《詩經(jīng)·齊風(fēng)》中齊人的社會民俗生活

摘 要：《詩經(jīng)·齊風(fēng)》以藝術(shù)的形式，生動形象地展示了齊人豐富多彩的民俗生活，展現(xiàn)了西周中后期至春秋早期齊人的社會生活和人文風(fēng)貌。這些民俗涉及齊人的物質(zhì)生產(chǎn)生活、婚戀生活、衣食住行等。本文從耕織與漁獵、愛情與婚姻、服飾與住行三個方面探討《詩經(jīng)·齊風(fēng)》中齊人的社會民俗生活。

關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)·齊風(fēng)》 齊人 社會民俗

《詩經(jīng)·齊風(fēng)》展示了齊人豐富多彩的民俗生活，正如清人牟庭在《詩切》中所說：“東方之國齊為大，錄齊詩而東方風(fēng)俗概見矣。”筆者將從耕織與漁獵、愛情與婚姻、服飾與住行三個方面探討《詩經(jīng)·齊風(fēng)》中齊人的社會民俗生活。

一、耕織與漁獵

首先，《齊風(fēng)》寫了齊人的漁獵生活，這類詩歌有《還》《盧令》和《敝笱》。齊國多山澤丘陵、荒野林地，野獸出沒其間，打獵便成了齊人的習(xí)俗。齊人捕獵野獸，主要是為了食用，獸皮則用來做衣服，擋風(fēng)御寒。狩獵方法多種多樣，《齊風(fēng)》涉及了其中的幾種?！侗R令》寫道齊人訓(xùn)練、利用獵犬捕獵：

盧令令，其人美且仁。

盧重環(huán)，其人美且鬈。

盧重鋂，齊人美且偲。

盧，獵犬；令令，鈴聲；重環(huán)，指獵犬脖子上的鈴鐺大環(huán)套小環(huán)；重鋂，指獵犬脖子上的鈴鐺一個大環(huán)套著兩個小環(huán)。獵犬裝飾如此之精美，可見齊人對獵犬的重視和喜愛?！肚仫L(fēng)·駟鐵》也提到過用獵狗打獵：“輶車鸞鑣，載獫歇驕?！笨梢?，當(dāng)時人們已訓(xùn)練狗來幫助捕捉獵物了?！侗R令》雖然沒有直接寫獵人如何捕殺野獸，但可以推測，用獵狗追逐捕獵野獸，是當(dāng)時齊人的一種狩獵方法。齊人還利用駿馬追捕奔跑迅速的野獸。那些四肢有力、奔跑迅速的野獸，靠人的雙腿是難以追上的，即使獵犬也無能為力，因此齊人借助快馬追捕這樣的野獸?！哆€》反復(fù)寫道“并驅(qū)從兩肩兮”“并驅(qū)從兩牡兮”“并驅(qū)從兩狼兮”。狼奔跑迅速，所以要騎馬追捕；狼又非常兇猛，所以要兩個人合伙追捕。

捕魚也是當(dāng)時齊人獲取生活資料的一種方式?！洱R風(fēng)·敝笱》“敝笱在梁，其魚魴鰥”寫齊人用“笱”來捕魚。具體做法是：把“笱”這種只能進(jìn)不能出的竹籠置于流動的溪流河水中，水中筑一壩，壩中留一個口子放笱，魚游進(jìn)笱中即被抓獲?？梢?，笱是一種簡單易用、科學(xué)的漁具，齊人把捕魚作為生活資料的一種來源。

其次，從《齊風(fēng)》來看，當(dāng)時齊國的農(nóng)業(yè)較為發(fā)達(dá)，種植的農(nóng)作物有麻、蔬菜等。齊人種麻的水平很高。《南山》詩說：“藝麻如之何？衡從其畝?！饼R人種麻，先要把田地整理齊整，這樣有利于麻的生長和收獲。除種麻外，齊人還種植葛，《南山》“葛屨五兩”足以為證。麻和葛都是用來紡織的，上古沒有棉花，麻和葛是當(dāng)時重要的紡織原料。另外，齊人還種植蔬菜。當(dāng)時人們以吃野菜為主，《東方未明》說：“折柳樊圃。”“圃”，《毛傳》曰“菜園也”。朱熹注：“種蔬菜曰圃。”齊人很早就起來折柳枝做菜園的籬笆，由此可見，齊人非常重視種植蔬菜。直至現(xiàn)在農(nóng)民還在菜園四周扎籬笆，以防止雞豬等禽畜的破壞。

二、愛情與婚姻

愛情詩在《詩經(jīng)》中占有重要的地位?！洱R風(fēng)》中的愛情詩不多，涉及男女情事的不過《東方之日》《甫田》《著》等幾首而已，但這幾首詩足以讓我們感受到那個時代齊人的戀愛情懷?！对娊?jīng)》中愛情詩的主人公大多數(shù)是女性，《齊風(fēng)》也是如此。

1.《東方之日》

這首詩從男子的視角描寫一位年輕貌美的姑娘對愛情主動、大膽而熱烈的追求：

東方之日兮，彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。

東方之月兮，彼姝者子，在我闥兮。在我闥兮，履我發(fā)兮。

《毛詩序》認(rèn)為這首詩“刺衰也。君臣失道，男女淫奔，不能以禮化也”，將之與“君臣失道”聯(lián)系起來顯然牽強(qiáng)附會，但是“男女淫奔”一句卻道出了這首詩的主要內(nèi)容。這首詩的大意是：一位美麗的姑娘，猶如“東方之日”般燦爛，又如“東方之月”般清新，從早到晚，在“我”的房間里和“我”相依相偎，卿卿我我，親熱無比。男子對戀人的美麗、熱情，不像《邶風(fēng)·簡兮》中的舞師般冷冷清清，也不像《衛(wèi)風(fēng)·氓》中的氓那樣嬉皮笑臉、假裝殷勤（“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”），而是由衷地欣賞與喜愛。這里的情愛是那么自然、健康，沒有絲毫的下流與猥褻。詩中女子之大膽、主動、熱情、直率，在其他《國風(fēng)》中是絕對沒有的。

2.《著》

這首詩寫一位新娘想象著新郎的妝飾，字里行間流露出喜悅之情：

俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以瓊?cè)A乎而。

俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以瓊瑩乎而。

俟我于堂乎而，充耳以黃乎而，尚之以瓊英乎而。

《毛詩序》認(rèn)為《著》：“刺時也，時不親迎也。”但從詩歌本文來看恰是寫親迎。陳子展《詩經(jīng)直解》：“《著》篇詩人為一貴族女子，自述于歸，想望其婿親迎之詞?！甭勔欢嘁舱J(rèn)為這是一首女子思親迎的詩，其《風(fēng)詩類鈔》：“思親迎也。充耳，男子冠飾，故知作者為女子?！边@位新娘急切想見到自己的夫婿，想象著新郎的妝飾，從中看不到新娘的羞澀，看到的只是她的盼望和喜悅。其他《國風(fēng)》中也有寫結(jié)婚場面的詩，如《周南·桃夭》《召南·鵲巢》《唐風(fēng)·椒聊》等，但這些詩都是他人所唱，或贊美新娘容貌美艷，或描寫婚禮場面盛大熱鬧，或祝福新人婚后生活幸福，或祝福新娘多子，都不像《著》那樣是出嫁本人吟唱當(dāng)時自己的心情和感受。由此可以看出齊國女子對幸福生活的向往和憧憬。

3.《甫田》

這首詩寫一位女子對心上人的思念以及重逢時的驚喜之情：

無田甫田，維莠驕驕。無思遠(yuǎn)人，勞心忉忉。

無田甫田，維莠桀桀。無思遠(yuǎn)人，勞心怛怛。

婉兮孌兮，總角丱兮。未幾見兮，突而弁兮！

前兩章以“無田甫田，維莠驕驕（桀桀）”起興，用大田里野草茂盛比喻思念之情的深濃，真是“剪不斷，理還亂”。第三章并沒有重復(fù)一、二章的詩意，而是突然一轉(zhuǎn)，猛地看見心上人出現(xiàn)在自己眼前，變得那么秀美，人也長大了，“未幾見兮，突而弁兮”，那種小別重逢的驚喜如汩汩泉水，噴涌而出。

雖然《齊風(fēng)》中只有上述幾首涉及男女之情的詩歌，但我們還是能夠窺見當(dāng)時齊地男女之間的感情生活，體會他們戀愛時的內(nèi)心世界，尤其是齊國女子對愛情的真摯向往和勇敢追求。

三、服飾與住行

服飾是人類生活資源的一個重要組成部分，也是人類區(qū)別于其他動物的一個重要標(biāo)志?！对娊?jīng)》時代人類的服飾水平已達(dá)到一個很高的層次。通過《齊風(fēng)》可以以管窺豹，了解當(dāng)時齊人的服飾習(xí)俗。

從《齊風(fēng)》看，當(dāng)時已有上衣下裳的區(qū)分?！稏|方未明》：“東方未明，顛倒衣裳?！瓥|方未晞，顛倒衣裳。”《毛傳》曰：“上曰衣，下曰裳。”官家催促很緊，以至上衣下裳都穿反了?？梢姰?dāng)時上衣下裳已有明確的區(qū)分：上衣用來保護(hù)上身，下裳用來保護(hù)下身，不能混穿。這種上衣下裳的衣服形制在其他《國風(fēng)》中也有反映。《邶風(fēng)·綠衣》：“綠兮衣兮，綠衣黃裳?！薄肚仫L(fēng)·無衣》：“豈曰無衣，與子同裳?！边@種上衣下裳形式，是我國最早的衣裳制度，并且延續(xù)至今。

齊人對冠十分重視。男子成人要行加冠禮，《甫田》：“未幾見兮，突而弁兮！”《正義》曰：“弁者冠之大號，故為弁冠也?！搜浴蝗糅唾?，指言童子成人加冠而已，不主斥其一冠也?！笨梢?，弁是大帽子。有的還要在帽子上系根帶子，如“冠緌雙止”（《南山》），緌，帽帶，系帽的纓。帽子上系一根帶子，主要是起穩(wěn)固作用，同時還能起到一定的美觀效果。

齊人穿用葛編成的草鞋?！赌仙健罚骸案饘瘴鍍伞！备?，一種植物，其纖維可以制成葛布，葛屨就是用這種布制成的鞋，是夏天穿的。

除穿衣戴帽外，齊人還非常注意其他飾物的裝扮作用?！吨穼懶吕傻亩棧?/p>

充耳以素乎而，尚之以瓊?cè)A乎而。

充耳以青乎而，尚之以瓊瑩乎而。

充耳以黃乎而，尚之以瓊英乎而。

充耳，古代飾物，在冠上之兩側(cè)懸纊當(dāng)耳，叫紞，就是絲線，又名充耳。紞下綴以美玉，叫瑱。素、青、黃，是絲線的顏色。瓊?cè)A、瓊瑩、瓊英，是綴飾的玉瑱?？梢韵胂?，充耳的顏色有素、青、黃，再配上那閃閃發(fā)光的美玉，該是多么的光彩照人，鮮艷靚麗。

從《齊風(fēng)》來看，齊國貴族居住條件較好，房屋結(jié)構(gòu)合理。反映齊人居住狀況的詩句有《著》“俟我于堂乎而”，《東方之日》“在我室兮”“在我闥兮”。堂，指階上室外；室，指堂的后面，即屋內(nèi)；闥，內(nèi)室?？梢婟R國貴族的房屋有外室、內(nèi)室，結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，這也表現(xiàn)了齊人高超的建筑技術(shù)。房前的庭院布局精巧。如《著》“俟我于著乎而”“俟我于庭乎而”，著，正門與屏風(fēng)之間；庭，中庭、院中。這表明齊人的住宅，大門里面有屏風(fēng)，還有中庭。

齊國自開國以來就十分重視商業(yè)的發(fā)展，便利的交通是商業(yè)發(fā)達(dá)的重要條件。齊人以自己的智慧，發(fā)展交通運(yùn)輸業(yè)，無論是交通工具，還是道路建設(shè)，都取得了很高的成就，達(dá)到了當(dāng)時的先進(jìn)水平。

從《齊風(fēng)》看，齊人主要的交通工具是馬和車?！哆€》寫兩位獵手并肩驅(qū)馬追獵野獸“并驅(qū)從兩肩（牡、狼）兮”，《載驅(qū)》“載驅(qū)薄薄”“四驪濟(jì)濟(jì)，垂轡沵沵”?！拜d驅(qū)薄薄”，是指馬車疾馳的聲音；“四驪濟(jì)濟(jì)”，指拉車的四匹馬既強(qiáng)壯又漂亮；“垂轡沵沵”，韁轡下垂的樣子?？梢姡R是當(dāng)時齊人的一種重要交通工具，而且齊人的騎馬技術(shù)、駕車技術(shù)都已達(dá)到很高水平。車是主要的陸路交通運(yùn)輸工具，齊人的造車水平很高，車上還裝有車篷，車篷顏色鮮艷。《載驅(qū)》：“載驅(qū)薄薄，簟茀朱鞹?！彬?qū)，車馬疾行；薄薄，車疾驅(qū)聲；簟茀，指用方文竹席做的車篷；朱，這里指紅漆；鞹，指經(jīng)過加工的光滑皮革。由此可見，文姜出嫁乘坐的車子是多么漂亮、華麗。

《齊風(fēng)》體現(xiàn)的齊人耕織漁獵的生活方式、女子勇敢追求幸福的愛情生活以及服飾住行等民俗生活、人文風(fēng)貌，使我們仿佛看到那個時代齊人的日常生活，感受到齊人的喜怒哀樂，體驗到齊人的辛酸勞累。

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（董超 陜西西安 延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院 710100）