語文課上學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)

李幻靈

【摘要】 陶行知是我國創(chuàng)造教育的開拓者、先行者，創(chuàng)造就是“手和腦一塊干”，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、動手能力、辦事能力。學(xué)生是祖國的未來，是祖國的希望，我們要把創(chuàng)造教育列為教育的重點(diǎn)，塑造學(xué)生崇高的品格、心理品質(zhì)，提高學(xué)生的素質(zhì)、實(shí)施素質(zhì)教育。

【關(guān)鍵詞】 創(chuàng)造 培養(yǎng) 能力

【中圖分類號】 G422 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1006-5962（2013）01（a）-0067-01

陶行知是偉大的人民教育家，徹底的無產(chǎn)階級革命者。在他一定歷史條件下的教育理論寶庫中，創(chuàng)造教育思想是一顆璀璨的耀眼的明珠。陶行知在他長期的教育實(shí)踐中，對創(chuàng)造教育進(jìn)行了認(rèn)真地開拓、先行。

什么是創(chuàng)造教育？創(chuàng)造教育的根本目的是什么？陶行知說：“手和腦在一塊干，是創(chuàng)造教育的開始；手和腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。”陶行知有句名言：“行是知之始，知是行之成?！睕]有行動，什么也創(chuàng)造不出來。在他《創(chuàng)造的教育》一文中說：“行動是老子，思想是兒子，創(chuàng)造是孫子?！币胗袑O子，必須先有老子和兒子，這是人生的規(guī)律，也說明行動是創(chuàng)造的基礎(chǔ)。陶行知針對舊中國的教育弊端，特別是反對讀死書，提倡讀活書，活讀書，讀書活。他強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、動手能力、辦事能力，主張德、智、體全面發(fā)展。這與我國的現(xiàn)行教育方針是一致的。當(dāng)前我國教育，特別是基礎(chǔ)教育提出要變“應(yīng)試教育”為“素質(zhì)教育”，這不正是陶行知的培養(yǎng)目標(biāo)的繼承和發(fā)揚(yáng)嗎？這就需要一大批有開拓創(chuàng)造精神的教師來擔(dān)當(dāng)起教育的重任。正如陶行知要造就一批具有“農(nóng)夫的身手、科學(xué)的頭腦、改造社會的精神”的教師。他要求教師捧著一顆“愛滿天下”、“不帶半根草去”的奉獻(xiàn)之心，用自己“整個的心”去愛兒童、愛學(xué)生，把自己“整個的心”奉獻(xiàn)給人民的教育事業(yè)。

陶行知一貫主張，教師的責(zé)任不在做，而在于指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。不是“填入式”“滿堂灌”，而是給他們幾把鑰匙，使他們可以主動去開發(fā)文化金庫和宇宙之寶藏，不是把魚給學(xué)生，而是教給學(xué)生打魚的方法，授之于漁。比如，我在教學(xué)《從百草園到三味書屋》一文時，課文前半部分寫百草園，后半部分寫三味書屋。對于這兩部分之間的關(guān)系，它們所表現(xiàn)的作者的思想情感，你有什么看法？理由是什么？我把問題提出來，讓學(xué)生互相討論，同學(xué)們你一言我一語，說出了自己的看法。學(xué)生A說“襯托關(guān)系，用百草園自由快樂的生活襯托三味書屋枯燥無味的生活，揭露和批判封建腐朽、脫離兒童實(shí)際的私塾教育?！睂W(xué)生B說“對比關(guān)系，用百草園快樂的生活同三味書屋枯燥無味的生活作對比，表現(xiàn)了兒童熱愛大自然、喜歡自由快樂生活的心情，同時對束縛兒童身心發(fā)展的封建教育表示不滿?！睂W(xué)生C說：“統(tǒng)一關(guān)系，通過對百草園和三味書屋美好生活的回憶，表現(xiàn)兒童對自然的熱愛，對知識的追求，以及天真幼稚、歡樂的心理?！蓖ㄟ^討論，學(xué)生的思維能力都得到不同程度的發(fā)展。既活躍了課堂氣氛，又把課文中心挖到了深處。最后老師對學(xué)生的各種意見加以總結(jié)，指出二者之間的關(guān)系，應(yīng)以第三種的的理解最為合適，最符合作者的原意，整篇文章主要以作者兒童和學(xué)生時代的美好生活，表現(xiàn)對知識的追求，以及天真幼稚，歡樂的心理。這樣的教學(xué)會使學(xué)生感到生動有趣，可以開發(fā)學(xué)生的思維，養(yǎng)成積極思考的好習(xí)慣。

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，說到底不是方法技巧的問題，而是教學(xué)思想問題，我們要學(xué)習(xí)陶行知創(chuàng)新精神：“敢探未發(fā)明的新理，敢入未開化的邊疆。”培養(yǎng)創(chuàng)造能力不能脫離于具體的活動，要在具體活動中去發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。例如在講授《最后一課》時，我讓學(xué)生先朗讀課文，理解課后的習(xí)題，比如說：“表現(xiàn)小弗朗士幼稚，不愛學(xué)習(xí)的句子有哪些？”“韓麥爾先生聽到教堂的鐘聲，臉色為什么蒼白起來？”小弗朗士感到很難學(xué)的語法為什么在最后一課中會簡單易懂起來？朗讀過后，學(xué)生們對這些問題進(jìn)行討論。充分發(fā)表自己的見解、看法，然后找學(xué)生把代表他們組的意見表達(dá)出來。這樣，通過學(xué)生自己動腦，老師再加以總結(jié)想出來的問題，會加深學(xué)生們的印象，對理解課文內(nèi)容，體會文中所表達(dá)的愛國主義情感，都有很大的幫助。最后讓學(xué)生設(shè)身處地地想象一下，如果這是你的最后一課，從此后你不能再學(xué)中文，你會有什么樣的感受呢？讓學(xué)生分別談一下自己的看法，然后替小弗朗士寫一下：“下課后，......”所發(fā)生的事情。這樣授課，開發(fā)了學(xué)生們的想象能力，培養(yǎng)了他們的創(chuàng)造能力。

隨著時代的發(fā)展，知識的陳舊率在加快，新的知識在不斷地增長著。所以，在學(xué)校里學(xué)的知識，在整個人類知識總量中是微不足道的，并且學(xué)校所學(xué)知識許多已是過時的，落后的，只靠簡單的認(rèn)知學(xué)習(xí)，去掌握書本的知識，是無法適應(yīng)社會對人才的需要的。深層次地認(rèn)識學(xué)習(xí)是學(xué)生在掌握知識的過程中學(xué)會如何控制自己的注意力，學(xué)習(xí)、記憶和思維過程，學(xué)會如何學(xué)習(xí)、如何思維，面對學(xué)生在這方面的訓(xùn)練比給學(xué)生傳授知識更為重要，知識只是使學(xué)生形成以上心理品質(zhì)的媒體。教學(xué)是“授人以漁”而不說“授人以魚，”在這深層次的認(rèn)知學(xué)習(xí)中，老師已不是傳統(tǒng)意義上的傳道授業(yè)解惑者，而是塑造學(xué)生崇高品格，心理品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生心理素質(zhì)、創(chuàng)造意識的工程師和雕塑家。在每一節(jié)課中，把提高學(xué)生素質(zhì)放在首位，是實(shí)施素質(zhì)教育的基本保證。

學(xué)生是祖國的未來，是祖國的希望，我們要把創(chuàng)造教育列為教育的重點(diǎn)，陶行知的教育理論的精髓就是創(chuàng)造性的教育，創(chuàng)造教育集思想教育、知識教育、實(shí)踐教育、生活教育于一體，通過創(chuàng)造教育，使少年兒童及早養(yǎng)成良好的創(chuàng)造動機(jī)，高尚的創(chuàng)造風(fēng)格，頑強(qiáng)的創(chuàng)造能力。

陶行知的一生是創(chuàng)造性的一生，他以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之忱，將激勵著我去積極探索教改之路，為培養(yǎng)具有創(chuàng)造力的人才而努力。