傳統(tǒng)孝文化的正向值淺析

鄭晶晶

【摘 要】傳統(tǒng)孝文化，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，在調(diào)和社會(huì)矛盾、家庭矛盾、人際關(guān)系等方面發(fā)揮著重要作用。中國(guó)幾千來(lái)年的封建社會(huì)秩序和封建倫理關(guān)系就是以孝道為基礎(chǔ)建立起來(lái)的，一些因孝而生的思想沿襲至今。中國(guó)傳統(tǒng)文化也可以被看做是“孝”的文化，作為一種傳承下來(lái)的文化，孝在中國(guó)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮出其它文化所不可替代的作用。處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，尤其要重視文化對(duì)于人的行為發(fā)生及思想的發(fā)展的重要作用，使孝文化為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)精神力量。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)孝文化；正向值；積極作用

如同謝幼偉說(shuō)：“中國(guó)文化在某一意義上，可謂為‘孝的文化。孝在中國(guó)文化上作用至大，地位至高；談中國(guó)文化而忽視孝，即非于中國(guó)文化真有所知。[1] ”孝文化，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中所居的地位毋庸置疑，回顧中國(guó)社會(huì)文化歷史，很容易就能找到孝的發(fā)展痕跡。可以說(shuō)，中國(guó)社會(huì)自古以來(lái)是以“孝”為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的社會(huì)，中國(guó)文化也是以“孝”為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的文化，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程也是孝文化發(fā)展的進(jìn)程。對(duì)于傳統(tǒng)孝文化的界定存在諸多說(shuō)法，筆者在這一問(wèn)題是較為贊成臺(tái)灣學(xué)者楊國(guó)樞的意見(jiàn)，他認(rèn)為，“傳統(tǒng)的中國(guó)不僅僅是以農(nóng)業(yè)立國(guó)，而且是以孝立國(guó)?！薄靶⑹侵袊?guó)文化最突出的特色?！钡拇_，儒家孝文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的菁華成分。然而，任何一種文化的發(fā)展，一定有其優(yōu)秀成分，同樣存在糟粕之處，孝文化也不例外。

一、傳統(tǒng)孝文化是符合自然規(guī)律的文化

作為傳統(tǒng)文化的經(jīng)典內(nèi)容，孝文化在其正向值方面是符合自然規(guī)律的。一種文化的發(fā)展，只有首先做到符合自然規(guī)律，才能夠在歷史階段立足，有資格作為文化來(lái)傳承。孝，原始意義中包含一層解釋是生兒育女，傳宗接代，廣為流傳的“不孝有三，無(wú)后為大。”就是在闡述“孝”的這層意義。自然繁衍，是自然規(guī)律的一種表現(xiàn)形式，人類社會(huì)生生不息的發(fā)展和完善，依靠的就是傳宗接代?！兑捉?jīng)》曰：“天地之大德曰聲”。天地是萬(wàn)物化生，而男女夫婦之合才有子女，有子女，父母才有可能成為子女向其盡孝的對(duì)象[2]。另外一點(diǎn)，儒家之孝道，表現(xiàn)出對(duì)生命生生不息的肯定和對(duì)血緣關(guān)系的眷戀，自然規(guī)律與人類發(fā)展的結(jié)合就在于對(duì)于親情及血緣的重視，對(duì)于生命的尊重從珍愛(ài)生命中可以看出其價(jià)值所在。再言之，中國(guó)古代傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)的許多習(xí)俗都蘊(yùn)含了孝的意味，表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)物質(zhì)奉養(yǎng)和精神慰藉相結(jié)合的盡孝方式。人們?nèi)粘Ｉ钪械呐c孝有關(guān)的禮儀也是多種多樣，如生居禮、喪禮、祭禮等[3]。由于“孝”在起源時(shí)期對(duì)于生命的崇拜，使其發(fā)展過(guò)程中始終尊重生命、熱愛(ài)生活，充滿對(duì)自然的尊崇與愛(ài)，這樣的精神貫穿于孝文化的始終，使其在不同歷史時(shí)期表現(xiàn)出不同的積極作用。

二、傳統(tǒng)孝文化是和諧身心的文化

傳統(tǒng)孝文化中存在一項(xiàng)重要的內(nèi)容——感恩。感恩作為孝文化的核心內(nèi)容，對(duì)于孝文化的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。感恩，對(duì)于個(gè)人身心的和諧發(fā)展具有重要作用，在這一方面，孝文化很好的規(guī)定了子女要對(duì)雙親所盡義務(wù)以及常懷感恩之心。子女應(yīng)該對(duì)自己的父母極盡孝道，這在任何時(shí)候看來(lái)似乎都是天經(jīng)地義的事情，但是，歸根結(jié)底，是在要求子女對(duì)父母始終懷有一顆感恩之心，只有這樣，才能從心理上，行動(dòng)上尊崇孝道，離開感恩之心談孝道，是空談和“偽孝”。子女在父母年邁之時(shí)，對(duì)雙親懷有一顆感恩之情，贍養(yǎng)父母，孝敬父母，我想這也是孝之所以為孝的基本要求和基本價(jià)值……從報(bào)恩之情出發(fā)，對(duì)一父母盡孝在中國(guó)傳統(tǒng)孝德中主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：奉養(yǎng)父母、贍養(yǎng)雙親和敬愛(ài)父母、尊重長(zhǎng)輩。奉養(yǎng)父母、贍養(yǎng)雙親是子女對(duì)父母報(bào)恩之情的最基本的表現(xiàn)。在中國(guó)古代，也被視為子女的社會(huì)義務(wù)和道德責(zé)任[4]。只有懂得感恩，愛(ài)戴父母雙親，才能使個(gè)人身心得到和諧發(fā)展，進(jìn)而提升個(gè)人高度，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

三、傳統(tǒng)孝文化是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的文化

孝文化歷經(jīng)千年考驗(yàn)，并且，在轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，繼續(xù)發(fā)揮其作為道德層面上的積極作用，這一點(diǎn)足以說(shuō)明孝文化的進(jìn)步性以及孝文化對(duì)于社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用。孔子在《論語(yǔ)·學(xué)而》說(shuō)：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。[3] ”這是對(duì)孝文化的精辟論述和極佳闡釋。孝文化的對(duì)于社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用，可以從中國(guó)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)時(shí)期中得到印證。從歷朝歷代對(duì)于“孝”的重視到當(dāng)代社會(huì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大構(gòu)想，這其中的發(fā)展，無(wú)不體現(xiàn)孝文化的積極意義。作為社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)因子，家庭的和諧發(fā)展對(duì)于社會(huì)的和諧具有重要意義。家庭和睦是對(duì)和諧社會(huì)的基本貢獻(xiàn)，家庭成員將這種和諧的家庭溫馨融入社會(huì)，社會(huì)也會(huì)受到感染，從而促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)。倡導(dǎo)孝道文化，就是在孝敬老人和關(guān)愛(ài)他人的過(guò)程中培養(yǎng)良好的國(guó)民素質(zhì)[5]。國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步在某種程度上依賴于孝文化的傳承與發(fā)展。

一直以來(lái)，儒家文化強(qiáng)調(diào)“孝”和“仁”，并把其內(nèi)涵作為出發(fā)點(diǎn)，儒家學(xué)說(shuō)倡導(dǎo)：個(gè)人如以愛(ài)親之情推己及人，仁愛(ài)的境界就有可能實(shí)現(xiàn)?！胺簮?ài)眾，而親仁”，在這小小六個(gè)字的引導(dǎo)之下，中國(guó)人民的性格之中被深深的烙下了愛(ài)、敬、守、禮四個(gè)方面的特點(diǎn)。追求淡泊寧?kù)o，追求心身和諧，家庭和諧，人際和諧，家國(guó)和諧，始終是中國(guó)人內(nèi)在的心理需求和人生實(shí)踐。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)孝道倫理對(duì)塑造國(guó)民性格方面確實(shí)起到了極大作用。傳統(tǒng)孝道經(jīng)過(guò)兩千多年的教化和踐行，已經(jīng)成為中華文明獨(dú)特而不可剝離的一部分[5]。其正向值必將伴隨中國(guó)社會(huì)、中國(guó)文化的發(fā)展繼續(xù)發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

注釋：

[1]謝幼偉.孝與中國(guó)文化[A].謝幼偉.孝興中國(guó)文化[C].青年軍出版社，1946：2.

[2]肖群忠.孝與中國(guó)文化[M].人民出版社，2001：21.

[3]李秋梅.傳統(tǒng)孝道倫理與當(dāng)代和諧社會(huì)的構(gòu)建[D].青海師范大學(xué)，2008.

[4]武宜俊.中國(guó)傳統(tǒng)孝德思想研究[D].南京師范大學(xué)，2011.

[5]陳曉麗.中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化的變遷及時(shí)代價(jià)值[D].蘭州商學(xué)院，2012.

【參考文獻(xiàn)】

[1]孔子.孝經(jīng)[M].經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社，2012.

[2]周桂鈿.中國(guó)儒學(xué)講稿[M].中華書局，2008.

[3]張樹驊，宋煥新.儒學(xué)與實(shí)學(xué)及其現(xiàn)代價(jià)值[M].齊魯書社，2007.

[4]李晶.孝道文化與社會(huì)和諧[M].中國(guó)社會(huì)出版社，2009.

[5]曾仕強(qiáng).孝就是道[M].陜西師范大學(xué)出版社總社有限公司，2012.