論安徒生童話對嚴(yán)文井童話創(chuàng)作的影響
——以《南風(fēng)的話》、《歌孩》和《浮云》為例

梁 彩 龍

(河北師范大學(xué) 文學(xué)院，河北 石家莊 050091)

論安徒生童話對嚴(yán)文井童話創(chuàng)作的影響
——以《南風(fēng)的話》、《歌孩》和《浮云》為例

梁 彩 龍

(河北師范大學(xué) 文學(xué)院，河北 石家莊 050091)

嚴(yán)文井對安徒生童話至為推崇，其作品《南風(fēng)的話》、《歌孩》和《浮云》在結(jié)構(gòu)方式、濃郁的詩情風(fēng)格和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷等方面都明顯受到了安徒生《沒有畫的畫冊》的影響，這3篇童話可以說是嚴(yán)文井的“沒有畫的畫冊”。但由于時(shí)代和國情的不同，嚴(yán)文井的童話飽含教育的目的，形成了自己的風(fēng)貌。

嚴(yán)文井童話；安徒生童話；影響

嚴(yán)文井童話在中國童話發(fā)展史上占有重要地位，是中國藝術(shù)童話發(fā)軔時(shí)期的代表性作品。從嚴(yán)文井的童話創(chuàng)作談里可以看出，他走上童話創(chuàng)作道路是受到了外國兒童文學(xué)作品的影響，尤其是安徒生的影響?！拔易x了《伊索寓言》、《天方夜譚》和一些外國童話。最觸動(dòng)我心靈的是安徒生?！盵1]354“我從他的童話里認(rèn)識到文學(xué)所能發(fā)揮的力量。我開始有了一種朦朧的創(chuàng)作愿望。我要用自己的筆來補(bǔ)足自己從前沒有得到的東西?！盵1]323嚴(yán)文井讀的最早的安徒生童話是《夜鶯》和《無畫的畫貼》(葉君健譯為《沒有畫的畫冊》)，他認(rèn)為，“這兩篇作品，雖然富于幻想性，卻沒有特別離奇古怪的故事，它們以一種強(qiáng)烈的、優(yōu)美的詩意感動(dòng)了我，引起我思索”[1]355。從嚴(yán)文井創(chuàng)作后期的3篇童話《南風(fēng)的話》、《歌孩》和《浮云》里也可以清楚地看到《無畫的畫貼》對其的影響，主要體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)方式、濃郁的詩情風(fēng)格和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷等方面，所以巢揚(yáng)將這3篇童話稱為嚴(yán)文井的“沒有畫的畫冊”[2]336是極為中肯的。但是，文學(xué)的接受從來就不是一種簡單的模仿，而是受到接受者自身文化風(fēng)貌的制約。由于時(shí)代和國情的不同，嚴(yán)文井的童話比較明顯地含有教育的目的，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)貌。

一、結(jié)構(gòu)方式的影響

《沒有畫的畫冊》通過月亮在天空的滑行，展示了它所見所聞的33個(gè)畫面，從而串聯(lián)成了一個(gè)大故事。《南風(fēng)的話》、《歌孩》和《浮云》也是“南風(fēng)”“月亮”“浮云”的所見所聞。與安徒生童話一樣，這3篇童話也采取了主人公獨(dú)白的形式，都是將旅途見聞?dòng)蒙⑽臄⑹略姷男问絹砑右悦枥L。不過在相似之中有細(xì)微的不同。

在《沒有畫的畫冊》里，安徒生借一個(gè)窮苦孩子之口道：“那熟悉的面孔——一個(gè)圓圓的、和藹的面孔，一個(gè)我在故鄉(xiāng)所熟識的朋友：這就是月亮，親愛的老月亮?！薄八饝?yīng)，每次出來的時(shí)候一定探望我?guī)追昼??！薄八看蝸淼臅r(shí)候，他就告訴我一些他頭天或當(dāng)天晚上所看見的事情?！盵3]1024窮苦孩子是故事的記錄者，而故事的內(nèi)容則是月亮在天空的滑行中所見所聞的33個(gè)畫面。這33個(gè)畫面以時(shí)間為軸，跨越了整個(gè)歐亞大陸，所描繪的畫面有客棧的景象、監(jiān)獄的場景、鄉(xiāng)下城鎮(zhèn)的風(fēng)光等。但是，這些畫面并沒有太多幻想的成分，而是由普普通通的人所經(jīng)歷的日常生活連綴而成。

受這篇童話的影響，嚴(yán)文井在其童話中也以“月亮”等自然景物的運(yùn)動(dòng)作為切入點(diǎn)，以它們作為故事的講述者或參與者。和《無畫的畫冊》最為貼近的是《歌孩》，開篇便是“月亮向我講了這樣一個(gè)故事”[1]118。同樣是由一個(gè)孩子“我”把“月亮”的講述記錄下來，不過這里是歌孩的所見所聞。歌孩的經(jīng)歷時(shí)間跨度極大，但沒有明顯的空間變化。作者采用此結(jié)構(gòu)方式的目的不在于展示日常生活，而是側(cè)重于表現(xiàn)某一時(shí)段的社會(huì)氛圍和歌孩所代表的積極樂觀精神?！赌巷L(fēng)的話》由南風(fēng)雄壯的宇宙之旅構(gòu)成，它縱橫幾萬里廣闊空間，從南到北，描繪了山谷、草原、大海、島嶼、熱帶樹林及春的絢爛和夏的喧鬧等等?！陡≡啤芬彩且浴案≡啤钡囊娐劷?jīng)歷結(jié)構(gòu)全篇，用擬人化的手法寫出了自然界雨的形成過程和“浮云”這個(gè)小姑娘的性格變化。雖和《沒有畫的畫冊》采用了相似的結(jié)構(gòu)，但與后者不同的是，這3篇童話寄寓確切，諷刺多于詩意，象征多于想象，嚴(yán)格來說，這幾篇童話更接近于寓言。

除了結(jié)構(gòu)方式的明顯相似外，這3篇童話中濃郁的詩情風(fēng)格和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷也同樣值得讀者注意。

二、濃郁詩情的影響

安徒生的童話飽含濃郁的詩情，《沒有畫的畫冊》中的每一幅畫都是情景交融的詩。例如那個(gè)美麗的印度少女，她從濃密的樹林中走到月白風(fēng)清的恒河之旁，將她手中燃著的一盞燈放到河面上。她的烏黑的、亮晶晶的眼睛追隨著水面上閃爍的、逐漸遠(yuǎn)去的燈光，為她心上的人兒祝福。盡管沒有詩的排列方式，而是采用了散文化的平鋪直敘，但是濃郁的詩情就在這幅極其美麗的畫面中彌散開來。

嚴(yán)文井對童話的抒情色彩與詩意的追求直接源于他對安徒生童話濃郁詩意的推崇。他在讀過《無畫的畫冊》之后說：“我從他如畫的散文里感到一種比有些分行的詩還是詩的東西?！盵2]323在英文版《嚴(yán)文井童話選》前言里，他也表達(dá)了詩化童話觀，“我認(rèn)為，好的童話都是一些‘無畫的畫貼’，或者又是一些沒有詩的形式的詩篇”[1]372。在這里能夠看到《無畫的畫貼》對嚴(yán)文井的深刻影響，所以，他向來把童話“算做一種詩體，一種獻(xiàn)給兒童的特殊的詩體”[1]330?！赌巷L(fēng)的話》、《歌孩》和《浮云》都是用詩化的語言表達(dá)出濃郁的詩情。《南風(fēng)的話》是一篇熱情謳歌中國的新生、充滿作者希望的抒情作品?！拔沂悄垩康呐笥?，我是草葉的朋友，我是花朵的朋友，我是孩子的朋友。我歌唱誕生，歌唱成熟，歌唱收獲，歌唱現(xiàn)在和未來，我歌唱幸福?！盵1]111排比、反復(fù)的運(yùn)用使《南風(fēng)的話》成為一篇熱情奔放的詩歌。《歌孩》立意精深，在人物塑造與情節(jié)的描述中充滿著詩情畫意。對歌孩的描寫亦虛亦實(shí)，虛實(shí)交錯(cuò)，相映生輝，表現(xiàn)了一種奇異的美與濃郁的詩情畫意，故事也充滿了優(yōu)美含蓄的浪漫主義色彩?！陡≡啤芬彩侨绱耍瑳]有前面兩篇的熱情奔放，更多的是一種娓娓道來的抒情。

同時(shí)，嚴(yán)文井對詩的追求并不使他走向玄想，而是與他的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷相聯(lián)系，這與他對安徒生童話的理解是密切聯(lián)系著的。

三、現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的影響

在嚴(yán)文井看來，安徒生“對很多人都是給與者。他比許多童話家都高，他引導(dǎo)人去經(jīng)歷的不只是什么奇異的世界。盡管他書里仍然寫到一些奇特的事物，但他主要告訴我們的是離我們更近的，和我們熟悉的生活相類似而又顯得比較高的一種境界”[2]323。正是基于他對安徒生童話現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的理解，他在把“好的童話”比成“無畫的畫貼”、“沒有詩的形式的詩篇”之后說到：“這些奇異的畫帖或詩篇具有一種魔力，盡管它們描繪的常常是不存在的事物和荒誕的境界，然而卻能幫助人們看清和理解真實(shí)的生活，使人們想起前進(jìn)和向上，不甘心沉默在平庸和丑惡的事物之中。”[1]372對現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷是安徒生童話對嚴(yán)文井創(chuàng)作的又一顯著影響。

《沒有畫的畫冊》包括33篇小故事，是安徒生在15年間陸續(xù)寫成的。在這期間他旅行了許多國家，看到了一些不同的生活和不同的人生——當(dāng)然也有了對人生不同的體會(huì)和感受。作品用極簡潔的筆觸，把這些體會(huì)和感受極為深刻地表現(xiàn)了出來。為了請求母雞原諒而深夜到雞窩去的小女孩、衣衫襤褸地站在寶座邊懷念兒子的母親、癡情而悲慘的普啟涅羅、在月光下第一次從煙囪爬出的小男孩等，這些人都是生活中普普通通的人，所經(jīng)歷的也是平平常常的事。他們的事跡通過安徒生的手筆都轉(zhuǎn)化成美麗的詩，寄予了作者對他們的關(guān)懷，同時(shí)生動(dòng)地表現(xiàn)出安徒生對真善美的歌頌。

安徒生童話中對熟悉的生活所寄寓的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷深深地影響到了嚴(yán)文井的童話創(chuàng)作[4]。3篇童話無一例外都是貼近現(xiàn)實(shí)生活的，表現(xiàn)尤為突出的是《歌孩》。歌孩在遠(yuǎn)古的時(shí)候就已經(jīng)出現(xiàn)了，他無處不在，給母親、孩子、大姑娘、小伙子帶來快樂和幸福，給奴隸們以反抗的力量。但是在一個(gè)“并不太遙遠(yuǎn)的昨天”，“壞蛋和騙子們到處橫行，他們禁止歌唱，并下令逮捕任何敢于歌唱的人。在那個(gè)昨天里，人們不但不能歌唱，而且不能嘆息，不能哭泣，更不能喊叫。這個(gè)世界一下就變得非常寂靜和荒涼起來”[1]121。直到受到一位熱烈渴望歌唱的老詩人的感染，歌孩出現(xiàn)了，唱了一首“一朵小白花”的挽歌。整個(gè)大地漸漸復(fù)蘇了，呈現(xiàn)出一片蓬勃向上的力量?！陡韬ⅰ穼?shí)際上是作者對文革那段歷史的描寫，人們讀《歌孩》，實(shí)際上是在讀那段黑暗與光明交織的歷史，讀作者對黑暗極度的憤懣和對光明的熱烈歡呼。強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性成為這篇童話的顯著特色。作者借歌孩寫中國的歷史和政治，人們從中體驗(yàn)到的是作者不可遏制的激情與發(fā)自內(nèi)心深處的吶喊，以致強(qiáng)烈的激情淹沒了人物形象，使這篇童話成為一篇內(nèi)心獨(dú)白。

和《無畫的畫冊》不同，這3篇童話的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷里還有一個(gè)層面，那就是有明確的教育目的，這也是中國兒童文學(xué)的特色。

四、中國土壤上的教育性童話

《南風(fēng)的話》、《歌孩》和《浮云》創(chuàng)作于1978年之后的兩年里，這一時(shí)期的中國文壇雖然獲得了一定的自由，但是從20世紀(jì)50年代開始的文學(xué)政治化的影子依然存在。盡管嚴(yán)文井刻意地保持創(chuàng)作中詩意的表現(xiàn)形式，但由于受到中國文學(xué)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的影響和中國“教育主義”兒童文學(xué)觀的制約，這3篇童話還是帶有明確的教育目的。

《南風(fēng)的話》教育人們應(yīng)該蓬勃向上、有一顆積極向上的心；《歌孩》教育人們要不畏黑暗，勇于和黑暗勢力做斗爭；《浮云》教育人們應(yīng)該有理想、為他人做有益的事情。這種教育性不是隱藏在文本之中的，而是比較明確地表述出來，其中《浮云》表現(xiàn)得尤為明顯。浮云是一個(gè)喜歡到處飄蕩、到處游逛的小女孩，她喜歡新鮮東西但是又沒有耐性，不喜歡聽批評只喜歡聽表揚(yáng)。在“浮云”身上，嚴(yán)文井表現(xiàn)出對環(huán)境優(yōu)越、生活幸福的新一代在理解生命意義、樹立正確人生觀等問題上的擔(dān)憂。于是，作者安排了浮云見到老哲學(xué)家追問生命的意義、看到不用功的小女孩遭到批評而哭泣引發(fā)浮云思考等情節(jié)。在看到人們?yōu)楦珊档霓r(nóng)田澆水那一幕后，浮云的性格漸漸發(fā)生了改變，她想要工作，想要為人們做點(diǎn)事情。像以往一樣，作者把他對于生命的哲理性思考以一個(gè)淺顯的道理向孩子們表達(dá)出來，達(dá)到教育孩子的目的。

嚴(yán)文井的童話不僅構(gòu)建了一個(gè)充滿兒童情趣的藝術(shù)空間，而且在為未來社會(huì)培養(yǎng)接班人的責(zé)任感驅(qū)使下將筆觸最終落實(shí)在對孩子品性、情感和意志的“教育”與“引導(dǎo)”上。作家在作品里設(shè)置了各個(gè)角色和各種情景，但角色和情景本身不是目的，目的是借此造一個(gè)大的比喻，幫助孩子分析、辨別各種意志、品性和情感的正確與錯(cuò)誤，使孩子通過閱讀得到形象生動(dòng)而富有情境性的教育。嚴(yán)文井童話里的“教育者”姿態(tài)是典型的中國兒童文學(xué)的姿態(tài)。

安徒生童話對嚴(yán)文井童話創(chuàng)作的影響是多方面多層次的，筆者選取《南風(fēng)的話》、《歌孩》和《浮云》與《無畫的畫冊》進(jìn)行比較只是管中窺豹。從上述的比較可以看出，盡管嚴(yán)文井師法安徒生，在藝術(shù)表現(xiàn)上從安徒生童話里汲取了靈感，詩性品質(zhì)也深受安徒生影響，但是時(shí)代與中國兒童文學(xué)特有的教育觀決定了他的作品和安徒生童話擁有不同的風(fēng)貌。

[1] 嚴(yán)文井.嚴(yán)文井童話寓言集[M].北京：人民文學(xué)出版社，1982.

[2] 巢揚(yáng).嚴(yán)文井評傳[M].太原：希望出版社,1999.

[3] 安徒生.安徒生童話全集(3)[M].葉君健，譯.北京：中國城市出版社，2009.

[4] 李紅葉.論安徒生童話對嚴(yán)文井童話創(chuàng)作的影響[J].云夢學(xué)刊，2004，(3):80-83.

(責(zé)任編輯白晨)

InfluencesofAndersen’sFairyTalesonYanWenjing’sWritings

LIANG Cai-long

(School of Liberal Arts,Hebei Normal University,Shijiazhuang,Hebei 050091,China)

Yan Wenjing holds Andersen’s fairy tales in esteem,and the structure,strong poetic style and the concern for reality in hisWordsofSouthWind,SingingChildrenandFloatingCloudsare obviously influenced by Andersen’sAPictureBookwithoutPictures.These three fairy tales can be seen as“a picture book without pictures”of Yan.Due to different times and national conditions,Yan Wenjing’s fairy tales are full of educational purposes,forming his own style.

Yan Wenjing’s fairy tales;Andersen’s fairy tales;influence

I 0-03

A

2095-462X(2013)01-0027-03

http://www.cnki.net/kcms/detail/13.1354.C.20130109.1025.011.html

網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間：2013-01-09 10:25

梁彩龍(1988-)，女，河北邯鄲人，河北師范大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)槲鞣轿膶W(xué)。