當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀狀況的調(diào)查研究及分析

李新?王安琪

摘要：價(jià)值觀問題正逐漸成為研究當(dāng)前大學(xué)生問題的核心。通過問卷調(diào)查的方式，從人生價(jià)值觀、政治價(jià)值觀、擇業(yè)價(jià)值觀、道德價(jià)值觀、婚戀價(jià)值觀、消費(fèi)價(jià)值觀六個(gè)維度對(duì)當(dāng)前大學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查測(cè)驗(yàn)。結(jié)果顯示，大學(xué)生在價(jià)值觀認(rèn)知與實(shí)踐之間存在脫節(jié)現(xiàn)象，并提出了加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀實(shí)踐教育的建議。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生價(jià)值觀；調(diào)查分析；實(shí)踐教育

作者簡(jiǎn)介：李新（1988-），男，山東肥城人，南京林業(yè)大學(xué)思想政治理論教學(xué)研究部碩士研究生；王安琪（1987-），女，江蘇鹽城人，南京林業(yè)大學(xué)思想政治理論教學(xué)研究部碩士研究生。（江蘇 南京 210037）

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-0079（2013）07-0198-02

當(dāng)前中國正經(jīng)歷著深刻的社會(huì)變革，變革已滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)領(lǐng)域，人們的精神需求也在發(fā)生改變。大學(xué)生這一特殊群體作為國家未來的智力資源和社會(huì)主義建設(shè)的后備軍，直接關(guān)系到國家的前途和命運(yùn)。而當(dāng)前大學(xué)生面對(duì)紛繁變化的社會(huì)，他們的價(jià)值向往和追求也呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，甚至出現(xiàn)了一些偏差。高校思想政治教育工作者應(yīng)該關(guān)注這些變化，并給予其正確的指導(dǎo)。本文在對(duì)南京市高校大學(xué)生問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上，結(jié)合數(shù)據(jù)分析當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀現(xiàn)狀及反映出的問題，積極探尋當(dāng)前形勢(shì)下加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育的有效途徑。

一、研究方法

1.調(diào)查對(duì)象

本次調(diào)查是以南京市高校大學(xué)生為調(diào)查總體，采用多階段隨機(jī)抽樣方法選取調(diào)查對(duì)象。具體做法：先在南京市高校中隨機(jī)抽取南京大學(xué)、南京航空航天大學(xué)、南京林業(yè)大學(xué)等10所院校，在所抽中的院校中，每所學(xué)校隨機(jī)抽取60名學(xué)生，則此樣本規(guī)模為600名。本次調(diào)查共發(fā)放問卷600份，回收有效問卷575份。該調(diào)查樣本的基本情況見表1。

2.調(diào)查問卷及程序

本研究所采用的調(diào)查問卷是課題研究小組在分析Rokeach《價(jià)值觀調(diào)查量表》的基礎(chǔ)上自編的問卷——《大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查問卷》，[1]它將大學(xué)生價(jià)值觀劃分為六個(gè)維度，即人生價(jià)值觀、政治價(jià)值觀、擇業(yè)價(jià)值觀、道德價(jià)值觀、婚戀價(jià)值觀、消費(fèi)價(jià)值觀，共設(shè)計(jì)了41個(gè)問題。問卷調(diào)查的實(shí)施要嚴(yán)格按照問卷調(diào)查的程序進(jìn)行，采用統(tǒng)一的指導(dǎo)語和統(tǒng)一的答卷紙，以班級(jí)為單位集體發(fā)放，統(tǒng)一回收。研究數(shù)據(jù)的管理、分析采用Excel統(tǒng)計(jì)圖表完成。

二、調(diào)查結(jié)果與分析

1.人生價(jià)值觀維度

本維度共設(shè)計(jì)了6個(gè)問題。在對(duì)未來的展望上，69%的大學(xué)生認(rèn)為自己的人生目標(biāo)有了基本方向，但不具體，仍在思考探索中；15%的學(xué)生認(rèn)為對(duì)自己有成熟的看法；14%的學(xué)生則處于迷茫狀態(tài)。77%的大學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)是為了掌握知識(shí)技能，改善自己的生活；9%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)是對(duì)科學(xué)和真理的追求；5%的學(xué)生則沒有明確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。遇到問題時(shí)，45%的學(xué)生能自己獨(dú)立做決定；23%的學(xué)生與朋友一起討論；30%的學(xué)生在他人指點(diǎn)下做決定。68%的大學(xué)生認(rèn)為判斷人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是理想的實(shí)現(xiàn)與獲得快樂的多少；11%的學(xué)生則選擇對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小。在面臨國家利益與個(gè)人利益的沖突時(shí)，59%的學(xué)生選擇以國家利益為主，兼顧個(gè)人利益；26%的學(xué)生選擇以個(gè)人利益為主，兼顧國家利益；13%的學(xué)生選擇個(gè)人利益無條件服從國家利益。

以上研究表明當(dāng)前多數(shù)大學(xué)生已經(jīng)有了自我成長(zhǎng)意識(shí)，開始考慮自我的發(fā)展，樹立自己的人生觀，但尚未形成系統(tǒng)，當(dāng)然還有一部分大學(xué)生仍處于迷茫期。大學(xué)生的價(jià)值取向也呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢(shì)，較多地關(guān)注自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，尤其是對(duì)精神的需求增強(qiáng)，但現(xiàn)實(shí)的壓力又使他們不得不考慮現(xiàn)實(shí)需要。[2]他們開始展現(xiàn)獨(dú)立意識(shí)，但可以看出其合作能力較弱；他們開始關(guān)注社會(huì)、國家，但是其在實(shí)踐層面往往會(huì)先己而后公，表現(xiàn)出了理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾性。

2.政治價(jià)值觀維度

在調(diào)查的有效問卷中，黨員比例占25%，團(tuán)員占70%，說明當(dāng)前大學(xué)生的政治覺悟和素質(zhì)是比較高的。多數(shù)人能夠了解馬克思主義相關(guān)理論，83%的學(xué)生的知識(shí)來源是課堂和書本。69%的學(xué)生認(rèn)為我國建立了有中國特色的馬克思主義；12%的學(xué)生還并不了解這一情況；54%的學(xué)生了解其理論體系，并知道其組成成分；33%的學(xué)生表示聽說過，但不太了解。對(duì)社會(huì)主義制度的評(píng)價(jià)方面，40%的學(xué)生認(rèn)為社會(huì)主義在理論上正確，但是在實(shí)踐中有待完善，48%的學(xué)生認(rèn)為社會(huì)主義與資本主義相比較互有利弊，各有千秋。多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為目前政府應(yīng)該加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，加快民主政治改革，加強(qiáng)廉政建設(shè)和反腐工作。

這說明高校的思想政治教育工作取得了一定的成效，多數(shù)大學(xué)生認(rèn)同我國的意識(shí)形態(tài)教育，但也應(yīng)該看到高校側(cè)重于理論教育，實(shí)踐教育相對(duì)缺乏。另外，當(dāng)前大學(xué)生的政治關(guān)注度和政治批判意識(shí)日益增強(qiáng)，他們能夠看到政府在政治實(shí)踐方面的不足和當(dāng)前民眾關(guān)心的問題，體現(xiàn)出他們對(duì)公平正義的期待。

3.道德價(jià)值觀維度

道德價(jià)值觀是一個(gè)人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，61%的大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)根據(jù)道德觀念來規(guī)范自己的行為。對(duì)于中國傳統(tǒng)道德觀，75%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)取其精華，去其糟粕，19%的學(xué)生認(rèn)為它是中華民族積累的寶貴財(cái)富，應(yīng)該繼承。在回答寫出你最看重的三個(gè)品德時(shí)結(jié)果為：誠信（33%），公正（31%），友善（18%）。在公共場(chǎng)所看見扒手偷東西時(shí)，48%的學(xué)生選擇立即告訴被偷者，20%的學(xué)生選擇小偷走后再告訴被偷者，18%的學(xué)生選擇假裝沒看見。對(duì)于當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)問題，49%的大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)禁止色情暴力網(wǎng)站，網(wǎng)絡(luò)黑客應(yīng)受到譴責(zé)。

結(jié)果表明，當(dāng)前大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)道德有較高的認(rèn)同感，認(rèn)識(shí)到自己的日常生活與傳統(tǒng)文化、道德密切相關(guān)，注重提升自己的道德素養(yǎng)，并且主張大力宣傳和提倡其積極方面，同時(shí)認(rèn)為應(yīng)該剔除傳統(tǒng)道德中的糟粕。另外，他們?cè)谌粘Ｉ钪械牡赖路瞰I(xiàn)是理性的，表明在他們內(nèi)心有社會(huì)責(zé)任感，但又無法做到“大公無私”的利他主義。這種現(xiàn)實(shí)中的脫節(jié)現(xiàn)象在于他們?nèi)狈?shí)踐體驗(yàn)，對(duì)道德規(guī)范還只停留在道德認(rèn)知的層面上，因此造成道德理論與道德實(shí)踐的不協(xié)調(diào)。[3]

4.擇業(yè)價(jià)值觀維度

對(duì)于當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)，37%的大學(xué)生認(rèn)為就業(yè)形勢(shì)非常困難或比較困難，39%的大學(xué)生認(rèn)為就業(yè)形勢(shì)一般。多數(shù)人再擇業(yè)時(shí)最看重的因素為薪水、福利待遇和個(gè)人興趣，他們認(rèn)為最理想的工作單位依次為政府機(jī)關(guān)、國營企業(yè)、外企，19%的學(xué)生選擇自主創(chuàng)業(yè)。44%的大學(xué)生希望畢業(yè)后留在大城市，46%的大學(xué)生選擇中小城市就業(yè)。在求職途徑方面，54%的學(xué)生選擇參加招聘會(huì)或去人才市場(chǎng)。39%的學(xué)生希望在工作中獲得穩(wěn)定的收入和生活，21%的大學(xué)生希望獲得做事情的快樂感。

就業(yè)是每個(gè)大學(xué)生最終都會(huì)面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，當(dāng)前的大學(xué)教育已經(jīng)不同于以往，在高等教育普及化的今天，大學(xué)生也不得不面對(duì)隨之而來的就業(yè)難問題，這些現(xiàn)實(shí)問題也使當(dāng)前大學(xué)生的就業(yè)擇業(yè)觀念發(fā)生了變化，在職業(yè)選擇上會(huì)優(yōu)先考慮薪水福利等，其次為自己的理想和興趣，他們更重視工作環(huán)境、物質(zhì)待遇，表現(xiàn)出濃厚的物質(zhì)觀念。從工作地點(diǎn)和單位的選擇上能看出當(dāng)前大學(xué)生的務(wù)實(shí)思想比較嚴(yán)重，創(chuàng)業(yè)能力不強(qiáng)，服務(wù)基層的信念不夠，擇業(yè)觀念過分功利化。

5.婚戀價(jià)值觀維度

63%的大學(xué)生認(rèn)為學(xué)校應(yīng)允許學(xué)生談戀愛，并有73%的學(xué)生正在戀愛或有戀愛經(jīng)歷，這說明當(dāng)代大學(xué)生戀愛傾向較高且已有了成人意識(shí)，認(rèn)為自己已經(jīng)能夠把握感情，談戀愛并無不妥。71%的學(xué)生回答戀愛動(dòng)機(jī)是彼此吸引，情投意合，在擇偶時(shí)會(huì)首先考慮對(duì)方的人品和修養(yǎng)，這說明多數(shù)學(xué)生的戀愛是追求精神共享，而不是一味看重對(duì)方的金錢或家庭背景。[4]總之，大學(xué)生應(yīng)端正愛情觀，樹立遠(yuǎn)大理想，能夠?yàn)榱穗p方的共同理想而努力進(jìn)步。

6.消費(fèi)價(jià)值觀維度

61%的大學(xué)生能做到每月有余錢，20%的大學(xué)生能制訂出較詳細(xì)的消費(fèi)計(jì)劃。在消費(fèi)支出方面，主要是伙食費(fèi)和生活用品，剩余的主要用于休閑娛樂上。對(duì)奢侈品的態(tài)度是喜歡但會(huì)量力而行，說明大學(xué)生的消費(fèi)較理性。但學(xué)習(xí)支出的額度較少，由此可以推測(cè)大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活已經(jīng)不同于中學(xué)，他們更具有自主性。

三、結(jié)論與建議

1.結(jié)論

（1）人生價(jià)值觀方面。當(dāng)前大學(xué)生有較強(qiáng)的自我價(jià)值感，基本能夠清楚自己的人生目標(biāo)，但社會(huì)價(jià)值感較弱。

（2）道德價(jià)值觀方面。當(dāng)前大學(xué)生的道德認(rèn)知較強(qiáng)，能夠認(rèn)同傳統(tǒng)道德美德，但道德實(shí)踐較弱，很少能在現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐自己所認(rèn)同的道德規(guī)范。

（3）政治價(jià)值觀方面。能夠認(rèn)同并了解國家推行的主流價(jià)值觀，即馬克思主義，并認(rèn)為社會(huì)主義的實(shí)踐是成功的，比資本主義具有優(yōu)越性；愛國熱情高，但是也承認(rèn)當(dāng)前政府的政治實(shí)踐存在不足，對(duì)社會(huì)理想期望值較高。

（4）擇業(yè)價(jià)值觀方面。普遍認(rèn)為就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，競(jìng)爭(zhēng)壓力大。調(diào)查對(duì)象多數(shù)希望在大中城市發(fā)展，并有較好的薪水和福利，適合自己的興趣，總體擇業(yè)意識(shí)趨于保守務(wù)實(shí)。

（5）婚戀價(jià)值觀方面。他們對(duì)校園戀愛問題呈開放態(tài)度，大多數(shù)人認(rèn)為大學(xué)生已經(jīng)是成人，談戀愛理所當(dāng)然，在選擇戀愛對(duì)象方面注重精神層次的相投，但對(duì)未來的發(fā)展比較迷茫。

（6）消費(fèi)價(jià)值觀方面。他們保持較理性的消費(fèi)態(tài)度。由于大學(xué)生仍以學(xué)業(yè)為重，生活費(fèi)用多由家長(zhǎng)資助并且數(shù)額有限，所以在消費(fèi)方面一般能有較好的把控能力。

2.繼續(xù)加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育的建議

通過分析研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的價(jià)值觀念總體上呈現(xiàn)出積極向上的發(fā)展態(tài)勢(shì)，但是也存在知行脫節(jié)的嚴(yán)重問題，幾乎從各個(gè)維度上都能看到他們認(rèn)知和實(shí)踐之間的差距。因此，引導(dǎo)他們積極參與社會(huì)實(shí)踐，是大學(xué)生正確價(jià)值觀形成的重要途徑，也是促進(jìn)大學(xué)生思想矛盾轉(zhuǎn)化的重要條件。高校必須真正注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，抓住當(dāng)代大學(xué)生自主意識(shí)、參與意識(shí)日益增強(qiáng)的特點(diǎn)，開展多種實(shí)踐活動(dòng)，為大學(xué)生提供提升自我素養(yǎng)、服務(wù)社會(huì)的場(chǎng)所。[5]在社會(huì)實(shí)踐的形式上，要采取靈活多樣的形式，增強(qiáng)趣味性，比如通過考察，學(xué)生可以深入了解當(dāng)前社會(huì)問題的具體表現(xiàn)，深刻感受政府制定方針政策的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)要有組織、有計(jì)劃地進(jìn)行，才能做到效果的持久性；要精心設(shè)計(jì)活動(dòng)內(nèi)容，才能保持健康發(fā)展；要及時(shí)總結(jié)，才能使學(xué)生真正懂得和掌握，以取得預(yù)期效果。

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[2]徐國強(qiáng)，王晨燕.大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查分析及教育對(duì)策[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2002，（6）.

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（責(zé)任編輯：孫晴）