、揉弦、觸弦點(diǎn)都不夠科學(xué)、規(guī)范。其實(shí)這種觀點(diǎn)不無(wú)片面之處：首先，音樂(lè)感性大于理性，不可能以所謂的科學(xué)、規(guī)范作為標(biāo)準(zhǔn)，更不能用某種樂(lè)器上的“科學(xué)”與“規(guī)范”套用在所有的樂(lè)器上。比如用小提琴的“科學(xué)”與“規(guī)范”來(lái)套用中國(guó)的古琴音樂(lè)，那么《高山流水》、《廣陵散》等優(yōu)秀的古琴曲就失去了存在及傳承的前提，邏輯上是不能成立的。在二胡上也一樣。當(dāng)初，阿炳演奏《二泉映月》指肚觸弦，揉弦更不是“滾揉”，弓幅也不會(huì)那么開(kāi)闊，可是阿炳用這種不夠“科學(xué)”與“規(guī)范”的方法演奏的《二泉映月》卻是毋庸置疑的經(jīng)典之作。一方水土孕育一方文化，一方文化固有特定的表現(xiàn)方式，在江南絲竹上音樂(lè)上也不能例外。南方胡琴演奏師法甘濤者為數(shù)不少，但可惜在演奏方法上大多以現(xiàn)代的“科學(xué)”與“規(guī)范”取而代之，不能變通，盡失江南絲竹“小、細(xì)、輕、柔”的風(fēng)格特征，實(shí)際上就是割斷了與江南絲竹的淵源關(guān)系。所以盡管曾經(jīng)師承甘濤，卻盡失南胡風(fēng)格。當(dāng)然，本文并不是要求胡琴演奏“千胡一聲”都要有“南胡風(fēng)格”，只是在特定的語(yǔ)境中討論“繼承”的問(wèn)題，意在說(shuō)明朱昌耀能夠“得其真?zhèn)鳌鼻∏∈且驗(yàn)橹觳趲煶羞^(guò)程中認(rèn)識(shí)到一方文化須用特定的方式來(lái)表現(xiàn)，也就是說(shuō)創(chuàng)新和發(fā)展必須建立在繼承傳統(tǒng)文化的根基上。

二、江南民歌、戲劇的影響

江南民歌的前生是“吳歌”，為中國(guó)吳語(yǔ)地區(qū)民歌、民謠的總稱(chēng)，也是集體智慧的結(jié)晶、江南文化的精粹。其產(chǎn)生與江南人文環(huán)境、地理氣候密切相關(guān)。前者表現(xiàn)為“軟、糯、甜、媚”語(yǔ)言特點(diǎn)；后者則體現(xiàn)出春水弄舟，芳草含煙。細(xì)雨潤(rùn)物，夜月纏綿的水鄉(xiāng)特色。前者柔，后者潤(rùn)，正如上文所說(shuō)“溫柔嫻靜，婉約輕揚(yáng)”。而與江南民歌同源的江南戲曲其唱腔更是圓潤(rùn)柔美，余韻悠長(zhǎng)。

朱昌耀出生南京，受著江南人文的熏陶，尤其是江南民歌、戲劇對(duì)他的二胡演奏有著深刻的影響。如果說(shuō)師承甘濤先生，得其真?zhèn)髦饕峭饣膮⑴c行為，那么內(nèi)化的存在則是江南人文的熏陶及他對(duì)江南民歌、戲劇的理解、接受和深刻領(lǐng)會(huì)。

朱昌耀曾經(jīng)明確表示過(guò)：傳統(tǒng)是根基。從他的這個(gè)觀點(diǎn)看他對(duì)江南民歌、戲劇理解、接受和深刻領(lǐng)會(huì)實(shí)際上正是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。

什么是傳統(tǒng)？傳統(tǒng)就是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)歷程，是一種世代相傳、具有特點(diǎn)的社會(huì)因素，相對(duì)于現(xiàn)代。什么是傳統(tǒng)文化？傳統(tǒng)文化則是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)歷程中的文明演化所匯集成的一種具有民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化。傳統(tǒng)文化的特征是“歷時(shí)性”和“廣泛性”。前者是以一定時(shí)間為線(xiàn)索的經(jīng)驗(yàn)歷程；后者是人類(lèi)普遍行為的過(guò)去印記。傳統(tǒng)文化的生命力是傳承。失去“歷時(shí)性”和“廣泛性”構(gòu)不成傳統(tǒng)文化，而沒(méi)有傳承就失去了生命力。傳統(tǒng)文化能夠被繼承下來(lái)，其自身所體現(xiàn)的價(jià)值必定適應(yīng)了審美主體的價(jià)值觀；其形式、內(nèi)涵及所代表的文化精神必定適應(yīng)了欣賞者的欣賞習(xí)慣和心理積淀。在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展歷程中，尤其是文化藝術(shù)的發(fā)展歷程中如果忽視了對(duì)傳統(tǒng)的繼承，或者脫離傳統(tǒng)，追求標(biāo)新立異，則生造出的作品往往是無(wú)源之水，空中樓閣。這是文化傳承中的基本規(guī)律。

早在上個(gè)世紀(jì)90年代前后，中國(guó)二胡的發(fā)展追求移植及《狂》、《協(xié)》系列的高難技巧如火如荼。那一刻起，二胡演奏者對(duì)《良宵》、《月夜》、《光明行》、《二泉映月》等曲目似乎不屑一顧，更不必說(shuō)民歌、戲曲了。二胡的發(fā)展大有割斷中國(guó)文化的本源，丟掉中國(guó)文化的精神危險(xiǎn)。作者曾經(jīng)和一些二胡愛(ài)好者、專(zhuān)業(yè)演奏者、理論家討論過(guò)閔惠芬、朱昌耀的二胡藝術(shù)，議題是閔惠芬、朱昌耀為什么沒(méi)有“與時(shí)俱進(jìn)”地試圖通過(guò)去追求移植及《狂》、《協(xié)》系列而“走向世界”呢？閔惠芬對(duì)二胡聲腔化藝術(shù)進(jìn)行了深入挖掘；而朱昌耀卻獨(dú)鐘于民歌、戲曲、小調(diào)。二十年暮然回首卻不難發(fā)現(xiàn)，閔惠芬、朱昌耀都是深深的扎根在民族文化的土壤中。閔惠芬的聲腔化演奏是那么的震撼人心；而朱昌耀的《江南春色》、《蘇南小曲》則經(jīng)久的甜美在聽(tīng)眾的心里。經(jīng)過(guò)他改編的數(shù)十首民歌小調(diào)無(wú)一不是二胡中的珍品：《蘇南小曲》、《江南春色》、《茉莉花》、《揚(yáng)州小調(diào)》、《瀏陽(yáng)河》、《阿拉木汗》等等。而那些“走向世界”的二胡家們用中國(guó)二胡既沒(méi)有拉出像樣的“洋腔洋調(diào)”，拉起中國(guó)樂(lè)曲更是味同嚼蠟！其實(shí)，閔惠芬、朱昌耀扎根于民族文化的土壤，才具有“與時(shí)俱進(jìn)”、“走向世界”的根基，也才能真正的“與時(shí)俱進(jìn)”和“走向世界”。

有人說(shuō)主要是江南的人文環(huán)境熏陶出了朱昌耀，作者認(rèn)可這一點(diǎn)，但是客觀的說(shuō)，如果僅是環(huán)境就能熏陶出一個(gè)具有世界影響藝術(shù)家，那么這樣的藝術(shù)家應(yīng)該遍布江南，而事實(shí)并不是這樣！江南的人文環(huán)境給朱昌耀提供了更多外化的參與行為，但更為主要的是朱昌耀對(duì)什么是二胡藝術(shù)的“根基”，有著深刻的理解；對(duì)繼承傳統(tǒng)文化始終保持清醒的認(rèn)識(shí)。這不僅表現(xiàn)出他的睿智，更體現(xiàn)了一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)該具備理性思考和開(kāi)闊的眼界。

作者簡(jiǎn)介：朱春光（1981.06—），男，江蘇連云港人，現(xiàn)在空軍航空大學(xué)飛行基礎(chǔ)訓(xùn)練基地人文社會(huì)科學(xué)科學(xué)系，研究生在讀，助教，研究方向：馬克思主義理論。