論蘇童小說的女性命運悲劇

萬峻宏

【摘 要】蘇童是當代著名的作家，他筆下的女性大部分都是身世十分可伶、命運極為悲劇的角色。這些女性在當時的社會中，是極其渺小、卑微的。然而從這些女性角色中，可以看見一個社會問題，可以發(fā)現(xiàn)始終貫穿于文明社會中一個歷史性的問題，也就是“女性悲劇”。并且還能感受到源自女性內心深處的渴望與聲音。女性命運的悲劇不單單是局限在某一個時代或整個是某個時期中，它是一個有史以來無法避免的問題，就“女性悲劇”而言，蘇童的作品以及其筆下的女性形象，具有極為重大且深遠的實際意義。文章將就蘇童小說中的女性角色進行分析，說明其中女性的悲劇命運，并分析悲劇命運形成的原因。

【關鍵詞】蘇童小說；女性；悲劇

前 言

似乎有史以來，人類就在不斷追求自由、民主以及平等，力求男性與女性之間的平等與和諧，然而這僅僅只是一個追求，在實際的生活中，尤其是在一個男權主義存在幾千年的社會中，男女之間實現(xiàn)真正的平等是十分困難的。女性所獲得的平等與自由，僅僅只是男性所給予的或者是強迫其安排設定的。在中國受封建思想的影響，男性在政治社會中占據(jù)主導地位，構成了極為強大的男權統(tǒng)治思想。而女性只是男性權利的一種表現(xiàn)，只可通過物化的方式被男性所占據(jù)，這就說明女性悲劇命運的開始。在蘇童的諸多作品中，就極為明顯的揭示了女性的命運悲劇。文章將通過蘇童的小說，對女性的命運悲劇加以說明。

1、蘇童及其小說概述

蘇童是當代十分著名的作家，出生在蘇州，其本名為童忠貴。在1980年，蘇童考入北京師范大學中文系，現(xiàn)今是中國作家協(xié)會江蘇分會的駐會作家，目前，他已經(jīng)有作品上百十萬字，具有代表性的作品有《離婚指南》、《妻妾成群》以及《園藝》等等[1]。其中《妻妾成群》被改編成電影劇本，名字為《大紅燈籠高高掛》，在公映之后獲得了極好的評價。蘇童被文學評論家稱為先鋒派小說家。

閱讀蘇童的作品可以發(fā)現(xiàn)，在其作品中總有一個個性鮮明，但又十分不幸的女性角色，這同樣是作品中的一個亮點，例如頌蓮（《妻妾成群》），小萼（《紅粉》）以及織云（《米》），這些女性角色的命運與個性均不相同，但是他們有一個共同之處，即都十分的卑微、渺小，都是極為悲劇的女性。

2、蘇童小說中女性命運悲劇的表現(xiàn)

2.1依賴男性。在蘇童的作品中，很多女性是沒有主體意識的，女性的任何行為和目的都是為了滿足男性的需要。這些女性角色對男性的依賴具體兩大特色，第一，以作品《紅粉》中的小萼和秋儀為例，她們將自己毫無保留的給予了男性；第二，對男性依賴的思想極為嚴重，難以動搖[2]。在蘇童的《一九三四年的逃亡》中，蔣氏是一位性格極為復雜的女性角色，蔣氏的丈夫從城市回到楓楊樹村的唯一目的，就是留下一粒種子在蔣氏的肚子中，之后就對這個家不管不顧，在蔣氏生育完之后，他又回來再留下一粒種子......就這樣循環(huán)。其中，蔣氏已經(jīng)了解到她的丈夫不是好人，但是她還是不想其他人咒罵他，蔣氏認為丈夫的力量使她難以拋棄，她必須依賴這種力量才能生存下去。而就在對這種思想的影響下，在1934年蔣氏獨自面臨了一場大災難，她的丈夫將另外一個女人送來，蔣氏氣憤了。這主要是由于蔣氏的丈夫帶來了另一個女人，自己的丈夫不再屬于自己一個人了。

2.2喪失了女性的本性。通常人們對于女性的描述都是美好與善良的，但是蘇童筆下的女性都處在一個特定的時期，即時代交替變更的時期，處于這個時期的女性已經(jīng)不具備這些特性。蘇童在對女性進行描述時，具有一定的特點，他的描述對象總是一些不具備傳統(tǒng)婦德的女性，他利用各種各樣的、病態(tài)的女性，來展現(xiàn)為了自身的利益甚至拋棄母性的女性，其悲劇命運是一個必然發(fā)展趨勢[3]。

2.3女性之間的斗爭。女性與女性之間的傷害在蘇童的作品中是比較常見的事情。在《妻妾成群》中，陳佐千的妻子毓如，她為了突顯自身的地位非凡，為了展現(xiàn)自己女主人的身份，經(jīng)常去管一些小事，在頌蓮入門的時候，毓如就擺足了架子，自始至終都沒有正眼看過頌蓮。在頌蓮就進門之后的日子，毓如更加加倍為難頌蓮，例如禁止自己的兒子與頌蓮聯(lián)系。頌蓮在面對毓如的針對與刁難時，并沒有一味的忍受，而是給予一定的反抗，例如頌蓮就曾說“這么老？有一百歲了吧?！痹凇镀捩扇骸愤@部作品中，揭示了一場爭奪男人的廝殺，即使生命結束，但是女人的戰(zhàn)爭沒有結束。

3、女性命運悲劇形成的原因分析

3.1女性命運受男權的影響。在很長的時間中，世界的主宰就是男性，男性依據(jù)自身的想法、喜好來塑造女性、欣賞女性，使女性成為其身份地位的象征，使女性變成男性手中的玩物。在蘇童的作品中，男性與女性之間的關系基本上是不平等，在這兩性中，男性永遠是占據(jù)強勢、主動地位，而女性則是處在弱勢、被動地位，有一些女性人物甚至失去了弱勢地位，變成了依賴男性的奴隸。在《一九三四年的逃亡》這部作品中，蔣氏以及丈夫所帶來的另一個女人就是在這種社會背景下的犧牲品。蔣氏的丈夫以一套荒唐可笑的理論，認定蔣氏將變成楓楊樹村災難的罪魁禍首，他拋下蔣氏到城市過著逍遙的生活。在作品中，蔣氏的丈夫不是一個清晰的角色，形象比較模糊，然而讀者依然能夠感受到這個男人身上所散發(fā)出來的高傲與男權思想。他高于兩個女人，對她們的命運加以主宰，這就導致悲劇命運的產(chǎn)生，并且伴隨著仇恨與痛苦。

3.2女性的妥協(xié)與依附。在蘇童筆下的女性世界中，到處都顯示著一種最為基本的生命力，她們相互傷害，爭奪男人的寵愛，有的甚至對自己進行折磨。在這些女性中，不論男性如何傷害她們，都竭盡全力保護男性的身份地位不受損害，已經(jīng)充分說明了女性對男性的妥協(xié)。女性們將自己銳利的一面朝向自身周邊的同類，其實行各種陰謀報復，以便維護自身的利益。蘇童在描述《妻妾成群》時，并沒有采取大眾化的手法，來描述四個女性怎樣被一個男性所控制，而是通過四個女人之間的爭斗，來說明女性的命運是鎖上一個男人身上。這四個女人之間的爭斗，僅僅只是為了確保自身在陳家的地位屹立不倒。陳家有身份地位的妻妾有暗斗發(fā)展成明斗，而處在社會底層的頌蓮的丫鬟也試圖進入陳家妻妾之列，進而和頌蓮開展了爭斗。另外，女性悲劇命運發(fā)生還和女性依附男性有一定的關系。在《婦女生活》這部作品中，嫻為了實現(xiàn)成為明星的愿望，成為一個依附男人的女人[4]；在《紅粉》中的眾多妓女，不斷的依附嫖客；在《妻妾成群》中的頌蓮，一個受過新思想教育的人，為了逃避困苦的生活，寧愿身為大戶人家的四姨太，依附男性而生活。

4、結束語

蘇童筆下的命運悲劇的女性，并不僅僅是一個個藝術創(chuàng)作，而是現(xiàn)實生活的體現(xiàn)，小說來源于實際生活。這些女性并不僅僅代表某一個女性，她所代表的是某一類女性，其中所描述的家庭并不僅僅特指某一個家庭，而是寓意整個文化社會。女性命運的悲劇不單單是局限在某一個時代或整個是某個時期中，它是一個有史以來無法避免的問題，就“女性悲劇”而言，蘇童的作品以及其筆下的女性形象，具有極為重大且深遠的意義，具有一定的價值。

【參考文獻】

[1]吳敏.無法擺脫的悲劇命運——論蘇童《婦女生活》中的女性形象[J].文學界（理論版），2011（07）.

[2]曾一果.視覺再現(xiàn)與女性主體的重構——從小說《婦女生活》到電影《茉莉花開》[J].閱江學刊，2012（02）.

[3]王建珍.男權文化中的女性悲劇[J].婦女研究論叢，2009（04）.

[4]孟憲華.從《妻妾成群》看蘇童小說中女性的人身依附意識[J].滄桑，2009（03）.