淺談文化的多元性

張敏

摘 要：人類文化的發(fā)展一是靠自身創(chuàng)新更新的能力，二是靠外來文化的不斷補(bǔ)充。這二者有機(jī)聯(lián)系，相輔相成，缺一不可。不同民族所創(chuàng)造的文化在反映人性的完整豐富性方面也是具有互動(dòng)互補(bǔ)性的。

關(guān)鍵詞：文化 發(fā)展 多元性

“多元文化主義”（multiculturalism） ， 這一術(shù)語目前已成為專門描述當(dāng)代美國(guó)和加拿大的文化和文學(xué)狀況的一個(gè)時(shí)髦的詞藻。多元文化主義弘揚(yáng)的是一種寬容的精神和開放的氣魄， 它與主張霸權(quán)的帝國(guó)主義文化思想是不相容的， 多元文化主義允許一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家內(nèi)可以有不同于主流文化基調(diào)的他種文化存在， 在文學(xué)創(chuàng)作上作家可以發(fā)出不同的聲音， 它可以容忍不同于主流話語文學(xué)的他種寫作存在。

一、文化的多元性和相對(duì)性

我們這里所說的文化主要是指某一人群活動(dòng)圈內(nèi)形成的一套約定俗成的意義體系。由于地理環(huán)境、歷史背景以及其他因素的影響，各個(gè)民族的文化各有特色。在不可抗逆的文化方式影響下，人們形成了不同的價(jià)值取向、思維模式、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等。比如，中國(guó)人的順從自然、注重過去、追求寧?kù)o、隱含個(gè)性的價(jià)值取向，與西方人的天人相分、著重未來、個(gè)性張揚(yáng)、追求創(chuàng)新的價(jià)值取向形成了很大的反差。而文化在語言交際中的表現(xiàn)：漢語注重人際關(guān)系，以情為出發(fā)點(diǎn)；英語注重客觀事實(shí)，以事實(shí)為出發(fā)點(diǎn)；漢語不受形式邏輯的限制，可以進(jìn)行豐富聯(lián)想的直觀表述，而英語是一種理性語言，有很強(qiáng)的邏輯層次。如不了解中西方思維文化的差異，對(duì)語義的理解就只能停留在語法意義的層面上。

盡管人們對(duì)多元化這個(gè)概念有著種種不同的看法甚至非議， 但提出多元文化主義的人至少突破了早先的文化“大一統(tǒng)”的思維模式， 進(jìn)而承認(rèn)了文化的相對(duì)性， 亦即承認(rèn)任何文化都只是相對(duì)于另一種或另幾種文化而存在的， 任何文化都必須經(jīng)歷這樣幾個(gè)階段： 初生期， 發(fā)展期，全盛期和衰落期， 這是一種不可抗拒的歷史發(fā)展的規(guī)律。

多元文化主義主張的是不同文化的共融和互補(bǔ)， 而非相互對(duì)抗。這種主張的長(zhǎng)處在于它可以被用來抵制某種強(qiáng)勢(shì)文化可能萌發(fā)的霸權(quán)傾向， 從而使得他種文化仍然可以在一個(gè)寬松的語境下得到正常的發(fā)展； 它的短處則體現(xiàn)在過分夸大多元文化的作用必然會(huì)模糊一個(gè)國(guó)家的民族文化特征， 使其很難在世界文化中發(fā)揮自己的作用。

二、加拿大文學(xué)的多元性

眾所周知， 加拿大文學(xué)的歷史是很短的， 其主要發(fā)展階段是1867 年自治和1932 年正式獨(dú)立后， 到后來的發(fā)展速度是令人矚目的。今天的多元文化共存共處的格局是加拿大人民長(zhǎng)期以來反對(duì)外來主宰和滲透所取得的一個(gè)暫時(shí)的結(jié)果。事實(shí)證明， 無論是英國(guó)人的還是美國(guó)人的價(jià)值觀都不可能成為加拿大人的價(jià)值觀， 多元文化格局的形成恰恰就是文化殖民和文化大一統(tǒng)的嘗試的失敗。縱觀近一百多年來加拿大文學(xué)的發(fā)展， 在這個(gè)民族的土地上出現(xiàn)了托馬斯·哈利伯頓、查爾斯·羅伯茨、羅伯遜·戴維斯、馬格麗特·勞倫斯、馬格麗特·艾特伍德、莫迪塞·里奇勒、安東尼·馬耶、米歇爾·特倫布萊等蜚聲世界文壇的優(yōu)秀作家， 以及諾思洛普·弗萊、林達(dá)·哈琴等世界一流的學(xué)者型批評(píng)家， 他們的創(chuàng)作和理論批評(píng)的意義早已超越了國(guó)界，他們的著述也已成為當(dāng)今的文學(xué)研究者的研究對(duì)象。由于加拿大英語自身所帶有的“他性”和“非正統(tǒng)性”， 又不能完全等同于標(biāo)準(zhǔn)的英語， 而是一種具有后殖民特征的“英語”， 因此用這種語言寫作的文學(xué)即使在英語文學(xué)界也始終處于邊緣地位。美國(guó)文學(xué)也是以英語為媒介的， 但美國(guó)英語的特色已在近百年來逐步形成， 并且在許多方面甚至對(duì)英國(guó)英語發(fā)生了影響， 因此美國(guó)文學(xué)在邊緣步入中心的過程中大大先于加拿大文學(xué)。諾思洛普·弗萊作為極少數(shù)可以在國(guó)際文學(xué)研究界發(fā)出自己聲音的加拿大批評(píng)家， 當(dāng)年曾為加拿大文學(xué)特征的確立乃至非邊緣化嘗試作過一定的努力，在弗萊本人的學(xué)術(shù)生涯和著述中， 只有極少的文字是關(guān)于加拿大文學(xué)的， 而他的成功又在很大程度上得益于美國(guó)的文學(xué)研究界和出版界， 不少蜚聲文壇的加拿大當(dāng)代作家也是如此。加拿大的文化研究者和文學(xué)批評(píng)家從不否認(rèn)自己文化的“后殖民”特征， 他們不承認(rèn)任何“主流”文化， 也不想扮演“主流”的角色， 這就是為什么多元文化格局得以在加拿大這樣的國(guó)家維系的一個(gè)原因。

加拿大有著漫長(zhǎng)的殖民地歷史， 甚至獨(dú)立后的加拿大也一直留在英聯(lián)邦內(nèi)， 而不像美國(guó)那樣作為一個(gè)共和國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮重要作用。事實(shí)上， 早在加拿大獨(dú)立之前， 當(dāng)?shù)氐闹趁竦匚膶W(xué)就帶有著雙重的“殖民”色彩， 一方面深受英、法殖民主義者的影響， 進(jìn)而為后來形成的英語文學(xué)和法語文學(xué)并重的局面奠定了基礎(chǔ)， 另一方面， 隨著美利堅(jiān)民族的獨(dú)立和美國(guó)文學(xué)民族特色的逐步形成， 加拿大文學(xué)的“北美”特色和其后的美國(guó)影響也變得日益明顯。任何熟悉加拿大文學(xué)發(fā)展史的人都不難看出， 幾乎加拿大文學(xué)發(fā)展的每一個(gè)階段、甚至每一種文學(xué)現(xiàn)象都可在英美文學(xué)中找到原型或先聲， 在這種貌似“無主流”的多元文化語境之下， 英語文學(xué)和法語文學(xué)仍然共同主宰著加拿大文壇， 而為了協(xié)調(diào)各種可能產(chǎn)生的矛盾和沖突， 多元文化主義實(shí)際上又發(fā)揮了不可忽視的中介作用， 它至少保證了在英—法語主流文學(xué)的雙峰并峙的語境之下其他語言的文學(xué)也得以生存和發(fā)展。這同樣也是加拿大式的多元文化主義與美國(guó)式的多元文化主義的本質(zhì)差異。

綜上所述， 加拿大文學(xué)的多元性與美國(guó)文學(xué)的多元性顯然有著很大的差異， 正是這種差異才顯示出了加拿大文學(xué)的“邊緣性”和“后殖民性”特性； 同樣， 也正是這種獨(dú)一無二的特征才使加拿大文學(xué)得以朝著真正的多元取向發(fā)展， 而不是像美國(guó)那樣將各種文學(xué)話語熔進(jìn)一個(gè)“大熔爐”里以突出所謂的美國(guó)精神。

注釋：

① 馬里歐·沃代斯， 《諾思洛普·弗萊的學(xué)術(shù)生涯： 超越多元文化主義的修辭》， 中譯文載《國(guó)外文學(xué)》1996 年第2 期第16 頁。

②參見比爾·阿?？肆_夫特（B illA shcroft） 等著，《帝國(guó)回述： 后殖民地文學(xué)的理論與實(shí)踐》（TheEmp ireW rites Back： Theo ry and P ract ice in Po st2co lonialL iteratures） ， 倫敦和紐約： 路特利支出版社，1989 年版， 第24 頁。

③ 參見杜威·佛克馬， 《總體文學(xué)和比較文學(xué)論題》（ Issues in General and Comparat ive L iterature） ， 加爾各答1987 年版， 第1 頁。

④參見諾思洛普·弗萊為《加拿大文學(xué)史： 加拿大英語文學(xué)》（卡爾·F·克林克編） 1965 年版撰寫的結(jié)論部分， 第334 頁， 多倫多大學(xué)出版社1976年版。

⑤參閱紐，《加拿大文學(xué)史》第五章， 吳持哲等譯， 人民文學(xué)出版社1994 年版。