淺析俄國文學(xué)中的多余人形象

摘 要：多余人是19世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實主義文學(xué)中出現(xiàn)的一組人物形象，包括奧涅金、畢巧林、羅亭、奧勃洛摩夫等，他們是時代的產(chǎn)物，是俄國民族解放運動進(jìn)入貴族革命時期出現(xiàn)的一批優(yōu)秀貴族知識分子，多余人形象的發(fā)展變化與俄國歷史進(jìn)程緊密聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：俄國 多余人 歷史進(jìn)程

從普希金筆下的奧涅金開始，經(jīng)歷了畢巧林、羅亭，到奧勃洛摩夫，構(gòu)成了俄國文學(xué)特有的多余人形象系列。他們都是一些封建貴族，他們痛恨貴族社會的虛偽與庸俗，對現(xiàn)實懷著極大的輕蔑和不滿，表現(xiàn)出一定的叛逆性，但又無力與本階級決裂，掙脫不掉這個社會舊勢力的桎梏。赫爾岑說他們“永遠(yuǎn)不會站在政府方面，也永遠(yuǎn)不能站到人民方面”，只能做社會的“多余人”。多余人形象在19世紀(jì)俄國文學(xué)史上經(jīng)歷了20年代、30年代、40年代、50年代四個階段。他們各自體現(xiàn)了不同歷史時期的特色。

一、多余人鼻祖奧涅金

奧涅金是詩體小說《葉浦蓋尼奧涅金》里的主人公。他生活于19世紀(jì)初，詩人普希金按照生活的真實，塑造了奧涅金這個典型的人物形象，并通過他把貴族知識分子由于歷史條件的限制而找不到出路的悲劇如實地呈現(xiàn)在讀者面前。

奧涅金出身于彼得堡貴族家庭，天資聰穎，但他從小接受的是脫離人民民族文化傳統(tǒng)的教育，精神貧乏。18歲進(jìn)入上流社會，風(fēng)雅的舉止、精美的衣飾、機(jī)智的談吐，使他在熱鬧的上流社會生活很快嶄露頭角，他整天沉溺于舞會、劇院、戀愛、宴飲中，卻感覺生活無聊，8年以后，他不再出入舞會、劇院，而是患上了時代的“憂郁癥”，整天端坐在書房里，閱讀英國資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)，接受啟蒙主義者盧梭的觀點，開始用懷疑、批判的眼光看待周圍世界，痛苦地尋找著出路。但是，貴族生活的寄生性，貴族教育的空泛性，使得他不能處理任何實際工作。奧涅金一方面對周圍的現(xiàn)實不滿，憤世嫉俗；另一方面，他又軟弱無力，遠(yuǎn)離人民，不能和有志于改革這種社會現(xiàn)實的人們站在一起，從而成了無根的浮萍。

二、畢巧林：30年代的多余人

畢巧林是萊蒙托夫長篇小說《當(dāng)代英雄》中的主人公。小說反映的時代是19世紀(jì)30年代，是俄國歷史上極端黑暗的時期。

萊蒙托夫筆下的畢巧林，是個出身于富庶世家，在彼得堡長大的貴族軍官。他少年英俊，聰穎熱情，具有不達(dá)目的誓不罷休的堅強(qiáng)意志和敏銳的觀察力。然而，他的所作所為和他的才智全然不符。畢巧林一進(jìn)入青年期就在上流社會消譴度日，但不久他開始感到煩悶，調(diào)到高加索幾乎使他快活起來，然而戰(zhàn)斗的生活也不能長久地吸引他，他比以前還要厭倦生活。于是他通過尋求冒險刺激來暫時消除壓迫著他的憂郁。畢巧林自己也知道這些行為是錯誤的，但他缺乏與這種生活方式?jīng)Q裂的勇氣，因此也不可能找到明確的出路。他羨慕自己的前輩——十二月黨人能有機(jī)會為俄國人民的幸福作出巨大的犧牲，嘆息自己這一代人生不逢時，生活在尼古拉一世反動統(tǒng)治的年代里，找不到可以為之獻(xiàn)身的崇高事業(yè)，只能在上流社會里消磨時光。

畢巧林和奧涅金一樣，不滿現(xiàn)實，不愿與反動腐朽的統(tǒng)治集團(tuán)同流合污，他渴望有所作為，但又無力超越階級的局限。但畢巧林所代表的多余人屬于更晚的時代，不同的時代必然賦予不同時代條件下的多余人以不同的特色。在奧涅金時代，先進(jìn)的貴族青年剛剛覺醒過來，期待并爭取自由民主在俄國的實現(xiàn)，然而他們所期待的“迷人的幸福的星辰”還沒來得及升起就隕落了，隨之而來的是無邊的黑夜和難以忍受的窒息。19世紀(jì)30年代，前期多余人身上存有的那種十二月黨人式的熱情和樂觀的情緒，此刻已被殘酷的專制統(tǒng)治滌蕩得干干凈凈。

三、羅亭：40年代的多余人

羅亭是屠格涅夫小說《羅亭》的主人公，是19世紀(jì)40年代俄國先進(jìn)貴族知識分子的優(yōu)秀代表。19世紀(jì)40年代，是歐洲社會發(fā)生深刻變化的革命年代，資本主義制度確立，民主運動和民族解放運動蓬勃興起，無產(chǎn)階級開始登上歷史舞臺。羅亭受過良好教育，頭腦清醒，善于辭令。羅亭雖然有進(jìn)步的思想，但畢竟還是不能擺脫舊時代的影響。因此，他做任何事情都沒有圓滿的結(jié)果。最后變成一個只是空喊口號、言行脫節(jié)、用空話代替行動的典型，即“預(yù)言的巨人，行動的矮子”。

如果說奧涅金、畢巧林對農(nóng)奴制俄國的抗議還很不自覺，很少或幾乎沒有想過什么社會問題，那么羅亭對這個黑暗社會的憎恨則更自覺，在思想上他還十分關(guān)注當(dāng)時社會的一切重大問題，并積極宣傳崇高的理想，想獻(xiàn)身于公眾利益。他能突破前兩代多余人狹隘的個人主義圈子，積極投身于社會生活，與貴族保守派展開針鋒相對的斗爭。這說明俄國19世紀(jì)40年代的多余人有了新的特色?？傊?0年代的多余人，比二三十年代的多余人更富有思索探求精神，并且多少也向著有益于社會的方向邁進(jìn)了一步。

四、末代多余人：奧勃洛摩夫

19世紀(jì)50年代，俄國正處于農(nóng)奴制大崩潰的前夜，農(nóng)民起義頻繁，資產(chǎn)階級民主主義者也積極展開活動，籌建秘密革命組織。一場巨大的社會變革已明顯地擺在了俄羅斯農(nóng)民的面前，三四十年代在宣傳民主思想方面曾起過積極作用的多余人，這時也感到束手無策，無所適從了。他們同人民的距離非常遠(yuǎn)，已經(jīng)不能勝任繼續(xù)擔(dān)當(dāng)俄國革命領(lǐng)導(dǎo)力量的重?fù)?dān)了，岡察洛夫敏銳地察覺到這一點，塑造了奧勃洛摩夫這個典型的末代多余人的形象。

奧勃洛摩夫是一個完全喪失了實際活動能力，甚至喪失了生活能力的、極端懶惰的貴族老爺?shù)男蜗?，也是典型的寄生蟲形象。他讀書怕動腦筋，社交怕穿戴麻煩，做官怕天天上班，最終稱病辭職。他坐馬車怕馬橫沖直撞并撞壞車子，乘船怕到不了彼岸，最后呈現(xiàn)在我們眼前的奧勃洛摩夫整日像具僵尸，這是一個從精神到肉體都完全麻痹、癱瘓著的活著的死人。

如果說奧勃洛摩夫以前的多余人還在不同程度上能與本階級產(chǎn)生裂痕，有些進(jìn)步的愿望和作為，那到奧勃洛摩夫時就完全喪失了其進(jìn)步性，只剩下躺臥不起的寄生性。這也說明了在19世紀(jì)50年代，俄國的農(nóng)奴制已經(jīng)到了崩潰與瓦解的末日。早期多余人身上那種熱情和信念，已逐漸消失，連“語言的巨人”都只能望洋興嘆，更不用說“行動的巨人”了。他們已經(jīng)喪失了一切活力和進(jìn)步意義，除了附著所屬的貴族階級一同退出歷史舞臺，再也沒有更好的出路了。多余人的演變退化，實質(zhì)上正好宣告了俄國農(nóng)奴制的必然崩潰。隨著社會時代的發(fā)展，貴族知識分子讓位于平民知識分子，俄國進(jìn)入平民革命時期。

（鄒創(chuàng) 江蘇省徐州高等師范學(xué)校 221116）