論社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

劉淑蘭

(福建農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350002)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)［1］。這是黨的十八大報(bào)告對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系在文化建設(shè)中的靈魂地位和引領(lǐng)作用作出的深刻判斷。文化產(chǎn)業(yè)是當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)的主流產(chǎn)業(yè)之一，也是綜合競爭力和軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。實(shí)踐證明，核心價(jià)值體系是文化產(chǎn)業(yè)的精神內(nèi)核，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同是促進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本。近年來，在政府和民間等多方合力下，我國文化產(chǎn)業(yè)得到了快速發(fā)展，但也面臨社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同不足的矛盾。增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同度，對(duì)于促進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)具有重要意義。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同是促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本

馬克思指出:“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的?！保?］人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的過程中，必然要形成一定的價(jià)值觀。價(jià)值觀是文化的核心，一個(gè)社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀構(gòu)成它所特有的文化、文明的精神實(shí)質(zhì)。在當(dāng)今信息化時(shí)代，接受或拒絕一種文化，與是否認(rèn)同其價(jià)值觀有內(nèi)在聯(lián)系。文化的吸引力和凝聚力，最終歸結(jié)為價(jià)值觀的吸引力和凝聚力。在價(jià)值觀體系中居核心地位，起主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)作用的就是核心價(jià)值體系。任何社會(huì)都有自己的核心價(jià)值體系，這是社會(huì)系統(tǒng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)和社會(huì)秩序得以維持的基本精神依托。要提升民眾對(duì)文化的認(rèn)同，關(guān)鍵是“創(chuàng)造出一種建立在自己文化的價(jià)值基礎(chǔ)上，又密切回應(yīng)時(shí)代和中國發(fā)展中出現(xiàn)的重大問題，能夠成為中國人所愿意接受、有感召力和凝聚力，同時(shí)又反映和吸收整個(gè)人類共同利益新的價(jià)值體系”［3］。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義文化的內(nèi)在精神和生命之魂，代表的是中國特色社會(huì)主義的文化認(rèn)同和價(jià)值追求，具有其他任何價(jià)值體系不可替代的高度的凝聚力和感召力。

核心價(jià)值體系是文化產(chǎn)業(yè)的精神內(nèi)核。文化產(chǎn)業(yè)是生產(chǎn)滿足社會(huì)精神文化需要的文化產(chǎn)品或提供文化服務(wù)的產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)首先是文化，是文化形態(tài)，其次才是產(chǎn)業(yè)，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)形態(tài)的存在方式之一。這雙重身份，決定了文化產(chǎn)業(yè)既有意識(shí)形態(tài)屬性，又有商品經(jīng)濟(jì)屬性。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展跟其他產(chǎn)業(yè)一樣需要經(jīng)歷資源的開發(fā)利用、企業(yè)的投資生產(chǎn)、產(chǎn)品的服務(wù)和消費(fèi)等環(huán)節(jié)，但不同的是，它必須在每一個(gè)環(huán)節(jié)上都設(shè)定一個(gè)具有長效功能的思想“過濾器”和精神“導(dǎo)航儀”［4］，這就是核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓。沒有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同和引領(lǐng)，我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展就會(huì)迷失方向，文化產(chǎn)業(yè)的競爭力將會(huì)喪失根本。所以我們應(yīng)當(dāng)自覺地把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的全過程，為人民群眾提供積極向上、健康有益的精神文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同是提升我國文化產(chǎn)業(yè)軟實(shí)力的迫切需要。黨的十八大報(bào)告指出:“文化實(shí)力和競爭力是國家富強(qiáng)、民族振興的重要標(biāo)志。”［1］當(dāng)今時(shí)代，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已成為世界發(fā)展的潮流，是國家軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。西方發(fā)達(dá)國家在發(fā)展壯大本國文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，憑借其科學(xué)技術(shù)和文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢，不遺余力地在全球推銷其文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，這必然會(huì)對(duì)我們的思想觀念、生活方式、思維方式造成很大沖擊，對(duì)我國主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)造成嚴(yán)重威脅。國內(nèi)廣大的文化產(chǎn)品消費(fèi)者，在吸收西方先進(jìn)思想理念的同時(shí)，也在接受著西方文化價(jià)值觀。如果一個(gè)國家或一個(gè)民族只剩下對(duì)他人文化的認(rèn)知、認(rèn)同、認(rèn)購，那么其將失去原有的身份認(rèn)同，失去自立于世界之林的能力。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是國家文化軟實(shí)力建設(shè)的根本，在文化軟實(shí)力建設(shè)中居于統(tǒng)攝和支配地位，要在激烈的文化競爭中抵御西方敵對(duì)勢力意識(shí)形態(tài)的滲透、維護(hù)國家文化安全，就必須以高度的文化自覺和文化自信，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同度，促進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

二、我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同不足的矛盾

2004年以來，中央和各地方政府高度重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)作為社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分，已經(jīng)從探索、起步、培育的初級(jí)階段，進(jìn)入快速發(fā)展的新時(shí)期，呈現(xiàn)出朝氣蓬勃的新局面。但從總體上看，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的落后狀況沒有從根本上改變，我國文化產(chǎn)業(yè)的競爭力與我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國際地位還很不相稱，我國的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)無論是數(shù)量還是質(zhì)量，都還不能很好滿足人民群眾多方面、多層次、多樣化的精神文化需求。究其原因，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同不足是導(dǎo)致我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在矛盾的重要因素。

(一)文化資源保護(hù)和開發(fā)力度加大，實(shí)現(xiàn)其當(dāng)代價(jià)值需要進(jìn)一步創(chuàng)新

文化資源是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“原材料”。如果沒有文化資源，那么文化產(chǎn)業(yè)就會(huì)成為無米之炊。我國是一個(gè)有著悠久歷史傳統(tǒng)和深厚文化積淀的文明古國，許多地方都是文化資源的富礦、金礦，這是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢之一。近年來全國各地在傳承、整合與創(chuàng)新傳統(tǒng)優(yōu)勢文化資源方面的力度逐步加大，尤其是在把文化資源與旅游等產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，培育和壯大文化旅游產(chǎn)業(yè)等方面成績顯著，創(chuàng)造了大量的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

但從總體上看，我國文化資源的利用還停留在粗放型的開發(fā)階段，人們對(duì)文化“軟實(shí)力”的地位認(rèn)識(shí)還不足，對(duì)其中蘊(yùn)含價(jià)值的認(rèn)同度日漸減弱。因此，傳統(tǒng)節(jié)日的觀念逐漸淡化;一些歷史文化名城名鎮(zhèn)名村日益湮沒;一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也慢慢流亡到海外;許多優(yōu)秀的文化資源被我們忽略，卻被其他的國家利用變成知名文化品牌而獲得可觀經(jīng)濟(jì)效益的事例屢見不鮮。文化認(rèn)同與文化傳承是民族賴以生存的基礎(chǔ)和繼續(xù)發(fā)展的前提，因此，如何全面認(rèn)識(shí)文化資源的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，立足新的實(shí)踐、順應(yīng)時(shí)代潮流，進(jìn)行新的文化創(chuàng)造，成為促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展當(dāng)務(wù)之急的任務(wù)。

(二)投資呈現(xiàn)多元化，社會(huì)效益需要進(jìn)一步提高

黨的十七大以來，國家大力扶持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，出臺(tái)《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》、《支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略合作協(xié)議》、《國家“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》等政策文件。這些政策文件明確規(guī)定文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展在財(cái)政、工商、稅收、投融資等方面享有優(yōu)惠的政策。各級(jí)政府也不斷加大開放文化投資領(lǐng)域的力度，積極鼓勵(lì)非公有資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，目前我國文化產(chǎn)業(yè)已呈現(xiàn)多種所有制平等競爭，共同發(fā)展的格局。

但是，我國文化建設(shè)經(jīng)費(fèi)基數(shù)仍然較低，文化產(chǎn)業(yè)投資渠道不暢，文化企業(yè)融資困難等問題依舊存在。另外有些文化企業(yè)的投資因?yàn)槿狈Ρ匾囊龑?dǎo)，存在重復(fù)現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)“泛娛樂化”和“眼球經(jīng)濟(jì)”等無效或不良取向，不僅給社會(huì)文化生活帶來負(fù)面效應(yīng)，也直接影響文化企業(yè)的競爭力。因此迫切需要對(duì)文化企業(yè)的投資加以合理的價(jià)值觀引領(lǐng)，提高其社會(huì)效益。

(三)成果豐碩，影響力和競爭力還需進(jìn)一步提升

當(dāng)前，隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，對(duì)精神文化生活產(chǎn)生了一些新期待和新要求。順應(yīng)時(shí)代和人們的需要，近年來，我國的文化成果豐碩。如《亮劍》、《任長霞》、《恰同學(xué)少年》、《士兵突擊》、《闖關(guān)東》等一大批優(yōu)秀電視劇收視率節(jié)節(jié)攀升，《辛亥革命》、《建國大業(yè)》、《唐山大地震》、《建黨偉業(yè)》等優(yōu)秀電影一再刷新國內(nèi)票房的記錄，《印象劉三姐》、《印象麗江》、《印象西湖》、《印象·大紅袍》等系列大型山水實(shí)景演出也受到熱捧。這些文化作品之所以贏得人民群眾的喜愛是因?yàn)槠溆猩詈竦奈幕瘍?nèi)涵、精湛的藝術(shù)制作及高雅的思想格調(diào)。

發(fā)達(dá)國家文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)表明，要使文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)大而有競爭力，政府的重視是前提，技術(shù)的創(chuàng)新及與其他產(chǎn)業(yè)的融合是重要手段，而內(nèi)容的創(chuàng)意才是關(guān)鍵。從我國的情況來看，雖然文化產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，但知名的、可以反映民族精神與文明價(jià)值的文化品牌仍十分稀缺;代表文化生產(chǎn)力較高素質(zhì)，具有文化傳播力和市場競爭力較高水平的產(chǎn)品服務(wù)項(xiàng)目尚不齊全;叫得響、傳得開、留得住的優(yōu)秀作品還不多。實(shí)踐證明，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是當(dāng)代中國文化之“魂”，一切文化產(chǎn)品只有生動(dòng)地體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)“魂”，才有主心骨，才有精氣神［5］。因此，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中如何認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一文化之“魂”，打造競爭力強(qiáng)的文化品牌和內(nèi)涵深刻的文化產(chǎn)品是亟待解決的難題。

(四)文化消費(fèi)逐漸上升，提升價(jià)值認(rèn)同需要引導(dǎo)

文化消費(fèi)已成為消費(fèi)時(shí)代的重要主題。隨著文化消費(fèi)時(shí)代的到來，文化消費(fèi)已成為價(jià)值認(rèn)同的重要手段。文化產(chǎn)品可以通過蘊(yùn)涵其中的生產(chǎn)者的價(jià)值觀念、興趣偏好、信息解讀等影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和對(duì)所發(fā)生事件的理解和判斷，從而潛移默化地影響人們的價(jià)值取向和行為方式［6］。當(dāng)前，隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們的消費(fèi)結(jié)構(gòu)逐漸優(yōu)化，文化消費(fèi)進(jìn)一步上升。文化消費(fèi)的增長促進(jìn)了人們審美情趣、文化內(nèi)涵、欣賞能力和思想素質(zhì)等的提升。

但也要看到，我國居民文化消費(fèi)總量偏低;文化消費(fèi)中意識(shí)形態(tài)功能有時(shí)被刻意不露痕跡地消解，文化藝術(shù)產(chǎn)品中那些引導(dǎo)人們追求美的精神生活、追求社會(huì)人文價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的內(nèi)容單薄了，而誘惑和刺激人們?nèi)庥臀镔|(zhì)欲望的東西增多了［7］;一些居民在進(jìn)行文化消費(fèi)時(shí)存在著追求享樂性、功利性以及審美趣味的低俗化媚俗化傾向，迫切需要加以正確的價(jià)值引導(dǎo)。

三、提升文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同度的基本原則

任何事物的發(fā)展變化都有其內(nèi)在規(guī)律。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，本身也是一種文化，因此，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是內(nèi)在統(tǒng)一的。通過提升社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同度促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展應(yīng)遵循統(tǒng)一的規(guī)律，把握以下原則。

(一)地方特色與時(shí)代方位的統(tǒng)一

任何一個(gè)國家和民族文化的發(fā)展，都是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行文化的傳承、變革與創(chuàng)新。因此，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同度，提升文化產(chǎn)業(yè)競爭力應(yīng)堅(jiān)持地方特色與時(shí)代方位的統(tǒng)一。地方特色文化具有地域性、特殊性和文化屬性，易于為當(dāng)?shù)孛癖娝邮芎拖矏?。文化的地域性往往體現(xiàn)了民族特點(diǎn)和歷史傳統(tǒng)，凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)。文化的特殊性體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐恼Z言風(fēng)格、工藝美術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)慶、飲食服飾等方面的特色。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展如果撇開傳統(tǒng)、脫離實(shí)際，就等于割斷血脈，喪失根本;但如果不融入時(shí)代元素，又難于為現(xiàn)代人所認(rèn)同。因此，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展就必須將地方特色文化植根于時(shí)代先進(jìn)文化的土壤中，將地方特色與時(shí)代元素，歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明，民族精神與世界潮流等有機(jī)地結(jié)合起來。

(二)主旋律與多樣化的統(tǒng)一

華東師范大學(xué)朱貽庭教授提出:“文化也是一種生命體，具有‘形神統(tǒng)一’的生命結(jié)構(gòu)?！瘛肝幕木癖举|(zhì)——價(jià)值觀，是文化之魂;‘形’指文化之魂的載體，即各種文化樣態(tài)。”［8］促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展既應(yīng)增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同度、弘揚(yáng)主旋律，也要包容多樣，倡導(dǎo)多樣化，堅(jiān)持兩者的統(tǒng)一。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的精神之魂，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)大廈的基石，是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本。因此，必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)性。但社會(huì)主義核心價(jià)值體系又具有包容性。隨著我國改革開放的不斷深入，人們的思想觀念和價(jià)值取向的多樣化在所難免?，F(xiàn)代文化學(xué)研究也表明，文化演進(jìn)與生物進(jìn)化極其相似，也要求多樣化的基因作為物質(zhì)基礎(chǔ)。一個(gè)民族如果離開多樣化的文化基因，必然出現(xiàn)文化上的近親繁殖，導(dǎo)致文化矮弱化和畸形化，甚至導(dǎo)致文化傳統(tǒng)的喪失與荒蕪，淪落為文化沙漠［9］。因此，必須正確處理意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域“一元主導(dǎo)”與“多元并存”的關(guān)系，堅(jiān)持兩者的辯證統(tǒng)一。

(三)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一

黨的十八大報(bào)告指出:“要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展?！保?］然而，社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系問題是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中最難處理但又必須正確處理的一個(gè)重大問題。之所以難于厘清，是因?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)原有的雙重屬性;另外，在商業(yè)化氣息日漸濃厚的今天，許多文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者和經(jīng)營者盲目追求經(jīng)濟(jì)效益，文化產(chǎn)品和服務(wù)的精神內(nèi)涵、思想價(jià)值以及服務(wù)效能等被淡化，只剩下單純的商業(yè)利潤，這勢必造成對(duì)社會(huì)精神領(lǐng)域的污染和對(duì)人們心靈的傷害。事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益并不矛盾，應(yīng)該尋找兩者的最佳結(jié)合點(diǎn)。在本質(zhì)意義上和正常情況下，只有內(nèi)涵豐富、導(dǎo)向正確、形式新穎、品質(zhì)純正、時(shí)代精神強(qiáng)烈、民族特點(diǎn)鮮明、藝術(shù)風(fēng)格質(zhì)樸、生活氣息濃郁的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，才會(huì)是最有思想意義和社會(huì)效益，同時(shí)也才會(huì)是最具商業(yè)價(jià)值與市場潛力的［4］。因此，必須使經(jīng)濟(jì)效益服從社會(huì)效益的前提下，促進(jìn)兩者的統(tǒng)一。

四、提升文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同度的對(duì)策

《國家“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》中提出，“十二五”期間文化產(chǎn)業(yè)增加值占國民經(jīng)濟(jì)比重顯著提升，文化產(chǎn)業(yè)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的作用明顯增強(qiáng)，逐步成長為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。要實(shí)現(xiàn)以上目標(biāo)，就必須在把握原則和規(guī)律的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同度，提高文化產(chǎn)品和服務(wù)的內(nèi)涵和質(zhì)量，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

(一)文化資源開發(fā)整合注重挖掘精神內(nèi)涵和思想價(jià)值

文化資源是文化生產(chǎn)的基礎(chǔ)。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，必須對(duì)文化資源加以保護(hù)并實(shí)現(xiàn)優(yōu)化整合。文化資源蘊(yùn)含著深厚的文化價(jià)值、歷史價(jià)值以及獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。文化資源的傳承、開發(fā)和利用對(duì)于豐富人們的精神文化生活，提高文化素養(yǎng)有著潛移默化的作用，對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)也具有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。因此，文化資源開發(fā)整合中要增強(qiáng)其歷史意義和現(xiàn)代價(jià)值的認(rèn)同度，注重挖掘精神內(nèi)涵和思想價(jià)值，才能促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。(1)制訂和完善相關(guān)法律法規(guī)，用法律的手段來約束和規(guī)范文化資源開發(fā)行為。既保護(hù)和傳承中華民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，又從實(shí)際出發(fā)，尋找與其他產(chǎn)業(yè)相融合的文化資源開發(fā)模式。(2)挖掘地方民俗文化資源，打造地方特色文化品牌，實(shí)現(xiàn)文化資源優(yōu)勢向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化。(3)運(yùn)用現(xiàn)代科技手段優(yōu)化整合文化資源。重視運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化資源，大力推進(jìn)文化科技創(chuàng)新，提高文化產(chǎn)品的科技含量，使傳統(tǒng)文化資源在科技動(dòng)力的驅(qū)動(dòng)下實(shí)現(xiàn)其當(dāng)代價(jià)值。

(二)文化企業(yè)投資堅(jiān)持公益性導(dǎo)向

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，投資是前提。要提升文化產(chǎn)業(yè)競爭力，文化企業(yè)投資必須增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)同，堅(jiān)持公益性導(dǎo)向，把提升社會(huì)效益放在首位。(1)要加大對(duì)符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系主旋律作品的扶持力度，把對(duì)特色文化產(chǎn)業(yè)、重點(diǎn)園區(qū)和重點(diǎn)項(xiàng)目的投資立項(xiàng)放在突出地位。(2)吸引和鼓勵(lì)非公有制資本投資公益性文化企業(yè)，引導(dǎo)其自覺履行社會(huì)責(zé)任。吸引和鼓勵(lì)社會(huì)力量投資興辦公共文化實(shí)體，建設(shè)公共文化設(shè)施，提供公共文化服務(wù)。但是要注意加強(qiáng)和改進(jìn)對(duì)非公有制文化企業(yè)的服務(wù)和管理，提升其社會(huì)效益。

(三)文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)把握正確的價(jià)值取向

黨的十八大報(bào)告指出:“要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，提高文化產(chǎn)品質(zhì)量，為人民提供更好更多精神食糧?！保?］要提供高質(zhì)量的精神食糧，在文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)中必須堅(jiān)持正確導(dǎo)向，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同，才能提升文化產(chǎn)品的競爭力。(1)要將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入文化企業(yè)的創(chuàng)作理念、經(jīng)營管理、生產(chǎn)加工和企業(yè)文化建設(shè)，注重企業(yè)的社會(huì)責(zé)任和道德良知，牢牢把握文化企業(yè)生產(chǎn)的正確方向，堅(jiān)決摒棄低俗、粗俗、媚俗等不良傾向。(2)文化企業(yè)和文化工作者堅(jiān)持“二為”方向、“雙百”方針和“三貼近”原則。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在社會(huì)生活中汲取素材、提煉主題，以充沛的激情、生動(dòng)的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象，采用人民群眾喜聞樂見的方式，熱情謳歌改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，生動(dòng)展示人民奮發(fā)有為的精神風(fēng)貌和創(chuàng)造歷史的輝煌業(yè)績，創(chuàng)作生產(chǎn)出經(jīng)得起人民、時(shí)代和歷史檢驗(yàn)，思想性藝術(shù)性觀賞性相統(tǒng)一的文化精品，提升文化產(chǎn)品的內(nèi)涵和質(zhì)量。

(四)文化消費(fèi)注意引導(dǎo)文明走向

增加文化消費(fèi)總量，提高文化消費(fèi)水平，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，直接影響著文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向和規(guī)模。促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，必須在文化消費(fèi)中注意引導(dǎo)文明走向，增強(qiáng)人們健康的、高品位文化消費(fèi)的認(rèn)同度。(1)宣傳、倡導(dǎo)文明消費(fèi)的觀念。通過宣傳，使人們?cè)谖幕M(fèi)中傳承優(yōu)秀文化，領(lǐng)略文化底蘊(yùn)和文化精髓，在文化消費(fèi)中自覺地認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并把它轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)心的信仰和行動(dòng)的準(zhǔn)則。(2)培養(yǎng)科學(xué)的文化消費(fèi)觀。文化消費(fèi)中提高人們的文化素質(zhì)、鑒別能力和欣賞水平，引導(dǎo)人們消費(fèi)那些能體現(xiàn)美好的精神生活、厚重的人文底蘊(yùn)、清新的時(shí)代氣息以及優(yōu)雅的藝術(shù)價(jià)值的文化產(chǎn)品和服務(wù)，提升消費(fèi)品位。(3)加強(qiáng)對(duì)文化市場監(jiān)督管理。要加大執(zhí)法力度，嚴(yán)厲整治含淫穢色情和低俗內(nèi)容的文化產(chǎn)品和服務(wù)，特別是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，為維護(hù)文化消費(fèi)者的權(quán)益營造良好的文化消費(fèi)環(huán)境。

(五)文化對(duì)外貿(mào)易凸顯中華文化的精髓

社會(huì)核心價(jià)值體系作為某一特定區(qū)域的價(jià)值取向，只有得到其他國家和地區(qū)民眾的認(rèn)同，才具有傳播力和影響力。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，展示了中華文化的精神風(fēng)貌。黨的十八大報(bào)告指出:“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！保?］要弘揚(yáng)中華文化，增強(qiáng)世人對(duì)中華文化的認(rèn)同，就必須實(shí)施中華文化“走出去”工程。針對(duì)我國文化對(duì)外貿(mào)易長期處于逆差狀態(tài)，開展多渠道多形式多層次對(duì)外文化交流，促進(jìn)文化相互借鑒，增強(qiáng)中華文化在世界上的感召力和影響力。(1)中華文化產(chǎn)品進(jìn)入國際文化市場應(yīng)該以高度的自覺體現(xiàn)中華文化的價(jià)值觀和人文精神。通過形式多樣、內(nèi)容豐富的優(yōu)秀文化作品和服務(wù)，展現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合、充滿豐富內(nèi)涵和藝術(shù)創(chuàng)造力的中華文化圖景，展示包括富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善在內(nèi)的體現(xiàn)傳統(tǒng)以及現(xiàn)代中華文化的核心價(jià)值觀。(2)堅(jiān)持“走出去”與“引進(jìn)來”相結(jié)合。在保持民族文化獨(dú)立性的基礎(chǔ)上，以開放的胸襟、兼容的態(tài)度和科學(xué)的精神對(duì)待外國文化，對(duì)一切有利于加強(qiáng)我國社會(huì)主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)、提高我國人民精神境界的文化成果等都積極汲取，既博采眾長，又創(chuàng)民族特色，提升我國文化產(chǎn)業(yè)的競爭力。

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