淺談中西方傳統(tǒng)建筑的審美與文化

李天一

【摘 要】 建筑是流動(dòng)的音樂(lè)，是立體的畫(huà)，但建筑還有記錄歷史的重要能。本文通過(guò)對(duì)中西雙方的建筑進(jìn)行簡(jiǎn)單比較，領(lǐng)略中西民族文化、民族心理、民族特質(zhì)之間在建筑上的有趣呈現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】 材質(zhì) 中西文化 建筑風(fēng)格 對(duì)比

建筑是流動(dòng)的音樂(lè)，是立體的畫(huà)，建筑歷來(lái)屬于美學(xué)研究的范疇；建筑具有音樂(lè)之美、裝飾之美、結(jié)構(gòu)之美、雕塑之美，但建筑還有一種重要功能——記錄歷史。通過(guò)對(duì)中西雙方的建筑進(jìn)行簡(jiǎn)單的比較，我們便可以領(lǐng)略中西民族文化、民族心理、民族特質(zhì)之間的有趣呈現(xiàn)。不難發(fā)現(xiàn)，原來(lái)一種建筑就是一個(gè)民族的寫(xiě)照。

中西建筑在建筑的形制、裝飾和風(fēng)格上，存在著明顯的不同。一處處或宏偉或精致的建筑便是中西文化特征差異的重要體現(xiàn)。請(qǐng)?jiān)试S我從以下三個(gè)方面來(lái)淺談我對(duì)中西建筑審美享受與文化差異的思考。

首先，材質(zhì)。我們平常說(shuō)中國(guó)建筑是木頭的藝術(shù)，西方建筑是石頭的藝術(shù)。木頭因其牢固度高，抗震性能好，成為中國(guó)傳統(tǒng)建筑的主要材料。在民間更是有“墻倒屋不塌”的說(shuō)法。并且中國(guó)以原始農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)方式，造就了原始文明中“重選擇，重采集，重儲(chǔ)存”的活動(dòng)方式。由此衍生發(fā)展起來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，所宣揚(yáng)的是“天人合一”宇宙觀?！疤烊撕弦弧笔菍?duì)人與自然關(guān)系的揭示，自然與人乃息息相通的整體，人是自然界的一個(gè)環(huán)節(jié)，中國(guó)人將木材選作基本建材，正是重視了它與生命之親和關(guān)系，重視了它的性狀與人生關(guān)系的結(jié)果。而西方則多選用石材。石頭具有堅(jiān)毅、規(guī)整等特質(zhì)。從西方人對(duì)石材的肯定，可以看出西方人求智求真的理性精神，在人與自然的關(guān)系中強(qiáng)調(diào)人是世界的主人，人的力量和智慧能夠戰(zhàn)勝一切。

其次，縱觀歷史，西方建筑從古希臘羅馬時(shí)代開(kāi)始到現(xiàn)在，在兩千多年中不斷進(jìn)步、發(fā)展；相反，中國(guó)建筑則基本保留傳統(tǒng)風(fēng)格，沒(méi)有太大改變。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因有很多。其中中國(guó)人懷古戀舊的文化心態(tài)，以及中國(guó)穩(wěn)定平和的中庸文化對(duì)中國(guó)人的審美起了決定作用，因而體現(xiàn)在建筑上則特別重視對(duì)中庸、平和、合蓄深沉的美的追求，其風(fēng)格就繼承發(fā)揚(yáng)了下來(lái)。而西方，由于每個(gè)時(shí)代都有新的建筑思想理論和人物出現(xiàn)，且歐洲歷史上民族眾多，各民族自己的傳統(tǒng)建筑的形式風(fēng)格各異，因而在沿襲原有風(fēng)格的基礎(chǔ)上也不斷創(chuàng)新，呈現(xiàn)變化多樣的建筑風(fēng)格，這也充分體現(xiàn)了其文化的多元性。

再次，建筑風(fēng)格也體現(xiàn)了神權(quán)與君權(quán)在中西方文化中的地位。西方建筑的經(jīng)典制作、精神文化、民族文化心理、精神價(jià)值觀都體現(xiàn)在宗教建筑上。西方的建筑向往空間，向往神所居住的地方。梵蒂岡圣彼得大教堂、威尼斯圣馬可大教堂、維也納斯特凡大教堂、巴黎圣母院和科隆大教堂等是最好的例證。西方建筑虔誠(chéng)地向往天空，把人類的一切都愿意交給上帝，讓神來(lái)統(tǒng)治人類的物質(zhì)與精神的世界。相比，中國(guó)的建筑堅(jiān)定地抓住大地。中國(guó)建筑中，不管是民間住宅還是帝王宮殿，幾乎都是一個(gè)類似于“四合院”格局與模式。中國(guó)建筑的美是一種主體統(tǒng)攝之下的群體美。北京故宮，明十三陵，曲阜孔廟等，無(wú)一不是以重重院落相互勾連而成的巨大建筑群。各種建筑，前后左右有主有賓合乎規(guī)律地排列著，體現(xiàn)了中國(guó)古代社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)的內(nèi)向性特征，宗法思想和禮教制度。同時(shí)，中國(guó)人講究時(shí)間與空間的統(tǒng)一。這些思想反映在建筑里，就是至高無(wú)上的君權(quán)思想。一個(gè)建筑群里，主體建筑引領(lǐng)著無(wú)數(shù)小建筑，統(tǒng)率著小建筑，就如同人世間君王統(tǒng)領(lǐng)著他的臣民。在一個(gè)建筑群中，單個(gè)的建筑是不能獨(dú)立存在的。在人世間，單個(gè)的人也是不能獨(dú)立存在的。這就是中西方建筑中神權(quán)與君權(quán)的分別。

中國(guó)古典建筑文化是東方建筑文化的精華，西方古典建筑文化是歐洲建筑文化的源泉。中西方建筑在形制、布局和風(fēng)格上的差異，清楚地表現(xiàn)出兩種傳統(tǒng)文化的差別：共性與個(gè)性；也反映了中西方民族傳統(tǒng)文化特征的差異：?jiǎn)卧c多元。

中國(guó)建筑藝術(shù)是中國(guó)人的倫理觀、審美觀、價(jià)值觀和自然觀的深刻體現(xiàn)。雖然中國(guó)的文化藝術(shù)是一個(gè)人的馬拉松，西方藝術(shù)是幾個(gè)人的接力跑，但對(duì)比中西建筑藝術(shù)，我們發(fā)現(xiàn)，雖有許多不同點(diǎn)，但也存在著許多共同點(diǎn)，它們雖各自形成了一種制度和法式，但同樣都取得了和諧獨(dú)特的藝術(shù)效果。也正是因?yàn)椴煌?，世界才變得如此精彩，才讓這世界每一個(gè)角落都有風(fēng)景。

參考文獻(xiàn)

[1] 李軍，朱筱新：《中西文化比較》 中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010 年。