企業(yè)氣象緣有人心

一個(gè)成熟的企業(yè)，一個(gè)高度發(fā)展的名牌企業(yè)，我想都有一種氣象。這個(gè)“氣象”就是企業(yè)精神，就是這個(gè)企業(yè)的文化魅力。這個(gè)企業(yè)精神，企業(yè)的文化魅力，無處不在，這就是“氣象”。這個(gè)氣象的源頭，就是整個(gè)企業(yè)的人心。

覺真法師曾任香港佛教僧伽學(xué)院副院長(zhǎng)、《世界佛教論壇》雜志主編。近十年來，在長(zhǎng)江商學(xué)院、清華大學(xué)、北京大學(xué)、浙江大學(xué)、上海交通大學(xué)等著名高校的EMBA班講授佛學(xué)與企業(yè)家精神、禪與心靈世界等管理哲學(xué)課程，廣受歡迎。

“人力資源的開發(fā)，發(fā)展到圓滿階段，叫‘氣象。古時(shí)候叫‘天子之氣，王者之氣。印度的佛教傳入中國(guó)，最早是從陸路，從中亞再到西域，再到敦煌，再傳入中原的。但有一人，他從水路而來，這就是開創(chuàng)中國(guó)禪宗的第一代祖師——達(dá)摩。他為什么要來中國(guó)？他說過一句話：中國(guó)有‘大乘氣象。這句話到了宋儒手里，變成了‘處處表現(xiàn)圣者氣象。一個(gè)成熟的企業(yè)，一個(gè)高度發(fā)展的名牌企業(yè)，我想都有一種氣象。這個(gè)‘氣象就是企業(yè)精神，就是這個(gè)企業(yè)的文化魅力。這個(gè)企業(yè)精神，企業(yè)的文化魅力，無處不在，這就是‘氣象。這個(gè)氣象的源頭，就在整個(gè)企業(yè)的人心。”

——摘自覺真法師《當(dāng)管理遇到佛學(xué)》

放下什么，心寬自在

近來，“房叔”、“房姐”、“表哥”的報(bào)道見諸報(bào)端?！苞匉嵆灿谏?，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹?！彼麄円圆徽?dāng)手段，要那么多房子做什么？貪官動(dòng)則貪污上千萬，幾輩子都花不完的錢，用來做什么？人生的失敗，就是人生觀的失敗，就是因?yàn)闆]有看破，不能放下！

比爾·蓋茨是世界首富，許多人知道他富有，卻不知道他已經(jīng)捐出去的錢比他現(xiàn)有的錢還要多。許多企業(yè)家的財(cái)富幾輩子也花不完，但他們?nèi)匀辉趧?chuàng)造財(cái)

富。為什么？因?yàn)樗麄冎婪畔?，放下了片面追求物質(zhì)享受。“百萬富翁的財(cái)富屬于自己，億萬富翁的財(cái)富屬于社會(huì)?！彼麄冎雷约荷砩铣恋榈榈纳鐣?huì)責(zé)任，他們?nèi)缧陆陶f的“為上帝打工”，也如佛教說的“但愿眾生得離苦，不為自己求安樂”。他們贏得社會(huì)的尊重，就是因?yàn)橐呀?jīng)看破，能夠放下。

第一次見到覺真法師時(shí)，他就鼓勵(lì)我：做企業(yè)要多多賺錢，因?yàn)槲覀儾皇菫樽约嘿嶅X，成功的企業(yè)和企業(yè)家才更有能力回報(bào)社會(huì)。

可見，看破放下不是簡(jiǎn)單的無欲無求，而是“大求”。做企業(yè)，需要的就是這種看破放下；人力資源管理也需要這種看破放下。能夠看破放下的員工才能優(yōu)秀，學(xué)會(huì)看破放下的領(lǐng)導(dǎo)才更卓越，懂得看破放下的企業(yè)才能基業(yè)常青。

王春雷：我剛剛拜讀了師父的著作《放下，心寬自在》，請(qǐng)問您所說的“放下”是放下什么呢？

覺真法師：“大地眾生，悉俱如來智慧，只以妄想執(zhí)著，而不能證得?！边@是世尊的證悟之語。由這句名言，我們就可以想知，妄想和執(zhí)著是我們到達(dá)彼岸、證得涅槃的兩大阻攔、兩大障礙。要放下的，應(yīng)該放下的，就是妄想和執(zhí)著。

王春雷：人們常說“一切世法皆是佛法”。對(duì)佛教徒來說，要想到達(dá)彼岸、證得涅槃，必須放下妄想和執(zhí)著；對(duì)于入世的人，尤其是企業(yè)家，是否也要放下妄想和執(zhí)著呢？

覺真法師：“看破，放下”的智慧，是心靈的智慧?？床黄?、放不下，就是心中執(zhí)著，就把自己放進(jìn)了“地獄”。只要放下，回頭是岸；只要放下，柳暗花明，海闊天空。許多人擁有金錢，但是并不快樂。為什么？就是因?yàn)椴荒芊畔?。什么是快樂？把不快樂放下就是快樂。有想即有妄，無求便無憂。

王春雷：企業(yè)就是要?jiǎng)?chuàng)造財(cái)富的，馬云也說“沒有利潤(rùn)的公司是可恥的”，在追逐財(cái)富的過程中，企業(yè)家怎么可能無欲無求呢？企業(yè)要發(fā)展，怎么可以不求名不求利呢？

覺真法師：企業(yè)的真正目的，就是通過牟利，對(duì)社會(huì)做出奉獻(xiàn)。

“無求便無憂”不是讓人沒有追求，而是不為自己求。名和利沒有什么不好。我的恩師茗山上人常說：“你有名有利，就能為人民做好事，這名和利，為什么不要呢？”他是很有智慧的高僧。他說得好，有名有利可以為人民做好事呀！無名無利，可以自度；有名有利，就能度人。名利越大，做的好事越大，度人也越多。

王春雷：在企業(yè)管理中，放下妄想和執(zhí)著，也就是不再自私自利，而且處處為別人著想。是否可以理解為佛教中的“心無掛礙”和“遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想”？

覺真法師：你說得很對(duì)。佛教和市場(chǎng)是相融的。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人亞當(dāng)·斯密講無形的手，同樣，在管理領(lǐng)域中，也有一雙無形的手。一只手是老板，另一只手是員工；一只手是企業(yè)，另一只手是客戶……左手想到右手的利益，右手也想到左手的利益，兩只手合在一起，是合掌經(jīng)營(yíng)，佛教里叫阿彌陀佛。

王春雷：放下妄想和執(zhí)著，人就更加忠誠了，組織就和諧了。

覺真法師：我認(rèn)為，一個(gè)企業(yè)，要有忠誠的投資者，忠誠的員工，忠誠的客戶。這三個(gè)忠誠，是一個(gè)也不能缺少的。員工不是來打工的，不是為老板掙錢的，更不是來掙老板的錢的。老板和員工都是合伙人，是利益共同體，實(shí)際上是生命共同體。一個(gè)投資搭平臺(tái)，一個(gè)出力演好戲，共同走向市場(chǎng)，去向市場(chǎng)掙錢。以上，是我講課經(jīng)常講的。從老板身上掙錢的員工，不是好員工；只從員工身上掙錢的老板，也不是好老板。

王春雷：總裁班課程上師父曾說過“接受佛的價(jià)值觀就是佛”，那么您能否慈悲開示，什么是佛的價(jià)值觀？

覺真法師：一句話，佛陀精神就是“毫不利己，專門利人”。

王春雷：聽了師父的開示，我進(jìn)一步感到，佛教和管理確實(shí)是相通的，將佛陀的精神運(yùn)用到管理中，

毫不利己，專門利人，一定能換來別人的尊重和理解，做到利人利已。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，并不是每個(gè)人都可以被感化的。

覺真法師：我還是用一則故事來回答你的問題吧！這個(gè)故事來自洪蘭教授的《一生受用不盡的經(jīng)驗(yàn)》。其中說一個(gè)朋友的孩子大學(xué)畢業(yè)半年了，沒有去做事，窩在家里，白天睡覺，晚上上網(wǎng)。最近他跟父母要錢，想去美國(guó)游學(xué)。朋友來問我該不該讓他去，我望著他蒼蒼的白發(fā)說：“你如果真的要為孩子好，讓他去，但是不要給他錢?！蔽蚁氲搅宋颐眯龅墓适?。

我妹婿是美國(guó)人，從小就想做水手，向往外面的世界，想先環(huán)游世界，再回學(xué)校念書。雖然他父親是醫(yī)生，家庭經(jīng)濟(jì)環(huán)境不差，但是父母并不給他錢，他也沒向家里要，高中一畢業(yè)就先去阿拉斯加伐木存錢。因?yàn)榘⒗辜酉奶烊照蘸荛L(zhǎng)，太陽到午夜才落下，三點(diǎn)多又升上來了，一天如果工作十六小時(shí)，伐一季木的工資可以讓他環(huán)游世界三季。

他掙了一筆錢，在走遍世界兩年后，才回大學(xué)去念書。這是在他自己深思熟慮后，才決定念的科系，所以三年就把四年的學(xué)分修完了。一畢業(yè)，就出來就業(yè)。他工作得很順利，可以說平步青云，一直做到總工程師。

王春雷：看來，一段難忘的生活經(jīng)歷會(huì)對(duì)自己未來的人生產(chǎn)生很重要的影響。

覺真法師：是的，我記得洪蘭教授曾給我講一個(gè)小故事，說這件事影響了他一生。

他在阿拉斯加州打工時(shí)，曾與一個(gè)朋友在山上聽到狼的嗥叫聲，他們發(fā)現(xiàn)一只母狼被捕獸器夾住了。他認(rèn)識(shí)那只捕獸器，是一名老工人的，他還知道那位老工人因心臟病在很遠(yuǎn)的醫(yī)院急救，一時(shí)不會(huì)回來。這時(shí)，他發(fā)現(xiàn)母狼正滴著乳汁……于是，他和同伴費(fèi)了很大的勁找到狼穴，把小狼抱來吃奶。他還把自己的食物分給狼吃，晚上也守在狼的身邊。但狼還是出于本能的警惕，不讓他靠近。直到第五天，他去喂食時(shí)，發(fā)現(xiàn)母狼的尾巴輕輕搖著。又過三天，他取得了母狼的信任，他終于可以把獸夾松開。母狼并沒有馬上離開，而是舔了他的手，溫順地任他為自己上藥，然后帶著幼崽依依不舍地離開……

如果人類能取得狼的信任，難道就不能讓另一個(gè)人放下武器成為朋友嗎？如果一個(gè)人先對(duì)別人表現(xiàn)出誠意，對(duì)方一定會(huì)以誠相報(bào)。

從此，我的朋友在公司中以誠待人，先假設(shè)別人都是善意，再解釋他的行為。常常幫助別人，不計(jì)較小事。所以他每年都升一級(jí)，爬得很快。最重要的是，他每天過得很愉快，助人的人比被助的人快樂得多。雖然他不知道佛經(jīng)中有“施比得更有?！边@句話，但是他的生活證明了這一切。

王春雷：人們常說“與人方便，與己方便”。與人方便，對(duì)立面就少了；對(duì)立面少了，也就與己方便了。這在中國(guó)文化中叫“得道多助”，在佛教中就是

“因果報(bào)應(yīng)”。看來，很多人誤解了佛教中的因果報(bào)應(yīng)，以為那是宿命論。而實(shí)際上，佛教講因果，講的是必然的聯(lián)系。我終于明白為什么“菩薩畏因，凡夫畏果”了。

覺真法師：是的，一個(gè)自私的人，必然會(huì)變得很笨。因?yàn)楸?，就笑話百出，?duì)立面很多，路也越走越窄了。

王春雷：師父有一本書叫《當(dāng)管理遇到佛學(xué)》，而不是《當(dāng)管理遇到佛教》，可見佛學(xué)和佛教是有區(qū)別的。我聽說佛教有四種，作為師道的佛教、作為宗教的佛教、作為哲學(xué)的佛教，以及作為迷信的佛教。在很多場(chǎng)合，佛教已經(jīng)偏離了自己的本質(zhì)，甚至淪為迷信。而最初的佛教是一種師道，也稱為佛學(xué)。師父著作頗豐，您曾說過“通過著書弘揚(yáng)佛法”。師父能否慈悲開示：什么是真正的佛學(xué)？

覺真法師：佛學(xué)就是智慧之學(xué)。佛是覺悟的人，人是尚未覺悟的佛。你不知道的是，你本來就是佛。你應(yīng)該知道的是，人人都可以成佛。“佛法在世間，不離世間覺”，心寬自在從內(nèi)心開放，智慧就在放下時(shí)體現(xiàn)。放下了，就是“大愛無言，大智無憂，大道無為，大商無算”。

大覺有情，情為何物

星云大師在自傳《合掌人生》中有一章《道情法愛》，是專門談“情”的。他說：“佛教稱人為‘有情眾生，情愛是生命的根源，也是人類與生俱來的本能。依‘十二因緣的說法，人因?yàn)橛星閻?，所以輪回生死；但是從另外一個(gè)角度看，‘愛的升華是慈悲，慈悲是諸善之王，是佛道的根本，所以佛教并不排斥感情，而是主張要用理智來凈化感情，用慈悲來升華感情，用禮法來規(guī)范感情，用道德來引導(dǎo)感情?！?/p>

覺真法師說：“愛有兩種心態(tài)：一是索取和占有，這是非理性的愛；一是奉獻(xiàn)和關(guān)切，這才是理性的愛?！?/p>

“莫嫌佛門茶飯淡，僧情不比俗情濃”，佛門不是冷冰冰的。許多高僧大德，都對(duì)“愛”和“情”有著真知灼見。佛家講無緣大慈，同體大悲?！耙晃莶粧?，何以掃天下？”世間人，應(yīng)該首先做到為情和愛注入理性，關(guān)愛他人，就是關(guān)愛自己。懂得愛，才知道如何愛家人、愛員工、愛客戶、愛事業(yè)、愛生活……

王春雷：人們常說“人生名、利、情”。師父談放下時(shí)談了名和利，現(xiàn)在能否就“情”做出開示？

覺真法師：在人間，有一個(gè)字最現(xiàn)實(shí)、最活躍。這個(gè)字，比火還熱，比鐵還堅(jiān)，比絲還韌，比海還深，比喜馬拉雅山還高，比雅魯藏布江還長(zhǎng)；這個(gè)字，可以動(dòng)天地，可以泣鬼神，可以驚風(fēng)雨，可以貫古今；這個(gè)字，造就了人間的文學(xué)、藝術(shù)，一切精神、文化領(lǐng)域的創(chuàng)作，甚至美學(xué)、心理學(xué)也離不開它——“情”。被稱為“美學(xué)之父”的鮑姆斯通就干脆把美學(xué)叫做“感情學(xué)”。心理學(xué)認(rèn)為在認(rèn)識(shí)（知）、情感（情）、意志（意）這三大心理要素中，情最具活力，它可以不顧認(rèn)識(shí)，又可以左右意志，它幾乎成了主宰。也就是說，知和意，在情感面前，往往就不起作用了。情的能量大矣哉！“人生唯有情難死”，情感與理智打架，理智總是打不過情感，沒有智慧的理智，怎么能戰(zhàn)勝頑強(qiáng)而又執(zhí)著的情感呢？佛教是最講情智的宗教，“菩薩”譯為中文，就是“覺有情”，即“覺悟了的有情”。佛教講慈悲，慈悲就是有情。

王春雷：六世達(dá)賴情歌中有“只說出家堪悟道，誰知成佛更多情”。原來這種“情”就是師父所說的“慈悲就是有情”的“情”。“佛教是最講情智的宗教”，慈悲是有情，是包含了“理智”的“有情”。那么，在企業(yè)管理中，情（慈悲）是如何加強(qiáng)組織的凝聚力呢？

覺真法師：首先要解釋一下“慈悲”這兩個(gè)字。慈為予樂，把快樂帶給別人；悲為拔苦，救助需要救助者，幫助他人出離苦難。我們?cè)趲椭鷦e人減輕苦難的同時(shí)，也使被幫助者從受益中學(xué)會(huì)了行善。這就是說，當(dāng)我們給予受苦人慈悲、關(guān)懷、濟(jì)拔、施救時(shí)，受惠者不僅是當(dāng)事人，因?yàn)樗矔?huì)把佛恩、法恩眾生之恩再轉(zhuǎn)施

予別人身上，這無形中就是眾生界良性的因果相續(xù)。

王春雷：企業(yè)管理中經(jīng)常說的“予人玫瑰，手留余香”，和佛教中“予受苦人慈悲”有異曲同工之妙。前面師父說的情是包含智的情，而現(xiàn)實(shí)生活中人們說的“人生名、利、情”好像更多的是世俗的感情。以前我聽聞蘇格拉底有一段關(guān)于“愛情、婚姻、外遇、生活”的精辟論述，不知師父如何看待？

覺真法師：我可以用男人和女人的三種關(guān)系來回答你的問題。

第一種關(guān)系是夫妻關(guān)系，是一個(gè)等邊三角形，三個(gè)邊是三種關(guān)系。一個(gè)邊是親密關(guān)系，分三個(gè)層次：肉體親密、知見親密（即同想成愛、兩意相投、兩情相悅）、心靈親密；一個(gè)邊是支撐關(guān)系，也分三個(gè)層次：經(jīng)濟(jì)支撐、人格支撐、逆境支撐；還有一個(gè)邊是承諾關(guān)系，包括法律承諾、道德承諾、生生世世不相離的承諾。夫妻關(guān)系有其神圣性，但也有緣起和緣散、緣生和緣滅。

第二種關(guān)系是情人關(guān)系，是沖動(dòng)的、不能持久的、妒忌的。

第三種關(guān)系是知己關(guān)系，是理性的，沒有兩性關(guān)系，其中包含的是理解、扶助、信任、關(guān)懷。

王春雷：現(xiàn)代人往往為“情”字所困，這個(gè)情當(dāng)然是世俗的情。有的人為情尋死覓活，有的人為情傷透了心。而處理不好這個(gè)“情”字，小則影響心情，重則影響事業(yè)和生活。師父在這方面對(duì)在家人有什么忠告呢？

覺真法師：感情，這是人人都會(huì)遇到的困擾。不過，一個(gè)人的愛，要能喚醒別人的愛，也就是能喚醒對(duì)方的愛，這個(gè)愛，才是成功的愛，互相的互助的愛。如果一個(gè)人的愛，不能喚起對(duì)方的愛，那么這是失敗的愛，失效的愛。凡是過去了的，就讓它過去吧。自強(qiáng)就是承擔(dān)一切，重新上路，沒有包袱，明天會(huì)更好。

王春雷：“對(duì)于這種失敗的愛，既不要執(zhí)著，更不要迷戀?！蔽依斫鉃椋诟星閱栴}上，也要放下妄想和執(zhí)著。放下，心寬自在?？磥碓诟星樯希畔率且环N智慧。但是“人非草木，孰能無情”，我們應(yīng)該如何對(duì)待情感呢？

覺真法師：愛的根本是接納，亦即接受和容納。失去了接納，不能接納，愛在哪里？“萬兩黃金容易得，一生知己卻難求?！奔t顏知己（不單指女性，應(yīng)該指男女雙方）和人生知己，難遇難求。情感的質(zhì)量，在心靈，在悟性，在智慧。

王春雷：那師父能不能告訴我到底什么是愛情呢？

覺真法師：一、愛情，是一種體驗(yàn)。只有有過這種體驗(yàn)的人，他才知道愛情是什么。體驗(yàn)是說不出來的?！罢f似一物即不中”，如同“禪”一樣，說出來的，就不是它了。二、愛情是一種很高的心靈素質(zhì)。不具備這種很高心靈素質(zhì)的人，恐怕是感受不到愛情的，也不能享受愛情，甚至還會(huì)褻瀆了愛情。三、愛情是文藝作品中的永恒主題。尤其在雙方不能實(shí)現(xiàn)的可歌可泣又感人肺腑的遭遇中，諸如梁祝、羅密歐與朱麗葉。然而在生活中，我不認(rèn)為有這種理想化的東西。

愛情是什么？歌德沒有說清楚，普希金沒有說清楚，曹雪芹也沒有說清楚。莎士比亞、托爾斯泰、雨果、陀斯妥耶夫斯基都沒有說清楚。只有《金剛經(jīng)》說清楚了：佛說愛情，即非愛情，是名愛情。

快樂人生，心歸于真

按照佛教的說法，世界是苦的?！版镀攀澜纭钡囊馑际恰翱嚯y深重卻堪于忍受的世界”。但覺真法師卻經(jīng)常講快樂，他的《快樂人生》和《快樂人生二集》廣受歡迎。認(rèn)識(shí)覺真法師的人都會(huì)記住他那標(biāo)志性的笑容。

從“娑婆世界”到“快樂人生”，不正是佛經(jīng)里說的“離苦得樂”嗎？

世界之苦與人生之樂并不矛盾，而苦與樂完全在于自心。正如覺真法師說的那樣：“你的心，像一塊磁鐵。當(dāng)你心情愉快，對(duì)這個(gè)世界充滿喜歡和善意時(shí)，一切美好的東西就自然而然地被你吸引。當(dāng)你苦悶、憂愁，對(duì)這個(gè)世界充滿失落的時(shí)候，那么，一切煩惱和厄運(yùn)就自然地被你吸引過來了。把你的心轉(zhuǎn)變一下，你的磁力方向也就轉(zhuǎn)變了?！?/p>

工作是辛苦的，但只要以積極的心態(tài)投入工作，工作就變成快樂的了。如果一味怨天尤人，再好的工作也會(huì)成為負(fù)擔(dān)。快樂人生，快樂工作，完全在于自心。不抱怨的世界才是美好的世界。

王春雷：佛家第一諦是苦諦，師父談得最多的卻是快樂，如何理解苦與樂的統(tǒng)一呢？

覺真法師：人生的本質(zhì)是苦?？墒?，人卻容易為樂所迷、為利所惑，不承認(rèn)苦，掩飾苦。只有當(dāng)人有了苦的覺醒，人才會(huì)去尋找離苦得樂的解脫之道。

在生老病死的現(xiàn)實(shí)中，人沒有任何自由可言。不論權(quán)有多大，財(cái)有多富，你并不自由。當(dāng)然，話不能說絕，人歸根到底還有一個(gè)自由，即心的自由。向迷的方向走去，就是胡思亂想的自由；向悟的方向走去，那就是禪的真正自由。禪的自由，就是明心見性，就是人的最終解放。

狄更斯的名言：“這確是最壞的日子，不過，這真是最好的日子?！边@“最壞”，這“最好”，是誰在判斷？是你的心。說這“最壞”，說這“最好”，是誰在感覺？是你的心。

王春雷：我明白了，雖然世界是苦的，但只要你的心快樂了，生活就是快樂的。和師父在一起的時(shí)光總是特別快樂，平日里想起師父也會(huì)很快樂，仿佛您的身上有一種快樂的磁場(chǎng)。您有不快樂的時(shí)候嗎？

覺真法師：我還是一個(gè)凡人，也難免有不快樂的時(shí)候。但我能做到難過不超過五分鐘。

王春雷：真正的看破紅塵，應(yīng)該是對(duì)人生的徹悟，而不是消極避世?？雌屏?，就放下了，就能自由行走于出世和入世之間了，就快樂了。人間佛教所倡導(dǎo)的“以出世的心做入世的事”，就是看破紅塵，就是禪的自由，就是明心見性。真正的僧人，以普度眾生為己任；真正的企業(yè)家，以造福社會(huì)為目標(biāo)；一個(gè)真正的人，再普通也應(yīng)該明心見性，享受快樂人生。

我讀了師父十余本書，感覺里面有兩個(gè)核心詞：人和心。比如您說過“管理的核心在于人”、“人的一切全在于心”，能告訴我為什么嗎？

覺真法師：市場(chǎng)關(guān)系，就是人與人的關(guān)系；市場(chǎng)游戲，就是人與人的游戲。你調(diào)查市場(chǎng)，就是調(diào)查人；你了解市場(chǎng)，就是了解人；你研究市場(chǎng)，就是研究人；你贏得市場(chǎng)，就是贏得人。

“一即一切，一切即一?！边@個(gè)“一”，是人的心。這個(gè)“一切”，就是宇宙，就是世界。世界有多大，宇宙的空間有多大，心也就有多大。所以，人的心和宇宙，和世界，既是相通，也是同一的。人在宇宙之中，宇宙亦在人心之中。宇宙涵括了人類，人心也涵括了宇宙。

王春雷：原來心有這么大的作用。對(duì)我們這些入世的人來說，“心”有什么作用呢？

覺真法師：“相由心生，運(yùn)隨心轉(zhuǎn)?！?/p>

美國(guó)總統(tǒng)林肯說過：“年過四十，人便需對(duì)自己的容顏負(fù)責(zé)。為什么，因?yàn)檫^去的容顏是父母給的，四十歲以后的容顏就決定于自心了。你怎能不對(duì)自心負(fù)責(zé)？”相由心生，這是最近由科學(xué)家實(shí)驗(yàn)后得出的結(jié)論。負(fù)責(zé)研究的英國(guó)斯格拉斯哥大學(xué)心理學(xué)家Rob

Jenkins說：“基因決定我們的性格，再加上社會(huì)及互動(dòng)因素，形成了具有一定準(zhǔn)確度的‘相由心生?！彼f得很長(zhǎng)，我說得很短：基因者，心也。

有人強(qiáng)調(diào)運(yùn)氣。不錯(cuò)，生命歷程中會(huì)有逢運(yùn)、背運(yùn)。但是，運(yùn)氣從何處來？運(yùn)氣從人際關(guān)系來，從你良好的心態(tài)來。你的心態(tài)不好，你的人緣不好，運(yùn)氣就會(huì)從你身旁悄悄滑過。運(yùn)由心生，信不信由你。

王春雷：師父經(jīng)常為各大高校的EMBA學(xué)員講授佛教與管理的課程，師父的弟子中也有很多知名企業(yè)家。那么，管理應(yīng)該向佛教學(xué)習(xí)什么呢？

覺真法師：管理組織，是人的組織。管理行為，一切企業(yè)行為，是人的行為。企業(yè)的最大資源，是人力資源。管理活動(dòng)，是人類特有的心智活動(dòng)。在企業(yè)內(nèi)，人既是執(zhí)行的管理主體，又是被管理的客體。任何有效的管理，都要通過“人”才能實(shí)現(xiàn)。我想，作為一個(gè)企業(yè)家，不僅要重視人的因素，而且要精通對(duì)人的研究。

《尚書》里說：“惟天地，萬物之母；惟人，萬物之靈?！薄睹献印氛f：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！笨梢娢覀児湃藢?duì)人的高度重視。

佛學(xué)，是2500年前的人學(xué)。對(duì)人的理解和對(duì)人的研究，佛教文化中有最豐富的內(nèi)容，很值得我們借鑒。

王春雷：管理學(xué)有句名言：“管理基于人性。”管理學(xué)也經(jīng)常提到“以人為本”。那么，如何才能做到以人為本呢？

覺真法師：人有四個(gè)基本特點(diǎn)，即差異性、完整性、需求性（事必有因）、尊嚴(yán)需求。

作為一個(gè)管理者、領(lǐng)導(dǎo)者，要知人善任，當(dāng)然要了解和熟悉人的差異性。

在人的管理上，要顧及他的家庭、社會(huì)多方面的屬性，這是由一個(gè)人的完整性所決定的。

一個(gè)善于運(yùn)用激勵(lì)的管理者，不是直接給予滿足，而是指出實(shí)現(xiàn)滿足需要的途徑。對(duì)于欲望，就必須做出理性的引導(dǎo)和調(diào)整。

人的四個(gè)基本特性，嚴(yán)格地說，前三個(gè)是真正的特性，第四點(diǎn)，人的尊嚴(yán)，人的價(jià)值觀，與前三者并不在同一個(gè)層面上，而是超越前三者，已經(jīng)進(jìn)入道德和倫理的層次了。懂得這一點(diǎn)很重要，管理者的作用，就在于為工作中的人，提供一種能發(fā)揮他潛力的環(huán)境。人性就在工作之中，熱誠地工作，忠誠地工作，才能體現(xiàn)人的尊嚴(yán)。只有尊重人的尊嚴(yán)，維護(hù)人的尊嚴(yán)，才能發(fā)揮人的巨大潛力。

王春雷：現(xiàn)在流行一個(gè)詞，叫心靈健康。既然“管理的核心在于人”，“人的一切全在于心”，我們?cè)撊绾巫屪约旱男撵`健康起來呢？

覺真法師：SQ （Spiritual Quotient）主要指人的心靈健康。表現(xiàn)在對(duì)人生意義、人的生命價(jià)值的確知，能關(guān)懷自己、平衡自己，能照顧好自己的心靈，當(dāng)然，也能照顧、關(guān)懷他人的心靈。用佛家語言來說，就是一顆平等心，一顆慈悲心，一顆清靜心，當(dāng)然是一顆佛心了。

沒有壞天氣，只有壞心情。你有好心情，微風(fēng)細(xì)雨、鵝毛大雪、霧失樓臺(tái)、月迷津度、急雨如珠，都是人間好景致。

結(jié)語：心的大學(xué)——此心安處是吾鄉(xiāng)

《心的大學(xué)》和《此心安處是吾鄉(xiāng)》是覺真法師兩本著作的名稱，書名中都帶一個(gè)“心”字。

覺真法師引用澫益大師對(duì)《大學(xué)》一書的解釋：“大者，心也；學(xué)者，覺也。”心的大學(xué)，也就是“心靈的覺悟”。人的一切全在于心，人的最大資源在于覺、在于悟性。

我認(rèn)為，用覺真法師的另一部書名《此心安處是吾鄉(xiāng)》，也正好解釋《心的大學(xué)》——心靈的覺悟就是心安，心安之處就是回歸人的本真。

覺真法師說：“團(tuán)隊(duì)精神，就是企業(yè)倫理，就叫‘集體智商?！惫芾韺W(xué)認(rèn)為，企業(yè)文化有四個(gè)層次：使命、愿景、價(jià)值觀、戰(zhàn)略，這種文化就是覺真法師說的“企業(yè)精神”、“文化魅力”、“氣象”，其源頭就是化緣“整個(gè)企業(yè)的人心”，即整合企業(yè)的人心，“心智的集體程序”方為氣象。

與覺真法師對(duì)話，沐法雨，潤(rùn)心田。

“大道至簡(jiǎn)，大商無算?！惫芾硪残枰笥X歸真。