有感于魏征的人品官德

徐士友

“貞觀之治”是中華民族歷史上一個(gè)盛世時(shí)代。對(duì)于魏征在“貞觀之治”中的功勞，唐太宗說：“卿所陳諫，前后二百余事，非卿至誠奉國，何能若是？”可以說正是因?yàn)槲赫鞯闹毖詣裰G，規(guī)避了唐太宗的一些過失，把唐代逐步引向盛世。魏征的直言勸諫源于其高尚的人品官德。探討魏征的人品官德所彰顯的治國平天下的深邃思想，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)具有重要的借鑒意義。

一、“安國利民”彰顯“載舟覆舟，所宜深慎”思想

貞觀十二年（638年）三月，唐太宗大宴群臣，唐太宗對(duì)大臣們說：“貞觀以前，跟隨我平定天下，經(jīng)歷艱險(xiǎn)，草創(chuàng)國家，是房玄齡的功勞。貞觀以后，直言勸諫，匡正朕的過失，使國家長治久安，安國利民，魏征的功勞最高?！备叨仍u(píng)價(jià)了魏征在“安國利民”方面的作用。綜合考察魏征的一生，可以說他始終把“安國利民”作為其人生追求，始終把國家利益、百姓幸福放在第一位，充分表現(xiàn)其忠君愛國，以民為本，“載舟覆舟，所宜深慎”思想。

古有“登封報(bào)天，降禪除地”之說。登泰山進(jìn)行“封禪大典”是古代皇帝祭祀天地的大型典禮，是帝王們所追求的榮耀。唐太宗開創(chuàng)了“貞觀之治”，將中國封建社會(huì)推向了鼎盛時(shí)期。但終其一生卻未到過泰山，舉行象征帝王文治武功的泰山封禪，原因就在于魏征的勸諫。魏征認(rèn)為太宗雖然功業(yè)告成，但恩澤不足以廣施百姓，言辭懇切，據(jù)理直言，說服唐太宗放棄去泰山舉行封禪大典，使國家減省了一大筆財(cái)政消耗。

貞觀十三年（639年），魏征看到唐太宗逐漸怠惰，懶于政事，追求奢靡，便奏上著名的《十漸不克終疏》，列舉了唐太宗在貞觀之初到貞觀十三年間為政態(tài)度的十大變化，通過這十個(gè)方面的今昔對(duì)比，對(duì)唐太宗施政方面不能一如貞觀之初，“抑損嗜欲，躬行節(jié)儉”，善始善終，而代之以奢侈縱欲，隨便增派百姓勞役，用人隨自己的好惡，喜歡游樂，不專心治理國家等缺點(diǎn)給予了尖銳的批評(píng)，論述得深刻透徹，動(dòng)人心魄。英明的唐太宗看完奏疏以后，虛心接受，“愿改之，以終善道”。并反復(fù)研讀，列于屏障，朝夕誦之，警醒自己。

二、愿作“良臣”凸顯“兼聽則明，偏聽則暗”思想

貞觀元年（627年），魏征升任尚書左丞。這時(shí)有人告發(fā)他私自提拔親戚作官，唐太宗派御史大夫溫彥博調(diào)查此事。結(jié)果，查無證據(jù)，純屬誣告。但是唐太宗仍派人轉(zhuǎn)告魏征說：今后要遠(yuǎn)避嫌疑，不要再惹出這樣的麻煩。魏征當(dāng)即面奏唐太宗說：“俾臣為良臣，毋俾臣為忠臣?！薄缎绿茣の赫鱾鳌肥沁@樣記載的：“我聽說君臣之間上下同心，才能義同一體。如果不講秉公辦事，只講遠(yuǎn)避嫌疑，那么國家興亡，或未可知?！辈⒄?qǐng)求太宗讓他作“良臣”而非“忠臣”。太宗感到吃驚，詢問魏征“忠臣”和“良臣”有何區(qū)別。魏征答道：“稷、契、咎陶一類人都是良臣，龍逢、比干一類人是忠臣。能使自己身獲美名，輔佐君主成為明君，子孫相繼，福祿無疆的臣子就是良臣；相反，自己遭受殺身之禍，又陷君主背上殺戮忠臣的惡名，使小家和國家都遭受損失，徒留空名的臣子是忠臣?！汲寂c‘忠臣可謂相去甚遠(yuǎn)?！碧铺诼牶?，深表贊同。

魏征不僅自己要做“良臣”，還力諫唐太宗做“明君”。唐太宗曾問魏征：“為君者何道而明，何失而暗？”魏征回答說：“君所以明，兼聽也；所以暗，偏信也?！蔽赫鞑⒁龤v代的教訓(xùn)說：秦二世胡亥因偏信趙高之言，以致于“天下潰叛而不得聞”；梁武帝偏信朱異，以致于“侯景向關(guān)而不得聞”；隋煬帝寵幸宰相虞世基，虞世基對(duì)隋煬帝只報(bào)喜，不報(bào)憂，以致于“賊遍天下而不得聞”。他告誡唐太宗說：“君能兼聽，則奸人不得壅蔽，而下情通矣?！?/p>

三、為官清廉昭示“居安思危，戒奢以儉”思想

貞觀中后期，國家形勢(shì)越來越好，李世民對(duì)開創(chuàng)初期的困境漸漸淡忘，勵(lì)精圖治的銳氣漸漸消磨，滋長了奢侈之心。貞觀十一年（公元637年），魏征在《諫太宗十思疏》中提出了著名的“居安思危，戒奢以儉”，并對(duì)唐太宗的一些奢侈行為給予了極力的勸諫。

貞觀十一年，唐太宗在洛陽建飛山宮，魏征即時(shí)上奏，指出修建宮宇勞財(cái)害命，謹(jǐn)記隋煬帝亡國之教訓(xùn)，勸誡李世民罷建“峻宇”，盡量節(jié)省奢靡之費(fèi)。

魏征不僅勸諫皇上節(jié)儉省費(fèi)，愛惜民力，而且對(duì)自己一樣要求嚴(yán)格，清廉為官。

貞觀七年（633年），李世民根據(jù)魏征對(duì)大唐的貢獻(xiàn)和才干，要提升魏征為左光祿大夫（從一品官），封鄭國公?？墒俏赫髯哉J(rèn)為對(duì)國家沒有功勞，自己只憑借口才進(jìn)言，就參與朝廷的決策，很怕自己境遇太好而自滿，后來他用眼疾作借口多次上奏章請(qǐng)求讓出職位。后來，魏征主持修完了朝廷的“五禮”（祭禮、朝天子禮、軍禮、婚禮、喪禮），李世民十分滿意。按規(guī)定可以封爵位給他的一個(gè)兒子。而魏征卻再三推辭，執(zhí)意拒絕。唐太宗不肯讓步，魏征無法辭退，只好讓皇帝給他的一個(gè)已故的侄子封了爵位。給死者封爵，封與不封，其實(shí)質(zhì)都是一個(gè)樣。

魏征早在青年時(shí)代就不治家產(chǎn)，后雖官至卿相，仍保持樸素作風(fēng)。“所居室屋卑陋”，李世民幾次“欲為營私”，幫他建造新房，都被他堅(jiān)決拒絕了。魏征彌留之際，唐太宗親自探視，問他還有什么要求，魏征只說了一句話：“嫠不恤緯，而憂宗周之亡！”是說他個(gè)人什么要求都沒有，只擔(dān)心國家的興衰。唐太宗為之“悲懣，拊之流涕”。

四、魏征人品官德的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)意義

以唐太宗和魏征為代表的貞觀君臣，在中國封建社會(huì)發(fā)展歷史上取得了輝煌的成就，所開創(chuàng)的“貞觀之治”為其后唐朝的極盛時(shí)期“開元盛世”打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。魏征的人品官德所彰顯的“治國平天下”思想對(duì)當(dāng)代的借鑒意義主要有三個(gè)方面。

1. “水能載舟，亦能覆舟”彰顯“人民利益高于一切”

縱觀魏征一生，始終把“安國利民”作為其終生的的追求。魏征認(rèn)為民眾是國家立國之本，“得民心者得天下”，“水能載舟，亦能覆舟”。

習(xí)近平同志指出：“我們?nèi)魏螘r(shí)候都必須把人民利益放在第一位，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，誠心誠意為人民群眾謀利益?！边@就要求我們黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須認(rèn)真借鑒魏征的“安國利民”思想，要懂得“水能載舟，亦能覆舟”的深刻道理，要時(shí)刻提醒自己，“要堅(jiān)持把人民利益放在最高位置，尊重人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，想群眾之所憂，急群眾之所難，謀群眾之所需，從人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題入手，實(shí)實(shí)在在為群眾解難事、辦好事，把黨的宗旨落實(shí)到各項(xiàng)工作中?！?/p>

2. “兼聽則明，偏信則暗”彰顯“群眾路線”的重要性

魏征愿作“良臣”而非“忠臣”，而且告誡唐太宗“兼聽則明，偏信則暗”。

習(xí)近平同志指出：“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線。實(shí)現(xiàn)黨的十八大確定的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，必須緊緊依靠人民，充分調(diào)動(dòng)最廣大人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性?！边@就要求我們黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須深入群眾、了解群眾，“始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)”，“牢記并恪守全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，以優(yōu)良作風(fēng)把人民緊緊凝聚在一起”，這樣才能“夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，鞏固黨的執(zhí)政地位，增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力凝聚力戰(zhàn)斗力，使保持黨的先進(jìn)性和純潔性、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位具有廣泛、深厚、可靠的群眾基礎(chǔ)”。

3. “居安思危，戒奢以儉”彰顯整頓“四風(fēng)”的迫切性

魏征為官一生，崇尚節(jié)儉，清正廉潔，深深懂得“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義”。為此，他告誡唐太宗“居安思危，戒奢以儉”，要求唐太宗惜民力，戒奢華。

針對(duì)我們黨目前所面臨的“精神懈怠的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn)、消極腐敗的危險(xiǎn)”，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)指出：“要集中解決形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)這‘四風(fēng)問題。這‘四風(fēng)是違背我們黨的性質(zhì)和宗旨的，是當(dāng)前群眾深惡痛絕、反映最強(qiáng)烈的問題，也是損害黨群干群關(guān)系的重要根源。‘四風(fēng)問題解決好了，黨內(nèi)其他一些問題解決起來也就有了更好條件”。

“四風(fēng)”問題不僅僅是作風(fēng)問題，更會(huì)發(fā)展成一種腐敗現(xiàn)象。目前黨內(nèi)的一些領(lǐng)導(dǎo)干部腐敗墮落，都是始于享樂主義和奢靡之風(fēng)，其根源都在于“四風(fēng)”，所以必須下大力氣整頓“四風(fēng)”。

“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！蔽赫鞯娜似饭俚滤咽镜摹八茌d舟，亦能覆舟”、“兼聽則明，偏信則暗”和“居安思危，戒奢以儉”思想，對(duì)我們黨帶領(lǐng)全國人民實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)具有重要的借鑒意義。

責(zé)任編輯：李鳳娟