談?wù)勊囆g(shù)教育如何承擔(dān)民族文化傳承與創(chuàng)新的重任

王巧星　劉黎

【摘 要】藝術(shù)教育是傳承和發(fā)展民族民間藝術(shù)的最佳載體，是擔(dān)當(dāng)民族文化傳承與創(chuàng)新的中堅力量，藝術(shù)教育肩負著培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和開拓進取的藝術(shù)人才的歷史重任，就應(yīng)該立足本土院校利用當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)資源，把傳承和發(fā)展民族民間藝術(shù)作為藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的重要內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】民族文化；民間工藝；藝術(shù)教育；傳承與創(chuàng)新；課程與教學(xué)

我國歷史文化悠久，五十六個民族文化源遠流長。但因受主流文化的同化和沖擊，少數(shù)民族文化資源逐漸萎縮，特別是許少數(shù)民族藝術(shù)到了瀕臨失傳的地步。隨著社會不斷進步，人們逐步意識到民族文化是一個國家、一個民族的象征，是人類文化重要組成部分，需要很好地保護和傳承。

我們認為民族文化的傳承與發(fā)展最好通過學(xué)校教育來實現(xiàn)?，F(xiàn)代學(xué)校教育因具有科學(xué)性、規(guī)模性、普及性的特點，非常適合開展各種形式的民族文化教育活動?，F(xiàn)在我們立足貴州，著重探討貴州少數(shù)民族工藝美術(shù)的傳承與創(chuàng)新問題，研究藝術(shù)教育應(yīng)承擔(dān)民族文化傳承與創(chuàng)新的重要性，以及如何在課程中引入少數(shù)民族民間元素結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計進行教學(xué)，在教學(xué)實踐中促進民族文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

一、藝術(shù)教育促進民族文化傳承與創(chuàng)新的必要性現(xiàn)狀分析

如今人們走進貴州，深閨中貴州少數(shù)民族的面紗慢慢被掀開，外界需要橋梁和媒介了解貴州及其文化狀況，目前讓大家看到民間藝術(shù)形式的原始狀態(tài)是不夠的，其承載的文化單一，她需要多元化的呈現(xiàn)方式……。

1、市場缺少民族特色的原創(chuàng)藝術(shù)商品。貴州是多民族聚居的大省，世居少數(shù)民族十七個，其民族文化豐富多彩，現(xiàn)在許多地方通過旅游推介，游客來了，然而民間藝術(shù)的開發(fā)才剛剛起步，缺少滿足市場需求的民族特色的產(chǎn)品。在對青巖古鎮(zhèn)500余家商鋪調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，古鎮(zhèn)旅游工藝商鋪約占到50%，但本地原創(chuàng)工藝品在其中僅3%，其余97%均是全國各個旅游市場都相同的大眾化商品。在貴陽市內(nèi)幾個專營貴州民族特色旅游品商店，其商品中70%的旅游工藝品保持著完全原生態(tài)造型，與時尚現(xiàn)代接軌的民族特色藝術(shù)品很少。在貴州黔東南苗族侗族自治區(qū)，我們看到了較好的現(xiàn)象，有70%左右是貴州少數(shù)民族特色產(chǎn)品，但產(chǎn)品大多保持著較為粗糙的原始工藝狀態(tài)，欠缺高品質(zhì)的有民族特色的時尚原創(chuàng)工藝品。

2、原創(chuàng)工藝品創(chuàng)意設(shè)計中的誤區(qū)。其實從市場涌現(xiàn)出來的少數(shù)民族工藝品中，不難發(fā)現(xiàn)許多人在用自己的方式讓民族文化藝術(shù)傳承和推廣，方法主要有兩類：

第一類、少數(shù)民族地區(qū)的人們直接將生活品轉(zhuǎn)換為旅游商品售賣，比如服裝、鞋帽、銀飾、布匹等，幾乎保持著原件狀態(tài)；

第二類、政府或企業(yè)，投入資金，拉動民族村寨制作大眾化旅游品，目的是改變當(dāng)?shù)亟?jīng)濟收入，往往商品缺乏設(shè)計，質(zhì)地粗糙，價格低廉。

我們調(diào)研當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了一些典型的案例，另外就是少數(shù)民族工藝品一味模仿外來的東西失去了本民族的特色，比如貴州蠟染是全國知名度頗高的民間藝術(shù)形式，但在許多旅游品的蠟染圖案卻換成了西雙版納椰樹、傣族少女等，失去了原本自己文化特色。

3、民族民間工藝的開發(fā)缺少專業(yè)設(shè)計人才。在政府提倡的大力推進少數(shù)民族文化內(nèi)容創(chuàng)新政策的鼓勵下，出現(xiàn)了一批民族文化研發(fā)企業(yè)，如“貴州今彩”、“貴州晟世錦繡”、“貴州印象”等民族工藝品研發(fā)公司，但就這些企業(yè)現(xiàn)狀而言，他們主要生產(chǎn)還是來源于民間工匠，企業(yè)缺少能夠與民間工匠很好溝通的專業(yè)設(shè)計師。隨著市場對高品質(zhì)工藝品需求量增大，在民族文化開發(fā)過程中需要即懂得傳統(tǒng)民間工藝又具備現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計能力的專業(yè)人才，所以人才培養(yǎng)即是當(dāng)務(wù)之急。

二、藝術(shù)教育是擔(dān)當(dāng)民族文化傳承與創(chuàng)新的中堅力量

藝術(shù)教育是傳承和發(fā)展民族民間藝術(shù)的最佳載體，是擔(dān)當(dāng)民族文化傳承與創(chuàng)新的中堅力量，藝術(shù)教育肩負著培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和開拓進取的藝術(shù)人才的歷史重任，就應(yīng)該立足本土院校利用當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)資源，把傳承和發(fā)展民族民間藝術(shù)作為藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的重要內(nèi)容。

1、打破藝術(shù)教學(xué)模式舊觀念。藝術(shù)院校在人才培養(yǎng)模式全部是向外看，外來的優(yōu)秀理念和設(shè)計技術(shù)值得學(xué)習(xí)和借鑒，但是我們卻忽略了自己優(yōu)秀民族文化的魅力，等回頭思考，才發(fā)現(xiàn)幾千年的文化積淀是我們?nèi)≈槐M的源泉，作為民族地區(qū)院校不能固守著完全統(tǒng)一的老教學(xué)模式，應(yīng)該將少數(shù)民族藝術(shù)的學(xué)習(xí)傳播與傳承創(chuàng)新的重任擔(dān)在肩上。在教學(xué)中，要教會學(xué)生的不僅是一種思考能力和藝術(shù)表現(xiàn)，還應(yīng)具有一種接納民族文化、弘揚民族精神的社會責(zé)任感和歷史使命感。

2、提倡融入民族元素的課程與教學(xué)。民族元素體現(xiàn)在人們生產(chǎn)勞動中，其載體主要是民族服飾、民居、圖騰符號、生活用品等，是以現(xiàn)實存在物的形式展示和存儲著，教學(xué)中應(yīng)教會學(xué)生將生活中的民族文化元素進行提煉并融入到當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中。

（1）在藝術(shù)設(shè)計學(xué)科中的課程融入。學(xué)校教學(xué)中應(yīng)將民族元素的運用與課程教學(xué)有機結(jié)合起來。一是在設(shè)計基礎(chǔ)學(xué)科中，可將本地區(qū)少數(shù)民族圖案學(xué)習(xí)作為重要課程內(nèi)容加以重點講解。二是在設(shè)計領(lǐng)域課程中，結(jié)合民族元素的運用進行教學(xué)，通過擬定民族產(chǎn)品設(shè)計課題，要求運用民族元素進行設(shè)計和表現(xiàn)，設(shè)計具有地方文化特色的作品，三是在實踐教學(xué)中，鼓勵在民族特色風(fēng)格中利用提取、精煉、創(chuàng)新等方式融入時尚設(shè)計、裝飾設(shè)計、環(huán)境設(shè)計中，使其得到新的視覺認可度。

（2）民族民間工藝美術(shù)技藝的學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)民間工藝是靠師徒方式進行學(xué)習(xí)與繼承，而今藝術(shù)院校應(yīng)該對民族民間工藝技藝進行開發(fā)學(xué)習(xí)，首先是培養(yǎng)熱愛民族藝術(shù)的教師隊伍，讓專業(yè)教師成為承上啟下、傳承創(chuàng)新的引領(lǐng)者推動者，同時將民間工藝大師請進課堂，直接對學(xué)生進行技藝教學(xué)，讓學(xué)生直觀了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝美術(shù)技法。

（3）開設(shè)民族藝術(shù)專業(yè)課程。有條件的院校，應(yīng)將民族工藝作為專業(yè)課程獨立開設(shè)，學(xué)生通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的、融合現(xiàn)代，加以引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的知識遷移能力和創(chuàng)新能力，為現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域培養(yǎng)一批專業(yè)設(shè)計人才

3、引導(dǎo)學(xué)生提高審美情趣培養(yǎng)多元文化底蘊。一提到少數(shù)民族民間藝術(shù)，大家往往會聯(lián)想到古老、土氣、傳統(tǒng)，確實如此，但我們在教學(xué)中對于這些老土的東西又做了多少研究呢？民間藝術(shù)流傳幾百上千年，自然有它存在的道理，現(xiàn)在的學(xué)生只喜歡現(xiàn)代藝術(shù)，對民族民間藝術(shù)存在偏見，所以創(chuàng)意設(shè)計單一化現(xiàn)象較為嚴重，其實就是見得少，很多東西僅來源于書本。民族民間工藝美術(shù)展現(xiàn)的是功能美、材料美和鑒賞美，體現(xiàn)了天人合一的魅力，象征寓意濃厚、質(zhì)樸而充滿感情。學(xué)生可以通過深入民族地區(qū)采風(fēng)學(xué)習(xí)，通過對民族民間工藝美術(shù)的深刻理解，將其融入到設(shè)計創(chuàng)作中，這樣才能更好地提高審美情趣培養(yǎng)多元文化底蘊。

三、藝術(shù)教育應(yīng)該承擔(dān)民族文化傳承與創(chuàng)新的重任

隨著現(xiàn)代人審美需求的變化，傳統(tǒng)的民間工藝如果沒有專業(yè)設(shè)計人員來進行創(chuàng)新、突破，也可能走入發(fā)展的死胡同，所以要順應(yīng)時代發(fā)展，在傳承中提升民族工藝品價值、提高文化品位，將民族元素與時尚理念結(jié)合進行創(chuàng)新設(shè)計，使藝術(shù)作品具有升華的空間。

那么專業(yè)人才從哪里來？

所以重任應(yīng)該由本土院校承擔(dān)起來，結(jié)合藝術(shù)教育特點將民族藝術(shù)融入現(xiàn)代設(shè)計教育中。其推動的不僅是一種藝術(shù)技藝，而是民族藝術(shù)的內(nèi)涵；培養(yǎng)的不僅僅是學(xué)生，而是對民族藝術(shù)具有吸收、轉(zhuǎn)化和升華能力的，最終賦予民族民間藝術(shù)時代活力和時尚氣息的新型設(shè)計人才。