由“姓”“婚”“嫁”“娶”等字淺探中國(guó)男女地位的衍變

眾所周知，早期人類社會(huì)是由母系制過(guò)渡到父系制，由母權(quán)制過(guò)渡到父權(quán)制的；在母系社會(huì)里，婦女有著崇高的地位甚至是支配男性的地位，后來(lái)隨著父系制代替母系制，女性的社會(huì)地位驟然下降，以至于被奴役、被壓迫。本文試就通過(guò)幾個(gè)漢字字義的推衍來(lái)展現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變過(guò)程。

一、姓

每個(gè)人都有自己的姓，而且作為自我的重要標(biāo)志，如今人們一般都從父親的姓氏，但為何“姓”這個(gè)字卻從“女”旁？

姓，從女從生會(huì)意，“生”字本“象草木生出土上”（《說(shuō)文》），此處表示人的出生；“女”則表示人出生之所由?！墩f(shuō)文·女部》：“姓，人所生也，母感天而生子，故稱天子。”“姓”本標(biāo)明人由誰(shuí)所生，是一種血統(tǒng)的標(biāo)記，因此可以推想，造此“姓”字之時(shí)，孩子的血統(tǒng)似乎僅僅維系在母親身上，或者可以說(shuō)“姓”字造于母系社會(huì)。當(dāng)時(shí)，一個(gè)女子有一個(gè)主要的丈夫，同時(shí)還有多個(gè)“附屬”的丈夫。孩子生下來(lái)跟母親生活，只知道誰(shuí)是他的母親，至于其生身父親則不好確知。據(jù)《白虎通·號(hào)篇》：“古之民未有三綱六紀(jì)，民但知其母不知其父……”這也許就是“姓”為什么“從女生”的原因。漢族先民古姓多從“女”旁也是這個(gè)道理，請(qǐng)看《說(shuō)文解字·女部》的一些古姓用字：

姜，神農(nóng)居姜水，因以為姓。段玉裁注：“引《帝王世紀(jì)》‘炎帝神農(nóng)姜姓。母女登游華陽(yáng)，感神而生炎帝?！?/p>

姬，黃帝居姬水，因以為姓。

姚，虞舜居姚墟，因以為姓。

漢先民圣哲的出生也可以作為旁證。他們似乎都有一段荒誕的傳說(shuō)。《史記》中記載：伏羲是其母踩了神仙的腳印而出生的，“……庖犧氏母曰華胥，履大人跡于雷澤，而生庖犧于成紀(jì)……”神農(nóng)的父親則是神龍，“炎帝神農(nóng)氏母曰女登……，感神龍而生炎帝”。后稷的誕生，則與伏羲相似，“周后稷名棄，其母有邰氏女曰姜原，……姜原出野，見巨人跡，心忻然悅，欲踐之。踐之而身動(dòng)如孕者，居期而生子……曰棄”?！对?shī)經(jīng)·商頌》：“天命玄鳥，降而生商?！闭f(shuō)的則是商祖先契的母親簡(jiǎn)狄吞食燕卵而致孕，最后生下契的故事。在這些傳說(shuō)中，圣哲們的父親都是子虛烏有的神怪，這正是“但知其母不知其父”的曲折反映。既然孩子不知其父，其血統(tǒng)當(dāng)然只能根據(jù)母親來(lái)確定，因而必須從母姓。在這種社會(huì)背景下，古人很自然地會(huì)造出一個(gè)從“女”的“姓”字來(lái)。故從“姓”字可以看出該字產(chǎn)生的時(shí)期應(yīng)是女性掌權(quán)的母系社會(huì)。

二、婚、娶和嫁

俗話說(shuō)“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”。男女在成立家庭的過(guò)程中所處的位置和作用不同，所用的字也隨之不同。男為“婚”，女為“嫁”。那么“婚”和“嫁”究竟有什么含意呢？

首先看“婚”，《說(shuō)文·女部》：“婚，婦家也?！抖Y》：娶婦以昏時(shí)，故曰婚。從女從昏，昏亦聲?！睋?jù)此可知“婚”是個(gè)從“女”從“昏”的會(huì)意字。為什么要從“昏”呢？許慎給出的理由是周禮規(guī)定“娶婦以昏時(shí)”。何謂“昏時(shí)”？“昏”，從“日”從“氐”，“氐”即“低”，其造字意義為：太陽(yáng)西下，即黃昏時(shí)。

為什么要規(guī)定“娶婦以昏時(shí)”呢？據(jù)《儀禮·士昏禮》鄭玄注“主人爵弁，纁裳，緇袘，從者畢玄端，乘墨車，從車二乘，執(zhí)燭前馬”。這里所說(shuō)的“爵弁”“纁裳”“緇袘”“玄端”及“墨車”，色皆黑。而“執(zhí)燭”更為黑夜所需。顯然，這種風(fēng)尚乃先民“搶婚”習(xí)俗的遺跡。

搶婚，即男子未經(jīng)女子本人及其親屬同意，將女方劫歸為妻。這種婚娶方式，自然不免引起沖突。為避免女方家庭抵抗，便于逃遁，搶婚當(dāng)以日落天黑時(shí)進(jìn)行為宜。

我們可以對(duì)比先前“姓”字所造的母權(quán)時(shí)代，人類實(shí)行的是群婚制度，在群婚的條件下，女子一般生活在自己的娘家，以維持母系的完整。而父權(quán)形成以后，為保證父系的延續(xù)，男子勢(shì)必要求女子落戶于夫家。而女子一旦從夫而居，則將喪失其在生產(chǎn)、家族、婚姻及其他社會(huì)關(guān)系中的優(yōu)越地位，成為男子的附庸，在家庭中處于被奴役被壓迫的境地。因而，父權(quán)制在形成中，首先遇到的就是婦女在婚姻形式上的反抗。而這種反抗的集中表現(xiàn)，便是“不落夫家”。為對(duì)付這種反抗，男子便干脆訴諸武力加以解決。這可能便是搶婚之俗的由來(lái)。而“婚”字很可能就出現(xiàn)在男女地位正在發(fā)生轉(zhuǎn)變的時(shí)期。

由“婚”能聯(lián)系到搶婚之俗，“娶”字也同樣有說(shuō)服力?！墩f(shuō)文·女部》：“娶，取婦也，從女從取，取亦聲?！薄墩f(shuō)文》用“取”作為“娶”的主要訓(xùn)釋字?！墩f(shuō)文·又部》：“取，捕取也。從又從耳。《周禮》：‘獲者取左耳?！彼^“獲者取左耳”，就是古代打仗，抓住了俘虜或殺死了敵人，割下他的左耳來(lái)作為記功的憑證。而“取”字左耳右手，正是像用手割取耳朵的樣子。所以“取”之本義當(dāng)為以武力獲得，即《說(shuō)文》所訓(xùn)之“捕取也”。弄清了“取”的字形字義，再來(lái)看《說(shuō)文》對(duì)“娶”字的解說(shuō)，我們就不難理解，所謂的“取婦也”，其實(shí)就是“搶老婆”的意思。由此也可推斷，“娶”字也是產(chǎn)生于男女地位發(fā)生轉(zhuǎn)變的時(shí)期。

最后說(shuō)“嫁”，《白虎通·嫁娶》：“嫁者，家也。婦人外成，以出適人為家。”即女人出嫁到男方家里才算是到了家，因此叫做嫁?？梢姟凹蕖弊殖霈F(xiàn)時(shí)，女子已經(jīng)徹底處于附屬地位了。

中國(guó)的男女地位從“姓”字時(shí)代的女高男低，經(jīng)歷了“婚”“娶”時(shí)代的過(guò)渡后就變?yōu)椤凹蕖睍r(shí)代的男高女低，通過(guò)幾個(gè)漢字能體現(xiàn)出男女社會(huì)地位的變化，我們不得不欽佩漢字的博大精深。

（周勇 江蘇省南京市雨花臺(tái)中學(xué) 210012）