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      試論團(tuán)隊(duì)隱性領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)

      2013-04-29 00:45:06周振國(guó)趙春燕
      領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)論壇 2013年8期
      關(guān)鍵詞:價(jià)值建設(shè)

      周振國(guó) 趙春燕

      【內(nèi)容提要】 隱性領(lǐng)導(dǎo)文化是與顯性領(lǐng)導(dǎo)文化相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念,是指非制度性的卻又無(wú)處不在的深刻影響團(tuán)隊(duì)工作效能的一種意識(shí)形態(tài)。相對(duì)于顯性領(lǐng)導(dǎo)文化,一個(gè)優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的成長(zhǎng)過(guò)程中,隱性領(lǐng)導(dǎo)文化所產(chǎn)生的影響往往更加深遠(yuǎn)。建設(shè)隱性的領(lǐng)導(dǎo)文化要從三方面入手,一要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)者的自身建設(shè),二要?jiǎng)?chuàng)造良好的環(huán)境,三要構(gòu)建科學(xué)合理的團(tuán)隊(duì)組織結(jié)構(gòu)。

      【關(guān)鍵詞】 團(tuán)隊(duì)隱性領(lǐng)導(dǎo)文化 價(jià)值 建設(shè)

      【中圖分類(lèi)號(hào)】 C933 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 2095-5103(2013)08-0035-03

      老子把領(lǐng)導(dǎo)分為四種境界:太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮,其貴言。功成事遂,百姓皆謂:我自然。周恩來(lái)也曾說(shuō)過(guò):領(lǐng)導(dǎo)群眾的方式和態(tài)度要使他們不感覺(jué)我們是在領(lǐng)導(dǎo)。古圣先賢的話道出一個(gè)真理:的領(lǐng)導(dǎo)方式追求不知有之的境界,人們僅僅知道領(lǐng)導(dǎo)者的存在,但從不受其干涉,功成事遂。這種隱形的卻又無(wú)處不在的領(lǐng)導(dǎo)境界是領(lǐng)導(dǎo)文化的高級(jí)形式,也是未來(lái)領(lǐng)導(dǎo)文化的發(fā)展方向。

      一、隱性領(lǐng)導(dǎo)文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)

      領(lǐng)導(dǎo)文化是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)在思維層面的特殊表現(xiàn),是有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)這一特定角色群體的文化。從社會(huì)學(xué)角度講,領(lǐng)導(dǎo)文化就是領(lǐng)導(dǎo)者在特定的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和自然環(huán)境影響下,在領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)具特色的群體思想意識(shí)、價(jià)值取向、行為方式等的總和。一般而言,領(lǐng)導(dǎo)者的地位是由行政權(quán)力賦予的,并通過(guò)權(quán)力運(yùn)用來(lái)體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者的角色身份。制度條文作為權(quán)力的具象形式存在,主要包括領(lǐng)導(dǎo)體制、領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系和領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)行的路線方針政策等。因?yàn)橹贫鹊目梢?jiàn)性,我們稱之為顯性領(lǐng)導(dǎo)文化。隱性領(lǐng)導(dǎo)是相對(duì)于傳統(tǒng)的外顯領(lǐng)導(dǎo)而提出的一種新的領(lǐng)導(dǎo)方式,以領(lǐng)導(dǎo)行為的內(nèi)隱為根本,領(lǐng)導(dǎo)者主要通過(guò)設(shè)計(jì)和改變環(huán)境及條件,提供引導(dǎo)、支持和服務(wù)等手段來(lái)對(duì)下屬施加無(wú)形的領(lǐng)導(dǎo)力,它強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)的軟性和柔性控制,被領(lǐng)導(dǎo)者僅僅知道領(lǐng)導(dǎo)者的存在,但從不受其干涉,感到一切都是自然發(fā)生的。讓被領(lǐng)導(dǎo)者達(dá)到這種“不知不覺(jué)境界”的領(lǐng)導(dǎo)文化,我們稱之為隱性領(lǐng)導(dǎo)文化。

      隱性領(lǐng)導(dǎo)文化是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的高級(jí)形式,是領(lǐng)導(dǎo)文化的重要特征和發(fā)展方向,主要具有四個(gè)特征。

      1. 領(lǐng)導(dǎo)身份的邊緣性

      傳統(tǒng)的顯性領(lǐng)導(dǎo)文化多注重自上而下的等級(jí)秩序,領(lǐng)導(dǎo)者處于領(lǐng)導(dǎo)情景的中心,而被領(lǐng)導(dǎo)者處于領(lǐng)導(dǎo)情景的邊緣。在隱性領(lǐng)導(dǎo)文化中,領(lǐng)導(dǎo)者退到領(lǐng)導(dǎo)情境的邊緣,而讓被領(lǐng)導(dǎo)者處于領(lǐng)導(dǎo)情境的中心位置,換言之,領(lǐng)導(dǎo)者的角色被淡化,不再是組織行為的指揮者,而更多表現(xiàn)為成員活動(dòng)的服務(wù)者。

      2. 領(lǐng)導(dǎo)行為的潛隱性

      在隱性領(lǐng)導(dǎo)文化情境中,領(lǐng)導(dǎo)者并沒(méi)有明顯的發(fā)號(hào)指令等領(lǐng)導(dǎo)行為,只是通過(guò)對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者工作熱情的激發(fā)以及對(duì)工作目標(biāo)的引導(dǎo),使被領(lǐng)導(dǎo)者在潛移默化、不知不覺(jué)中完成領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)組織目的。

      3. 領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)容的滲透性

      組織內(nèi)的任何成員,其工作和日常活動(dòng)的開(kāi)展都需要特定價(jià)值觀的指導(dǎo),隱性領(lǐng)導(dǎo)文化正是把領(lǐng)導(dǎo)者想要實(shí)現(xiàn)的價(jià)值觀滲透到被領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的思維深處,無(wú)需顯性制度和規(guī)范約束就能對(duì)組織成員的行為起到隱性導(dǎo)向作用。

      4. 領(lǐng)導(dǎo)效果的持久性

      與顯性領(lǐng)導(dǎo)文化情境表現(xiàn)出的強(qiáng)制性管理不同,隱性領(lǐng)導(dǎo)通常不會(huì)讓組織成員產(chǎn)生被強(qiáng)制驅(qū)使的感覺(jué),從而很少引發(fā)成員的逆反心理,更容易達(dá)成一致的組織目標(biāo),成員更容易產(chǎn)生團(tuán)隊(duì)歸屬感和工作責(zé)任感,形成穩(wěn)定的團(tuán)隊(duì)文化。因此,隱性領(lǐng)導(dǎo)文化對(duì)團(tuán)隊(duì)組織產(chǎn)生的影響力更加持久。

      二、隱性領(lǐng)導(dǎo)文化在團(tuán)隊(duì)工作中的價(jià)值

      勞倫斯·霍普認(rèn)為,團(tuán)隊(duì)是一個(gè)組織在特定的可操作范圍內(nèi),為實(shí)現(xiàn)特定目標(biāo)而建立的相互合作、一致努力的由若干成員組成的共同體。一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者需要充分了解團(tuán)隊(duì)工作的過(guò)程和有關(guān)知識(shí),從而幫助團(tuán)隊(duì)處理任務(wù)和人際方面的問(wèn)題。為了提高團(tuán)隊(duì)的效能,領(lǐng)導(dǎo)者需要從計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)、控制幾個(gè)方面對(duì)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行干預(yù)。而隱性領(lǐng)導(dǎo)文化卻可以減少這種干預(yù)或者即使沒(méi)有這種干預(yù)也能保證組織的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。隱性領(lǐng)導(dǎo)文化在團(tuán)隊(duì)工作中的價(jià)值體現(xiàn)在三個(gè)方面。

      1. 團(tuán)隊(duì)引導(dǎo)力

      在良好的隱性領(lǐng)導(dǎo)文化中,團(tuán)隊(duì)成員都受到鼓勵(lì)并有機(jī)會(huì)去施展才能做好本職工作,各級(jí)員工不需向?qū)訉由纤菊?qǐng)示就表現(xiàn)出創(chuàng)造性并因此被鼓勵(lì)。這樣,即使領(lǐng)導(dǎo)者不在,工作也能夠順利、高效地運(yùn)轉(zhuǎn),因?yàn)橛行У念I(lǐng)導(dǎo)力已經(jīng)貫穿到了團(tuán)隊(duì)所有人的思想意識(shí)深處。國(guó)外的相關(guān)研究表明:隱性領(lǐng)導(dǎo)文化的核心是領(lǐng)導(dǎo)者必須為團(tuán)隊(duì)增加價(jià)值,但卻不能在離開(kāi)團(tuán)隊(duì)時(shí)帶走這些價(jià)值。領(lǐng)導(dǎo)工作的一個(gè)核心部分就是要?jiǎng)?chuàng)造一種貫穿整個(gè)團(tuán)隊(duì)的隱性領(lǐng)導(dǎo)文化,使領(lǐng)導(dǎo)者變得可有可無(wú)。隱性的領(lǐng)導(dǎo)文化是自我支持并可以自我生長(zhǎng)的。卓越的隱性領(lǐng)導(dǎo)文化,其目標(biāo)不是只在領(lǐng)導(dǎo)者掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力時(shí)贏得幾個(gè)回合的勝利,而是把自己手中的接力棒傳出很久以后仍然具有從一個(gè)勝利到另一個(gè)勝利的能力。

      2. 榜樣影響力

      隱性領(lǐng)導(dǎo)文化中,領(lǐng)導(dǎo)者的非權(quán)力性影響力,如領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人魅力、名譽(yù)、聲望發(fā)揮著巨大的作用。領(lǐng)導(dǎo)者柔性地、藝術(shù)地、不知不覺(jué)地、巧妙地向組織成員施加著個(gè)人影響。理論和實(shí)踐證明,一旦組織成員被領(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力深深折服,他們就會(huì)認(rèn)同他的思想觀點(diǎn)、行為方式,心悅誠(chéng)服地為其服務(wù),而且往往會(huì)發(fā)揮超乎尋常的力量。如領(lǐng)導(dǎo)者身體力行的開(kāi)明的輿論氛圍,開(kāi)放的納言姿態(tài)可以讓團(tuán)隊(duì)成員通過(guò)溝通與交流保持目標(biāo)、方法、手段的高度一致,從而能夠充分發(fā)揮各成員的主觀能動(dòng)性;領(lǐng)導(dǎo)者民主的決策習(xí)慣可以最大限度地發(fā)揮集體智慧,將整個(gè)團(tuán)隊(duì)的人力、物力、財(cái)力集中于同一方向,創(chuàng)造出驚人的業(yè)績(jī)。

      3. 文化凝聚力

      優(yōu)秀的隱性領(lǐng)導(dǎo)文化中,領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人影響被淡化,無(wú)形的領(lǐng)導(dǎo)文化就可以凝聚團(tuán)隊(duì)共識(shí),締造組織文化。優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)文化并無(wú)固定模式,但團(tuán)隊(duì)表現(xiàn)出的工作狀態(tài)具有一些共性:一是團(tuán)隊(duì)成員結(jié)構(gòu)合理,能力互補(bǔ),決策時(shí)具有集體智慧;二是信息溝通渠道暢通、縱橫關(guān)系協(xié)調(diào);三是目標(biāo)統(tǒng)一、明確,層次分明,成員可以明確感知工作的規(guī)律性;四是成員責(zé)任感強(qiáng),對(duì)工作充滿自信,在工作中有成就感和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的滿足感。這種健康的隱性領(lǐng)導(dǎo)文化可以潛移默化地影響團(tuán)隊(duì)文化的生成。團(tuán)隊(duì)文化是團(tuán)隊(duì)共有的價(jià)值觀、信念和習(xí)慣體系,是團(tuán)隊(duì)發(fā)展過(guò)程中應(yīng)遵循的工作方式、思維習(xí)慣和行為準(zhǔn)則。團(tuán)隊(duì)文化有利于發(fā)揮集體組織的力量,有助于成員之間的交流,通過(guò)充分的信息共享,產(chǎn)生積極的協(xié)同作用,能夠取得事半功倍的效果。

      三、團(tuán)隊(duì)隱性領(lǐng)導(dǎo)文化的建設(shè)

      1. 領(lǐng)導(dǎo)者要重視提高個(gè)人修養(yǎng)

      首先,要“懂行”。團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者,應(yīng)加強(qiáng)知識(shí)學(xué)習(xí),不斷提高業(yè)務(wù)水平和知識(shí)更新能力,避免“外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行”現(xiàn)象的發(fā)生,努力做知識(shí)型、專(zhuān)家型領(lǐng)導(dǎo)。不僅能在大事上做團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)航者,而且熟悉業(yè)務(wù)工作的每個(gè)環(huán)節(jié),做團(tuán)隊(duì)的行家里手。唯如此,才能贏得團(tuán)隊(duì)成員的尊重,塑造領(lǐng)導(dǎo)魅力,個(gè)人的隱性領(lǐng)導(dǎo)文化才會(huì)在團(tuán)隊(duì)工作中發(fā)揮作用。

      其次,要有“遠(yuǎn)謀”。人們常用“深謀遠(yuǎn)慮”一詞形容一名優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者,“深謀遠(yuǎn)慮”的領(lǐng)導(dǎo)者,往往擁有非凡的觀察能力、判斷能力、組織能力、協(xié)調(diào)能力、創(chuàng)新能力和預(yù)見(jiàn)能力等?!斑h(yuǎn)謀”即預(yù)見(jiàn)性,沒(méi)有預(yù)見(jiàn),領(lǐng)導(dǎo)工作就會(huì)迷失方向,錯(cuò)誤的預(yù)見(jiàn)會(huì)導(dǎo)致決策失誤。領(lǐng)導(dǎo)者預(yù)見(jiàn)性思維的培養(yǎng)首先要求領(lǐng)導(dǎo)者具備全局觀,“不謀萬(wàn)世者,不足謀一時(shí);不謀全局者,不足以謀一域”。這些至理名言說(shuō)的就是領(lǐng)導(dǎo)者想問(wèn)題、辦事情,一定要樹(shù)立全局觀念、長(zhǎng)遠(yuǎn)觀念,要培養(yǎng)戰(zhàn)略思維。

      第三,要知“進(jìn)退”。古人云:以力服人者,非心服也,力不瞻也;以德服人者,心悅誠(chéng)服也。偉大的機(jī)構(gòu)不是管理出來(lái)的,而是領(lǐng)導(dǎo)出來(lái)的,是由那些熱切地追求成功的領(lǐng)導(dǎo)者在不斷高漲的成就感的促使下辛勤努力的結(jié)果。優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者要知“進(jìn)退”,涉及責(zé)任擔(dān)當(dāng)、人事協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌兼顧的宏觀工作,領(lǐng)導(dǎo)者要積極“進(jìn)”,即工作中勇于擔(dān)當(dāng),不回避、不推諉;而具體的工作方法選擇、無(wú)關(guān)大局的細(xì)節(jié)調(diào)整等微觀執(zhí)行方面,領(lǐng)導(dǎo)者則要懂得及時(shí)“退”, 不面面俱到,不事必躬親,學(xué)會(huì)適度放權(quán),敢于大膽授權(quán),正確定位領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人角色。樹(shù)立科學(xué)的分工意識(shí),善于進(jìn)行任務(wù)分解(縱向分工或者橫向切割),對(duì)執(zhí)行層面的工作只需關(guān)注而絕不過(guò)度參與。讓有形的制度來(lái)管理團(tuán)隊(duì),讓無(wú)形的隱性領(lǐng)導(dǎo)文化來(lái)引領(lǐng)團(tuán)隊(duì)實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展,正所謂“有所為有所不為”。

      2. 領(lǐng)導(dǎo)者要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的工作環(huán)境

      首先,要處理好團(tuán)隊(duì)與社會(huì)大環(huán)境的關(guān)系。任何形式的領(lǐng)導(dǎo)文化都是在一定的社會(huì)環(huán)境中產(chǎn)生的, 相對(duì)于團(tuán)隊(duì)這個(gè)小環(huán)境而言,隱性領(lǐng)導(dǎo)文化中的領(lǐng)導(dǎo)者主要是要處理好團(tuán)隊(duì)與社會(huì)大環(huán)境的關(guān)系,必須科學(xué)地認(rèn)識(shí)環(huán)境、適應(yīng)環(huán)境和優(yōu)化環(huán)境,盡管是隱性的領(lǐng)導(dǎo)文化,也不能背離社會(huì)主流價(jià)值觀。

      其次,要制定客觀的團(tuán)隊(duì)目標(biāo)體系。毛澤東說(shuō)過(guò):路線錯(cuò)誤是根本的錯(cuò)誤。團(tuán)隊(duì)工作亦是如此。團(tuán)隊(duì)要有“一個(gè)共同的宗旨、一組共同的業(yè)績(jī)目標(biāo)”。團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者是團(tuán)隊(duì)工作目標(biāo)的決策者。團(tuán)隊(duì)效能是否能夠?qū)崿F(xiàn),取決于領(lǐng)導(dǎo)者確立的團(tuán)隊(duì)遠(yuǎn)景目標(biāo)、價(jià)值觀、發(fā)展戰(zhàn)略是否贏得團(tuán)隊(duì)成員的認(rèn)可。領(lǐng)導(dǎo)者在制定目標(biāo)時(shí),需把握三個(gè)宗旨:群策群力、合理可行、群體認(rèn)同。總之,團(tuán)隊(duì)目標(biāo)一定要讓團(tuán)隊(duì)成員真切可感,清晰可見(jiàn)。具體而言,領(lǐng)導(dǎo)者必須對(duì)團(tuán)隊(duì)的綜合能力水準(zhǔn)、外部環(huán)境是否適宜、發(fā)展時(shí)機(jī)是否最佳做出客觀評(píng)價(jià),不能僅憑個(gè)人熱情和好惡盲目制定不切實(shí)際的工作目標(biāo)。

      3. 領(lǐng)導(dǎo)者要加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)建設(shè)

      盡管隱性領(lǐng)導(dǎo)文化的主要建設(shè)者是領(lǐng)導(dǎo)者,但被領(lǐng)導(dǎo)者的作用仍是不可忽視的。其工作狀態(tài)可以用制度來(lái)約束,文化來(lái)引導(dǎo),但是被領(lǐng)導(dǎo)群體的年齡結(jié)構(gòu)、學(xué)歷結(jié)構(gòu)等客觀條件是否科學(xué)合理,直接制約著團(tuán)隊(duì)工作效能的實(shí)現(xiàn)。無(wú)數(shù)成功的商業(yè)經(jīng)驗(yàn)表明,優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)中成員的素質(zhì)能力往往是參差不齊的。通過(guò)結(jié)構(gòu)優(yōu)化,構(gòu)建合理的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu),細(xì)化分工,這種非均質(zhì)化的團(tuán)隊(duì)組合,可以做到取長(zhǎng)補(bǔ)短,發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的整體合力,最終實(shí)現(xiàn)既定的戰(zhàn)略目標(biāo)。應(yīng)該說(shuō),隱性領(lǐng)導(dǎo)文化除了表現(xiàn)在宏觀的團(tuán)隊(duì)制度設(shè)計(jì)上,更重要的還表現(xiàn)在團(tuán)隊(duì)內(nèi)的工作分工上。細(xì)化專(zhuān)業(yè)分工,橫向分工與縱向分工相結(jié)合,“讓專(zhuān)業(yè)的人干專(zhuān)業(yè)的事,避免所有的人參與所有的事”是優(yōu)秀的隱性領(lǐng)導(dǎo)文化的重要特點(diǎn)。

      領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人進(jìn)退有度,組織目標(biāo)明確可行,團(tuán)隊(duì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定和諧,被領(lǐng)導(dǎo)者積極主動(dòng),在這種模式下開(kāi)展工作,團(tuán)隊(duì)效能便會(huì)逐漸顯現(xiàn)。有章可循的工作習(xí)慣一旦養(yǎng)成,便會(huì)在組織成員的思想觀念中打上深刻烙印,于無(wú)形中保障團(tuán)隊(duì)組織的自我良性運(yùn)轉(zhuǎn)。久而久之,這種管理方式便逐漸內(nèi)化為團(tuán)隊(duì)的隱性領(lǐng)導(dǎo)文化,即達(dá)到“無(wú)為的領(lǐng)導(dǎo)境界”;被領(lǐng)導(dǎo)者感到工作都是自我有序運(yùn)轉(zhuǎn)的,即前文所述“即使領(lǐng)導(dǎo)者不在,工作也能夠順利和高效地運(yùn)營(yíng)”。至此,隱性領(lǐng)導(dǎo)文化便深深扎根于團(tuán)隊(duì)。

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      責(zé)任編輯:周 俊

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