解析雙語(yǔ)現(xiàn)象發(fā)展研究現(xiàn)狀

高春燕

[摘要]雙語(yǔ)現(xiàn)象是語(yǔ)言發(fā)展研究的一個(gè)重要研究對(duì)象，隨著全球經(jīng)濟(jì)化趨勢(shì)的不斷擴(kuò)大，雙語(yǔ)現(xiàn)象更被納入跨語(yǔ)言研究的范疇，其理論研究對(duì)語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)用有著積極的指導(dǎo)作用，我們必須對(duì)其發(fā)展現(xiàn)狀有所了解。

[關(guān)鍵詞]雙語(yǔ)現(xiàn) 基礎(chǔ)理論 語(yǔ)言教學(xué)

為了揭示語(yǔ)言發(fā)展的普遍規(guī)律，語(yǔ)言學(xué)家從社會(huì)發(fā)展，自然條件，人類生理、心理和語(yǔ)言本體等方面探尋影響語(yǔ)言發(fā)展的因素。隨著國(guó)際化形勢(shì)的發(fā)展，語(yǔ)言之間的接觸更為密切，跨語(yǔ)言研究成為近年來(lái)語(yǔ)言發(fā)展研究的主流趨勢(shì)之一。

所謂跨語(yǔ)言研究（cross-linguistis studies），徐烈炯（1994）認(rèn)為是概括涉及多種語(yǔ)言的理論語(yǔ)言學(xué)或應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究的統(tǒng)稱，涵蓋了諸如比較語(yǔ)文學(xué)、對(duì)比分析、語(yǔ)言類型學(xué)、地區(qū)類型學(xué)、普遍語(yǔ)法學(xué)等等內(nèi)容。簡(jiǎn)言之，跨語(yǔ)言研究就是指對(duì)來(lái)自不同語(yǔ)言環(huán)境的被試語(yǔ)言的發(fā)展進(jìn)行觀察、測(cè)試和比較。不同的語(yǔ)言環(huán)境對(duì)個(gè)體語(yǔ)言發(fā)展會(huì)產(chǎn)生紛繁復(fù)雜的影響，尤其以雙語(yǔ)或多語(yǔ)環(huán)境更為明顯，雙語(yǔ)現(xiàn)象也被納入跨語(yǔ)言研究的行列中。

一、雙語(yǔ)的界定

雙語(yǔ)現(xiàn)象是一種復(fù)雜的語(yǔ)言現(xiàn)象，雙語(yǔ)現(xiàn)象的研究涉及民族學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等諸多領(lǐng)域。有關(guān)雙語(yǔ)的定義，不同的研究者有不同的界定。布龍菲爾德（Bloomfield）定義為兩種語(yǔ)言都能象母語(yǔ)一樣熟練；威因里希（Weinrich）認(rèn)為雙語(yǔ)就是交替地使用兩種語(yǔ)言的實(shí)踐；格羅讓（Grosijean）指出雙語(yǔ)是有規(guī)則地使用兩種或多種語(yǔ)言；豪根（Haugen）認(rèn)為雙語(yǔ)是能夠用兩種語(yǔ)言完成意義的話語(yǔ)。

布龍菲爾德的定義強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)言的熟練程度，對(duì)掌握第二語(yǔ)言的水平要求很高，要達(dá)到與母語(yǔ)一樣的熟練程度，研究者認(rèn)為大多數(shù)人對(duì)二語(yǔ)的掌握往往無(wú)法達(dá)到這一高度。威因里希的定義強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的交替使用情況，更符合雙言現(xiàn)象的特征。格羅讓的定義側(cè)重于“有規(guī)則”的使用，一方面強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)法的重要性，另一方面也容易讓人理解為語(yǔ)言規(guī)劃所涉及到的“雙語(yǔ)制”的內(nèi)容。豪根的定義重視語(yǔ)言的意義，卻忽略了語(yǔ)言的的形式。以上定義都各有側(cè)重，但都注意到雙語(yǔ)是兩種（或多種）語(yǔ)言的使用。對(duì)雙語(yǔ)的界定也就籠統(tǒng)概括為某一社團(tuán)（可以是民族或國(guó)家）或個(gè)人同時(shí)使用兩種或多種語(yǔ)言的現(xiàn)象。雙語(yǔ)的使用可以是社會(huì)的，也可以是個(gè)人的，個(gè)人使用雙語(yǔ)的情況實(shí)際是社會(huì)雙語(yǔ)的具體表現(xiàn)。

二、雙語(yǔ)發(fā)展研究理論基礎(chǔ)

1.語(yǔ)言發(fā)展研究的基礎(chǔ)理論

（1）行為——結(jié)構(gòu)主義理論

源于美國(guó)行為主義心理學(xué)和美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)，代表人物美國(guó)心理學(xué)家華生（Watson）受俄國(guó)巴甫洛夫條件反射學(xué)說(shuō)的影響，提出“行為主義”的觀點(diǎn)，認(rèn)為有什么樣的刺激，必定會(huì)產(chǎn)生什么樣的反應(yīng)，通過(guò)“S-R”（刺激-反應(yīng)）公式來(lái)分析所有的行為，以達(dá)到預(yù)測(cè)和控制的最終目的，把復(fù)雜的先天本能和后天獲得的習(xí)慣還原為簡(jiǎn)單的反射。

斯金納（Skinner），另一位美國(guó)行為主義的代表人物。從不同角度闡述和深化華生的“刺激-反應(yīng)論”，認(rèn)為語(yǔ)言不是一種思維現(xiàn)象，而是一種行為，可以通過(guò)習(xí)慣養(yǎng)成。語(yǔ)言學(xué)習(xí)就是一個(gè)模仿、重復(fù)、操練并通過(guò)強(qiáng)化形成習(xí)慣的過(guò)程。

（2）轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法——認(rèn)知理論

喬姆斯基對(duì)行為主義理論和結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)提出尖銳的批評(píng)。他創(chuàng)立的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法提出了“語(yǔ)言能力”和“語(yǔ)言行為”兩個(gè)不同的概念，認(rèn)為語(yǔ)言不是一套習(xí)慣而是受規(guī)則支配的體系。人的語(yǔ)言能力與生俱來(lái)，人具有“語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制”（LAD），其理論也稱為先天論。

認(rèn)知理論幾乎與轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法理論同時(shí)出現(xiàn)，認(rèn)知心理學(xué)重視感知、理解、邏輯思維等智力活動(dòng)在獲得知識(shí)中的作用。認(rèn)知理論又稱為“相互作用論”，以皮亞杰的認(rèn)知學(xué)說(shuō)為理論基礎(chǔ)，認(rèn)為兒童的語(yǔ)言發(fā)展是天生的能力與客觀經(jīng)驗(yàn)的相互作用的結(jié)果。

格式塔心理學(xué)有利地支持了轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法學(xué)，起源于對(duì)知覺(jué)研究的格式塔學(xué)說(shuō)，與行為主義針?shù)h相對(duì)，認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種智慧的行為，需要有理解、領(lǐng)會(huì)與思維等認(rèn)知活動(dòng)的參與，并體現(xiàn)為一種突現(xiàn)和飛躍的過(guò)程，提倡“有意義的學(xué)習(xí)”，認(rèn)為感知、認(rèn)知才是學(xué)習(xí)的本質(zhì)。

轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法、認(rèn)知心理學(xué)以及格式塔理論一起擴(kuò)大了人類的視角，開(kāi)闊了語(yǔ)言發(fā)展研究的新思路。雙語(yǔ)研究作為語(yǔ)言研究的一個(gè)分支也不能背離基礎(chǔ)理論。

2.雙語(yǔ)習(xí)得研究

（1）兒童的雙語(yǔ)習(xí)得

習(xí)得研究往往從兒童的語(yǔ)言發(fā)展研究入手。幼兒在兩歲左右能夠使用不同語(yǔ)言，關(guān)于雙語(yǔ)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法發(fā)展等研究也表明，幼兒大腦是有兩種分離的語(yǔ)言系統(tǒng)的。而雙語(yǔ)發(fā)展遲緩與優(yōu)勢(shì)則是雙語(yǔ)研究中的一個(gè)重要內(nèi)容。造成大多數(shù)雙語(yǔ)發(fā)展不平衡的因素較多，一般來(lái)說(shuō)接觸某種語(yǔ)言越多就預(yù)示著這種語(yǔ)言發(fā)展越穩(wěn)定，而另一種語(yǔ)言的發(fā)展會(huì)相對(duì)緩慢。

（2）中介語(yǔ)理論

中介語(yǔ)理論一般被用于外語(yǔ)教學(xué)中，賽林格（Selinker）于1972年提出“中介語(yǔ)”這一術(shù)語(yǔ)。它是在認(rèn)知心理學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種語(yǔ)言習(xí)得理論，強(qiáng)調(diào)在第二語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者存在“中介語(yǔ)”這一語(yǔ)言狀態(tài)。第二語(yǔ)言教學(xué)研究是雙語(yǔ)現(xiàn)象發(fā)展研究的一個(gè)重要內(nèi)容之一。從發(fā)展的角度來(lái)看，群體或個(gè)體的語(yǔ)言發(fā)展是一個(gè)不斷完善的動(dòng)態(tài)過(guò)程，但也易受各種復(fù)雜因素的影響，主觀上如個(gè)體機(jī)能的限制，如在二語(yǔ)習(xí)得過(guò)程中，認(rèn)知能力的個(gè)體差異性、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等；客觀上受環(huán)境的影響，包括自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的影響，如地理環(huán)境，經(jīng)濟(jì)文化等社會(huì)因素賦予語(yǔ)言的強(qiáng)勢(shì)或弱勢(shì)。

三、雙語(yǔ)發(fā)展研究與語(yǔ)言教學(xué)

語(yǔ)言教學(xué)可作狹義的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)來(lái)理解，語(yǔ)言教學(xué)所涵蓋的內(nèi)容較廣，包括母語(yǔ)教學(xué)、外語(yǔ)教學(xué)、雙語(yǔ)教學(xué)與第二語(yǔ)言教學(xué)等等內(nèi)容。這些內(nèi)容有相通之處，但又屬于不同的范疇，雙語(yǔ)發(fā)展研究對(duì)語(yǔ)言教學(xué)中外語(yǔ)教學(xué)、雙語(yǔ)教學(xué)和第二語(yǔ)言教學(xué)有著較為直接的影響。

雙語(yǔ)教學(xué)在雙語(yǔ)國(guó)家或地區(qū)是很普遍的現(xiàn)象。在中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)也很常見(jiàn)，受經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的影響，我國(guó)在中小學(xué)乃至大學(xué)開(kāi)設(shè)雙語(yǔ)教學(xué)的課程，主要是英—漢雙語(yǔ)的教學(xué)實(shí)踐。無(wú)論在少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)研究，還是外語(yǔ)教學(xué)研究都取得了一定的成就。近年來(lái)，隨著漢語(yǔ)及其文化的推廣與傳播，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的研究也得到迅速發(fā)展。涉及成年人雙語(yǔ)變化和發(fā)展的研究逐漸開(kāi)展起來(lái)，但由于起步較晚，仍未得到系統(tǒng)、穩(wěn)定的發(fā)展。

研究者們對(duì)雙語(yǔ)進(jìn)行了分類，而這些分類往往對(duì)雙語(yǔ)或二語(yǔ)教學(xué)研究具有指導(dǎo)性的意義。蘭伯特（Lambert）劃分的相加雙語(yǔ)與相減雙語(yǔ)。我國(guó)少數(shù)民族的雙語(yǔ)教學(xué)中，提倡兒童在學(xué)校學(xué)習(xí)作為社會(huì)主導(dǎo)語(yǔ)言的漢語(yǔ)普通話，同時(shí)也采用少數(shù)民族語(yǔ)言授課的方式，學(xué)習(xí)者出現(xiàn)相加雙語(yǔ)的情況。相減雙語(yǔ)實(shí)際上屬于語(yǔ)言轉(zhuǎn)用的情況，個(gè)體在獲得第二語(yǔ)言的同時(shí)逐漸失去對(duì)第一語(yǔ)言的使用能力。往往與語(yǔ)言環(huán)境密切相關(guān)，移民兒童的語(yǔ)言情況是這一分類的典型代表。再如歐文（Ervin）和奧斯古德（Osgood）劃分的并列雙語(yǔ)與混合雙語(yǔ)，用以描述個(gè)人的語(yǔ)言背景經(jīng)驗(yàn)。第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者在不同情景下習(xí)得兩種語(yǔ)言的記憶表征情況是教學(xué)研究中一個(gè)重要的參考因素。

四、結(jié)語(yǔ)

雙語(yǔ)發(fā)展研究盡管已取得了很多成果，但就我國(guó)的研究現(xiàn)狀而言，更多的是借鑒外來(lái)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)研究的興起，是近年來(lái)雙語(yǔ)研究工作中的一個(gè)重要課題，雙語(yǔ)者的第一語(yǔ)言和第二語(yǔ)言在其認(rèn)知發(fā)展中的關(guān)聯(lián)性是什么？第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)與認(rèn)知發(fā)展是如何相互作用的，它與母語(yǔ)學(xué)習(xí)中認(rèn)知發(fā)展過(guò)程的異同又是什么……我們?nèi)匀幻媾R著很多亟待解決的疑問(wèn)。

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（作者單位：紅河學(xué)院 云南蒙自）