公共領(lǐng)域的消亡和重置

鄒霞

【摘 要】公共領(lǐng)域作為人們討論和參與國(guó)家政治的平臺(tái)，在消費(fèi)文化和大眾文化共同的沖擊下逐漸的瓦解，而隨著新媒介比如微博等新平臺(tái)的興起，大眾的目光逐漸的轉(zhuǎn)向了以新媒介為主導(dǎo)的公共領(lǐng)域。本文通過(guò)解讀公共領(lǐng)域的瓦解，來(lái)重新構(gòu)建的公共領(lǐng)域，并指出其存在的一些不足和提出一些解決方法等。

【關(guān)鍵詞】公共領(lǐng)域；二次公共領(lǐng)域；大眾媒介；新媒介

一、公共領(lǐng)域的消亡

（一）消費(fèi)文化對(duì)公共領(lǐng)域的消解

文化作為文學(xué)藝術(shù)和高雅藝術(shù)的代名詞，在消費(fèi)社會(huì)中，文化已經(jīng)的成為了一種產(chǎn)業(yè)。它將文化以各種可消費(fèi)的形式無(wú)限的放大，批量化生產(chǎn)，藝術(shù)已經(jīng)不再是獨(dú)一無(wú)二的高雅藝術(shù)，而成為私人裝飾生活的方式。大眾文化的崛起一定程度上成為消解公共領(lǐng)域的一個(gè)殺手锏。它將各種各樣的商品以極其誘人的方式呈現(xiàn)給消費(fèi)者，激發(fā)了消費(fèi)者的本能和占有欲。這種占有欲越來(lái)越多的加上了文化的包裝，將消費(fèi)以越來(lái)越光鮮和優(yōu)雅的方式呈現(xiàn)出來(lái)，成為了人們?nèi)粘Ｉ詈惋@示身份必不可少的工具。早在法蘭克福學(xué)派成立之初便逐漸的宣告公用領(lǐng)域充斥著資本主義的消費(fèi)理論，公民不再關(guān)心政治而成為消費(fèi)主義思潮中的追隨者。公共領(lǐng)域被漸漸的遺忘，直至被徹底的消解，消費(fèi)開(kāi)始主導(dǎo)一切。

當(dāng)然這一切媒介功不可沒(méi)。媒介工具本身不懼有主觀傾向，但是它一對(duì)多的特性，使得媒介在統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)中充當(dāng)了中轉(zhuǎn)站和發(fā)射器。它將消費(fèi)信息以一對(duì)多傳遞給消費(fèi)者，擁有了絕對(duì)的主動(dòng)權(quán)。大眾傳媒傳遞信息量大，面廣，使得大眾無(wú)時(shí)無(wú)刻不再接受著消費(fèi)信息。從“守門(mén)人理論”到“沉默的螺旋”理論，媒介研究專(zhuān)家從大眾信息的來(lái)源到文字的符號(hào)化解碼等研究顯示了大眾媒介對(duì)消費(fèi)者的巨大影響。另外大眾媒介也成為了消磨時(shí)間的殺手。動(dòng)畫(huà)和肥皂劇在青少年和主婦中受到熱烈歡迎，誰(shuí)還會(huì)想到去討論與自己無(wú)關(guān)的政治呢？個(gè)人主義和私利主義在人群之間盛行，人們只關(guān)心自己是否得到了更好的消費(fèi)品，是否通過(guò)消費(fèi)得到了別致的體驗(yàn)和崇高感，而漸漸忽略了公共領(lǐng)域中公共事務(wù)的討論。

（二）民主權(quán)利的喪失

晚期資本主義實(shí)現(xiàn)了代議制民主和普選制，但是廣大人民卻沒(méi)有得到真正的自由。哈貝馬斯認(rèn)為，這種政治權(quán)利的消失是交往的異化，即金錢(qián)和權(quán)利支配了公共領(lǐng)域?！?】公共領(lǐng)域已經(jīng)漸漸喪失了平等性和民主性，它成為了擺設(shè)，這直接導(dǎo)致民主的消亡。公共領(lǐng)域本應(yīng)該是人們?cè)诶硇宰月傻那疤嵯逻M(jìn)行的理性公共事務(wù)討論，監(jiān)督公共權(quán)力和產(chǎn)生輿論制度的地方，可是當(dāng)商業(yè)社會(huì)的興起和社會(huì)權(quán)力逐漸受到認(rèn)可時(shí)，公共領(lǐng)域逐漸消失了。商業(yè)社會(huì)的興起和社會(huì)權(quán)利的的增強(qiáng)，讓私人領(lǐng)域和國(guó)家領(lǐng)域的利益逐漸的吻合。而國(guó)家和社會(huì)的分離曾是公共領(lǐng)域產(chǎn)生的基礎(chǔ)，失去它，公共領(lǐng)域已經(jīng)沒(méi)有存在的基礎(chǔ)和條件。公共領(lǐng)域本身也受到金錢(qián)和權(quán)利的支配，公共領(lǐng)域的民主性受到了極大的抑制。各個(gè)政黨和利益政治性也漸漸被資本主義所特有的私利性所淹沒(méi)。政治離普通民眾越來(lái)越遠(yuǎn)，政治參與成了一種高等消費(fèi)，公民與黨派之間越來(lái)越疏離。

（三）媒介的批判性的喪失

新聞檢查制度使得媒介內(nèi)容要接受審查。媒介傳播的意識(shí)是經(jīng)過(guò)了各種審核之后的結(jié)果，產(chǎn)生的是一種國(guó)家之于大眾的帶有傾向性的意志，另外報(bào)紙本身也漸漸失去了自主性，現(xiàn)代消費(fèi)文化的崛起，媒介獨(dú)自經(jīng)營(yíng)和自負(fù)盈虧等都要求大眾媒介適應(yīng)消費(fèi)者的需求。于是各種奪人眼球的新聞充斥媒介之中，人類(lèi)的本能被無(wú)限的放大，貪婪，自私和性等在報(bào)紙上屢見(jiàn)不鮮，道德逐漸的見(jiàn)底。

如何才能將公民的民主權(quán)利訴說(shuō)于眾？大眾的自由言論如何得到保障？越來(lái)越多的學(xué)者無(wú)奈的宣告，公共領(lǐng)域已然消亡殆盡。

二、“二次公共領(lǐng)域”的興起與構(gòu)建

（一）“二次公共領(lǐng)域”的興起

“二次公共領(lǐng)域”指的以現(xiàn)代社會(huì)計(jì)算機(jī)信息科技為基礎(chǔ)，新媒介中的微博，微信等，參與人數(shù)眾多的、可以自由的對(duì)當(dāng)前國(guó)家事務(wù)進(jìn)行監(jiān)督和產(chǎn)生輿論的虛擬場(chǎng)所。人類(lèi)社會(huì)迎來(lái)了新的媒介時(shí)代，大眾媒介一方面成為舊公共領(lǐng)域的劊子手，但隨著媒介不斷的發(fā)展，微博等逐漸為大眾的言論提供了一個(gè)新的場(chǎng)所，即“二次公共領(lǐng)域”。老舍的茶館雖然消失了，但是漸漸的被現(xiàn)代社會(huì)的新媒介重置的“二次公共領(lǐng)域”所取代。在微博里，各階層都可以對(duì)當(dāng)前公共事務(wù)進(jìn)行討論和監(jiān)督。據(jù)有關(guān)的研究發(fā)現(xiàn)，微博等新媒介下參與的反腐倡廉已經(jīng)成為了討論的重點(diǎn)，新媒介重新把被大眾文化消解成立原子的人團(tuán)結(jié)在一起，共同形成輿論壓力，進(jìn)而影響國(guó)家公共。新媒介成為“二次公共領(lǐng)域”有其必然性：

1、平等性。它不分等級(jí)，只要有上網(wǎng)的必要工具和簡(jiǎn)單的電腦操作，任何人都可以上微博對(duì)當(dāng)前事務(wù)進(jìn)行披露和參與公用事務(wù)的討論，這為二次公共領(lǐng)域的形成提供了群眾基礎(chǔ)和群體力量。使得二次公共領(lǐng)域的成立成為了可能，是公共領(lǐng)域形成的必要條件之一。

2、即時(shí)性。新媒介產(chǎn)生的微博與傳統(tǒng)的大眾媒介最大的不一樣在于它具有即時(shí)性。往往可以在第一時(shí)間里就傳播出去，所以對(duì)于政府而言，控制是有一定難度的。網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管相對(duì)寬松。網(wǎng)絡(luò)空間的匿名性使人們可以比較自由的對(duì)當(dāng)前公共事務(wù)進(jìn)行討論。

3、雙向互動(dòng)性。公共領(lǐng)域的一個(gè)重要特征是有理性爭(zhēng)辯，真正的輿論是在爭(zhēng)論和激辯中，少數(shù)服從多數(shù)的情況下產(chǎn)生的。這樣討論的結(jié)果性具有理性。新媒介的反饋及時(shí)，為成為自由之聲的“二次公共領(lǐng)域”提供了必要的技術(shù)支持。

4、微博的參與人數(shù)眾多，潛藏著巨大力量。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心（CNNIC）在北京發(fā)布的《第28次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r的同濟(jì)報(bào)告》，截至2011年6月，微博的人數(shù)已經(jīng)達(dá)到1.95億，參與的網(wǎng)民的人數(shù)眾多導(dǎo)致了這個(gè)群體力量的急劇變大。這種力量有時(shí)候往往可以對(duì)個(gè)人難以撼動(dòng)的一些力量組織產(chǎn)生巨大的輿論影響。在社會(huì)領(lǐng)域中，個(gè)人的影響是有限的，但是一個(gè)巨大的群體卻是極有影響力的。而政府由于懼于這樣的一個(gè)群體，因此對(duì)于參與人數(shù)眾多的討論結(jié)果會(huì)給予足夠的重視。

（二）“二次公共領(lǐng)域”的建構(gòu)凸顯的問(wèn)題

二次公共領(lǐng)域的構(gòu)建為越來(lái)越多的人肯定，大眾積極的參與新媒介構(gòu)成的二次公共領(lǐng)域中。但是二次公共領(lǐng)域是否能承載起公共領(lǐng)域的職能？“二次公共領(lǐng)域”的作用是不容置疑的。但是對(duì)于現(xiàn)在的“二次公共領(lǐng)域”，還有一系列的問(wèn)題：

1、二次公共領(lǐng)域背后的權(quán)利意識(shí)。首先新媒介雖具有實(shí)時(shí)性，但公共領(lǐng)域內(nèi)的討論是在媒介技術(shù)工具下進(jìn)行的。技術(shù)具有中立性，但是也可被人為控制，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言“和諧”正是在這樣的一個(gè)環(huán)境下產(chǎn)生的。屏蔽的功能使某些涉及敏感政治的言論很難被成功傳播出去。其次，在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表言論具有一定的風(fēng)險(xiǎn)，通過(guò)技術(shù)手段可以查詢(xún)發(fā)布者信息，具有潛在風(fēng)險(xiǎn)，不具有完全意義上的自由。很多人由于畏懼會(huì)被追究責(zé)任而不敢在新媒介中發(fā)表涉及敏感問(wèn)題的字眼。

2、“二次公共領(lǐng)域”的技術(shù)支持。首先由于我國(guó)還是發(fā)展中國(guó)家，貧富分布不均是我國(guó)的國(guó)情。科學(xué)技術(shù)較為普及的地方聚集在中東部，西部困乏。二次公共領(lǐng)域的構(gòu)建對(duì)技術(shù)有一定的要求即技術(shù)操作和電腦設(shè)備。對(duì)于不會(huì)電腦的人來(lái)說(shuō)，想要參與社會(huì)事務(wù)的討論顯然困難。對(duì)相關(guān)知識(shí)方面的要求，讓很多想要參與公共事務(wù)討論的人被拒之門(mén)外，在公平性方面不盡如人意。其次人類(lèi)的知識(shí)有限和精力有限，只能對(duì)周?chē)l(fā)生的事情做出評(píng)價(jià)。麥克盧漢的“地球村”理論在當(dāng)今世界已成為現(xiàn)實(shí)，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展把整個(gè)世界都連為一體。但是存在一定局限性。人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的方式由親身經(jīng)歷變成依賴(lài)媒介去認(rèn)識(shí)世界。這使得媒介資源豐富的地方更有話(huà)語(yǔ)權(quán)，力量相對(duì)弱小的國(guó)家的公共領(lǐng)域的構(gòu)建，易受被發(fā)達(dá)國(guó)家文化侵略。

3、議程設(shè)置。媒介的議程設(shè)置功能指就物理視野和活動(dòng)范圍有限的一般人而言，這種關(guān)于當(dāng)前大事及其重要性的認(rèn)識(shí)和判斷通常來(lái)自大眾傳播，大眾傳播不僅是重要的信息源，而且是重要的影響源?！?】人們討論的話(huà)題并非是沒(méi)有選擇的，當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)媒介的話(huà)語(yǔ)權(quán)除去部分由網(wǎng)絡(luò)平民掌控，大部分仍然由當(dāng)今的大眾媒介把持。大眾媒介是一個(gè)新聞“守門(mén)人”，他們決定向消費(fèi)者傳遞怎樣的話(huà)題。由于個(gè)人的知識(shí)和時(shí)間的有限性，大眾媒介成為一般消費(fèi)者話(huà)題的來(lái)源。大眾文化從源頭上控制消費(fèi)者的注意力。話(huà)題從一開(kāi)始就不是大眾激辯的結(jié)果而是媒介賦予的。在媒介話(huà)題的范圍內(nèi)進(jìn)行的一般性的討論，這樣的討論大部分是對(duì)媒介話(huà)題的反駁或者支持，不是爭(zhēng)辯的結(jié)果。

（三）“二次公共領(lǐng)域”構(gòu)建的幾點(diǎn)建議

“二次公共領(lǐng)域”的構(gòu)建是一條漫長(zhǎng)的道路，這需要各個(gè)團(tuán)體共同做出努力：

1、從政府而言，要提倡自由言論和透明度。康德認(rèn)為要擺脫不成熟的狀態(tài)最需要的就是自由，理性的思考需要自由。自由古來(lái)就是一個(gè)國(guó)家繁榮昌盛的條件之一。真理只有在自由的言論和爭(zhēng)辯中才能孕育。只有在爭(zhēng)辯中，我國(guó)才能在改革開(kāi)放的大道上越走越寬，馬列主義對(duì)于工人階級(jí)的自由言論也提到絕對(duì)的高度，讓人民參與政治，堅(jiān)持少數(shù)服從多數(shù)，這樣，才能把公共領(lǐng)域建設(shè)的越來(lái)越好。

2、從私人角度而言。個(gè)人要學(xué)會(huì)關(guān)心國(guó)家政治，不過(guò)度的沉迷于消費(fèi)主義的浪潮中，積極參與國(guó)家政策的制定，關(guān)心國(guó)家命運(yùn)前途，在公共領(lǐng)域中堅(jiān)持傳播真實(shí)的信息，不傳播流言和危害國(guó)家的信息，為自身立法。充分利用公共領(lǐng)域，為國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)提供好的經(jīng)驗(yàn)和建議，建設(shè)健康的“二次公共領(lǐng)域”。同時(shí)提高自身的知識(shí)文化，在充斥的信息洪水浪潮中辨別真?zhèn)巍?/p>

3、從媒介角度而言，堅(jiān)持新聞的公開(kāi)，公正的原則。對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行真實(shí)和全面的報(bào)道，對(duì)社會(huì)公開(kāi)，增加報(bào)道的透明度和背景知識(shí)的補(bǔ)充。為消費(fèi)者提供的新聞，不過(guò)度取舍，不做政治的風(fēng)向標(biāo)，不為利是圖，拒絕泛濫的假新聞和曖昧新聞。

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