談“古”論“理”
—— 本科階段設(shè)計(jì)管理教學(xué)的研究

呂琳 LV Lin福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院，福建廈門361024（The Arts and Design College，Xiamen Fuzhou University，361024 Xiamen）

談“古”論“理”
—— 本科階段設(shè)計(jì)管理教學(xué)的研究

呂琳 LV Lin
福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院，福建廈門361024（The Arts and Design College，Xiamen Fuzhou University，361024 Xiamen）

中國(guó)的設(shè)計(jì)管理教育不能只是從國(guó)外引進(jìn)管理理論及知識(shí)，必須認(rèn)真研究中國(guó)古人的管理智慧，體會(huì)中國(guó)古代哲學(xué)思維對(duì)設(shè)計(jì)管理的“利”，發(fā)展具有中國(guó)人文思想的心智模式。從中華民族數(shù)千年的思想文化寶庫(kù)中，挖掘整理出具有東方特色的中國(guó)式設(shè)計(jì)管理智慧，然后再與國(guó)外先進(jìn)設(shè)計(jì)管理理論相結(jié)合，逐漸形成符合中國(guó)實(shí)際的設(shè)計(jì)管理教育體系。

設(shè)計(jì)管理；中國(guó)古代哲學(xué)；以人為本；事；物

“設(shè)計(jì)管理（Design Management）”一詞首先出現(xiàn)于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，作為一個(gè)舶來(lái)語(yǔ)，“設(shè)計(jì)管理”從字面上看，是由“設(shè)計(jì)”與“管理”兩詞組合而成的，但其本身就各自擁有很強(qiáng)的主體概念，各成體系，而當(dāng)組合成一門學(xué)科，這里面就出現(xiàn)了很多可以發(fā)揮與想象的空間，也使得“設(shè)計(jì)管理”的概念界定從一開(kāi)始就存在著來(lái)自不同角度、不同層面的解釋。中國(guó)的設(shè)計(jì)管理教育尚處在初級(jí)階段，設(shè)計(jì)管理的相關(guān)理論大多來(lái)源于國(guó)外的研究和結(jié)論。鑒于東西方思維的差異性，不禁令人疑惑：從西方移植而來(lái)的設(shè)計(jì)管理知識(shí)體系是否適應(yīng)東方的思維模式？能否從中國(guó)本土文化中挖掘設(shè)計(jì)管理的歷史淵源，進(jìn)而為現(xiàn)代設(shè)計(jì)管理教育所使用？

所謂的設(shè)計(jì)管理，不等于設(shè)計(jì)與管理的機(jī)械拼合，而是二者的有機(jī)融合，渾然一體，能將設(shè)計(jì)事務(wù)上升至管理層面進(jìn)行貼切分析，又能將管理的前沿理論應(yīng)用于設(shè)計(jì)領(lǐng)域[1]。設(shè)計(jì)的背后是文化，而文化情境影響著人的判斷。西方的管理經(jīng)驗(yàn)和科技可以解決中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的技術(shù)層面的問(wèn)題，但中國(guó)特色市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所造就的不少問(wèn)題，需要用中國(guó)文化傳統(tǒng)的心智模式去解決。

立足于探索設(shè)計(jì)管理的中國(guó)特色，挖掘中國(guó)古人的管理智慧，并嘗試塑造大學(xué)本科階段的設(shè)計(jì)管理學(xué)科和課程的新面貌，是本論文所要解決的重點(diǎn)問(wèn)題。

一、國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)管理教學(xué)的現(xiàn)況

在全球化背景下，設(shè)計(jì)管理作為一門新興的交叉學(xué)科，近些年來(lái)在我國(guó)也引發(fā)了高度的關(guān)注，所以發(fā)展迅速——興起了各類設(shè)計(jì)管理培訓(xùn)或是設(shè)計(jì)管理高層論壇，隨之各藝術(shù)設(shè)計(jì)院校也掀了開(kāi)設(shè)設(shè)計(jì)管理課程的熱潮，但為本科階段學(xué)生開(kāi)設(shè)設(shè)計(jì)管理課程的學(xué)校卻并不太多，設(shè)計(jì)管理課程既沒(méi)有傳統(tǒng)教學(xué)的內(nèi)容可以沿襲，也未構(gòu)建出統(tǒng)一固定的教學(xué)大綱，教學(xué)內(nèi)容各具特色，因此，設(shè)計(jì)管理課程大多開(kāi)設(shè)在研究生階段。這就引發(fā)了筆者的深思，本科階段需不需要開(kāi)設(shè)設(shè)計(jì)管理課程？如果開(kāi)設(shè)，應(yīng)該如何向?qū)W生介紹設(shè)計(jì)管理知識(shí)？

作為一門新興學(xué)科和邊緣學(xué)科，設(shè)計(jì)管理的歷史很短，“設(shè)計(jì)管理學(xué)”仍是一個(gè)未能成形的概念，伴隨著時(shí)代的發(fā)展，設(shè)計(jì)管理的外延與內(nèi)涵在不斷地豐盈和充實(shí)。目前國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)管理方面的專著和教材從無(wú)到有，不斷涌現(xiàn)。設(shè)計(jì)需要管理，沒(méi)有設(shè)計(jì)管理就不能真正發(fā)揮設(shè)計(jì)的戰(zhàn)略作用，這已經(jīng)成為設(shè)計(jì)界和產(chǎn)業(yè)界的共識(shí)。結(jié)合中國(guó)當(dāng)代實(shí)際，本科階段應(yīng)該開(kāi)設(shè)設(shè)計(jì)管理的課程教學(xué)；設(shè)計(jì)管理的學(xué)科發(fā)展應(yīng)該遵循兩個(gè)原則：第一，設(shè)計(jì)管理是管理學(xué)的一個(gè)新的分支，是在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中運(yùn)用管理學(xué)一般原理的特殊產(chǎn)物，需要管理學(xué)的知識(shí)修養(yǎng)和管理理念作為支撐；第二，中國(guó)人研究設(shè)計(jì)管理應(yīng)當(dāng)以中國(guó)本土的管理實(shí)踐為起點(diǎn)，結(jié)合國(guó)外先進(jìn)的設(shè)計(jì)管理理論，逐漸形成符合中國(guó)實(shí)際的設(shè)計(jì)管理教學(xué)體系。

二、以中國(guó)古代管理要素為基礎(chǔ)的管理學(xué)知識(shí)修養(yǎng)

設(shè)計(jì)管理的理論原本就根源于管理體系，在一般管理理論的指引下形成和發(fā)展而成的。作為一種管理活動(dòng)，設(shè)計(jì)管理是從一般管理活動(dòng)中分化出來(lái)的，受到一般管理實(shí)踐的影響。因此，設(shè)計(jì)管理的教學(xué)必然要在管理學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上展開(kāi)，沒(méi)有管理理論作為依托的設(shè)計(jì)管理難以得到管理學(xué)界的認(rèn)可，也難以有效指引設(shè)計(jì)管理的實(shí)踐。

1.西方管理思想的影響

從西方管理思想的發(fā)展來(lái)看，19世紀(jì)末期是古典管理理論形成的時(shí)期，今天的管理理論正是得益于當(dāng)時(shí)研究者對(duì)于管理的基本原則和方法的探索。美國(guó)古典管理學(xué)家弗雷德里克·泰勒被奉為“科學(xué)管理之父”，他的標(biāo)準(zhǔn)化研究是使管理從經(jīng)驗(yàn)到科學(xué)的必經(jīng)之路；亨利·法約爾的一般管理理論強(qiáng)調(diào)管理教育的必要性，提出了計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)、控制五大管理職能……[2]直到今天，它們?nèi)匀皇枪芾韺W(xué)教學(xué)的核心內(nèi)容之一。

2.中國(guó)管理思想的歷史淵源

成為一門學(xué)科之前，管理已經(jīng)為人類社會(huì)服務(wù)了幾千年。人們從不懷疑世界需要管理。在人類的歷史上，中國(guó)的文獻(xiàn)記錄了這幾千年的歷程，連續(xù)不斷的朝代更替，連續(xù)不斷的嘗試，連續(xù)不斷的失敗成功、再失敗再成功，中國(guó)古代政府的管理體系、方法一定有可供今天的管理者學(xué)習(xí)、借鑒或引以為戒的地方。每個(gè)朝代都在思考怎樣才能管理得好，怎樣才能提高管理的效率，問(wèn)題出現(xiàn)了如何解決，如何有效地溝通，這其中就蘊(yùn)含著管理的計(jì)劃、策略、組織、溝通、監(jiān)督等功能。許倬云先生關(guān)于管理四個(gè)階段的講演，即在中國(guó)歷史上的情形分別是：計(jì)劃——廣開(kāi)言路，決策——皇權(quán)與相權(quán)，執(zhí)行——尚書與部曹，監(jiān)督——監(jiān)察御史[3]。關(guān)于設(shè)計(jì)管理功能定位比較公認(rèn)的方案是設(shè)計(jì)計(jì)劃、設(shè)計(jì)組織、設(shè)計(jì)監(jiān)督、設(shè)計(jì)控制，這與中國(guó)歷史上管理四個(gè)階段的演變?cè)诒举|(zhì)上是相同的。在中國(guó)本土的管理實(shí)踐中，完全可以找到與西方管理學(xué)理論共鳴的歷史積淀。

3.從中國(guó)歷史中挖掘其特有的管理要素，強(qiáng)化管理學(xué)的知識(shí)與修養(yǎng)

管理的問(wèn)題其實(shí)一直長(zhǎng)期存在，設(shè)計(jì)管理的問(wèn)題只是表現(xiàn)形式的不同。在設(shè)計(jì)管理本科教學(xué)中，不必要去背誦生澀的管理定義，而應(yīng)以一種更合理的方式來(lái)吸納管理學(xué)的一般原理?？梢試L試借助講座的形式介紹中國(guó)歷史上運(yùn)用“管理”這一利器建國(guó)、治國(guó)的內(nèi)容，包括國(guó)家的制度、組織的形態(tài)、領(lǐng)導(dǎo)的方式等，并輔以專題小組的模式，完成針對(duì)某一朝代某一管理問(wèn)題的分析和歸納。依托這種方式，為設(shè)計(jì)類學(xué)生了解管理的知識(shí)提供一個(gè)導(dǎo)入的渠道，作為學(xué)習(xí)現(xiàn)代設(shè)計(jì)管理知識(shí)的鋪墊。中國(guó)的設(shè)計(jì)管理教學(xué)理應(yīng)以“史”為鑒，從中國(guó)歷史中尋找可供使用的“管理要素”，結(jié)合現(xiàn)代管理的概念、觀點(diǎn)、理論，以為豐富管理學(xué)知識(shí)、提高管理學(xué)素質(zhì)的特有形式。

三、以中國(guó)古代管理哲學(xué)為基礎(chǔ)的教學(xué)理念

作為一個(gè)文明古國(guó)，我國(guó)在幾千年中出現(xiàn)了各種各樣和管理有關(guān)的哲學(xué)思想，是我們民族的寶貴遺產(chǎn)，對(duì)形成中國(guó)特色的管理理論具有重要的價(jià)值，而管理理論的演變對(duì)設(shè)計(jì)管理理論的學(xué)科發(fā)展和實(shí)際應(yīng)用具有重要的啟蒙作用。中國(guó)古代哲學(xué)思想充滿智慧，其中對(duì)設(shè)計(jì)管理教學(xué)影響最具代表性的是“以人為本”的思想和基于“事”與“物”的設(shè)計(jì)理念。

1.“以人為本”思想在現(xiàn)代設(shè)計(jì)管理教學(xué)中的重要作用

古代管理和現(xiàn)代管理在內(nèi)容和形式上有所不同，但它們都是由人來(lái)管理并管理人的，就此而言，它們?cè)诒举|(zhì)上是共通的。中國(guó)哲學(xué)作為一門學(xué)科，是以西方哲學(xué)作為參照的研究中國(guó)思想傳統(tǒng)的一種學(xué)術(shù)建樹(shù)。中國(guó)古代哲學(xué)不同于西方的自然哲學(xué)，它更加偏重于對(duì)人的研究。中國(guó)古代管理思想的本質(zhì)可以概括為“以人為本”的“修己治人之學(xué)”，而追溯中國(guó)古代“以人為本”的歷史淵源，就是對(duì)設(shè)計(jì)管理課程本源的梳理。

第一，人是組織和企業(yè)構(gòu)成的基本單位，只有人的存在才有管理問(wèn)題的存在。從古至今，有人的地方就有組織，有組織的地方就少不了管理。西方形成現(xiàn)代管理的人本思想較晚，但在中國(guó)這卻不是一個(gè)新的概念，而是有著悠久歷史意蘊(yùn)的人文思想。兩千年多前的先秦時(shí)期，《管子·霸言》篇就提出了國(guó)家的管理應(yīng)該以人為本：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國(guó)固，本亂則國(guó)危。”在中國(guó)古代人本思想中，人的需求在生活基礎(chǔ)層面上逐漸得到滿足之后，便走向追求外在形式的滿足：《管子·牧民》篇中提到的“倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”，可以稱得上是馬斯洛“需求層次論”的先河?！豆茏印っ鞣ń狻菲疲骸懊鞣ㄕ撸现砸幻袷瓜乱?；私術(shù)者，下之所以侵上亂主也?！枪嗜撼贾桓移壑髡?，非愛(ài)主也，以畏主之威勢(shì)也?！边@里強(qiáng)調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)行為與用人之間要注重用“法”進(jìn)行管理，這也就從另一角度解釋了設(shè)計(jì)為什么需要政策、法規(guī)、組織約束的問(wèn)題。中國(guó)古代典籍中“以人為本”的概念對(duì)設(shè)計(jì)管理具有啟迪的作用，表現(xiàn)在人性需求、領(lǐng)導(dǎo)能力與用人、組織行為與人群行為等方面[4]。這些都與現(xiàn)階段反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“設(shè)計(jì)管理是以‘人’為中心的管理”在本質(zhì)上是高度吻合、統(tǒng)一的。

第二，設(shè)計(jì)管理以“人”為中心，其課程任務(wù)歸根到底就是“人”的角色轉(zhuǎn)換問(wèn)題。對(duì)于設(shè)計(jì)管理教學(xué)而言，讓學(xué)生體會(huì)“人”在設(shè)計(jì)管理中的“角色”是非常重要的。設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生要學(xué)習(xí)不同角色“人”的換位思考：在設(shè)計(jì)方案的探索中，體會(huì)“使用者”、“消費(fèi)者”面對(duì)產(chǎn)品的操作、購(gòu)買等方面可能的疑問(wèn)，思考如何通過(guò)出色的設(shè)計(jì)贏得客戶的青睞；在設(shè)計(jì)策略制定中，站在企業(yè)“經(jīng)營(yíng)者”的角度思考產(chǎn)品銷售、服務(wù)等問(wèn)題，思考如何通過(guò)出色的設(shè)計(jì)提升產(chǎn)品的整體價(jià)值；在設(shè)計(jì)操作過(guò)程中，正確執(zhí)行“管理者”的決策，知道在團(tuán)隊(duì)中如何與設(shè)計(jì)人員、非設(shè)計(jì)人員進(jìn)行溝通與合作，思考如何能使設(shè)計(jì)溝通在上層決策者和具體設(shè)計(jì)人員之間有效完成。對(duì)于設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生而言，在一段時(shí)間內(nèi)也許不能一下子跳到組織的頂層，但卻可以慢慢進(jìn)入資深設(shè)計(jì)層，然后通過(guò)自身的積累和成就，逐漸到達(dá)組織內(nèi)具有影響力的位置，這里面也涉及一個(gè)角色轉(zhuǎn)換的過(guò)程，即由“設(shè)計(jì)人”到達(dá)“設(shè)計(jì)管理者”層面的過(guò)程。

第三，“以人為本”運(yùn)用在設(shè)計(jì)管理教學(xué)是西方已經(jīng)普遍使用的一種方式。“以人為本”運(yùn)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中并不鮮見(jiàn)，相關(guān)思想也體現(xiàn)在設(shè)計(jì)管理教學(xué)中。如美國(guó)北卡羅萊納州立大學(xué)（North Carolina State University）采用“角色模擬”的教學(xué)方式，在西方大部分院校均在仿效，亦被稱之為“新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)角色扮演”[5]。學(xué)生在角色扮演過(guò)程中豐富了思維方式，也認(rèn)識(shí)了不同的商業(yè)角色，是設(shè)計(jì)管理中“人”的作用的充分體現(xiàn)。在引進(jìn)西方設(shè)計(jì)管理教學(xué)方式的同時(shí)，對(duì)中國(guó)人本思想進(jìn)行追溯，使我們通過(guò)梳理歷史脈絡(luò)，更清晰地認(rèn)識(shí)“以人為本”的設(shè)計(jì)管理理論以及課程意義，以期使西方的設(shè)計(jì)管理教育理念能夠適應(yīng)中國(guó)的文化土壤，并逐步發(fā)展成中國(guó)式的教學(xué)模式。

大學(xué)本科階段設(shè)計(jì)管理教學(xué)的任務(wù)應(yīng)該側(cè)重于“角色與人”的教育，即認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)活動(dòng)中所扮演的“角色”及其所應(yīng)具備的能力與責(zé)任，進(jìn)而提高設(shè)計(jì)活動(dòng)的效率和效益[6]。在引進(jìn)西方教學(xué)模式的同時(shí)，立足于中國(guó)的設(shè)計(jì)管理實(shí)踐，選擇具有代表性的本土案例進(jìn)行“角色模擬”，由學(xué)生演練市場(chǎng)、生產(chǎn)、管銷與設(shè)計(jì)等不同經(jīng)理人的角色，并由各種角色的不同角度、觀點(diǎn)發(fā)展出針對(duì)消費(fèi)者用品的評(píng)斷標(biāo)準(zhǔn)，借助趣味的方式讓學(xué)生深入地體驗(yàn)和理解設(shè)計(jì)管理實(shí)踐。通過(guò)案例中各商業(yè)角色的模擬，針對(duì)設(shè)計(jì)專業(yè)教育的弱項(xiàng)，有意識(shí)地加強(qiáng)對(duì)商業(yè)知識(shí)和管理技巧的學(xué)習(xí)，為學(xué)生提供真正有益于未來(lái)職業(yè)生涯的幫助。

2.基于“事”與“物”的設(shè)計(jì)理念對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)管理教學(xué)的重要影響

一個(gè)民族的設(shè)計(jì)思想受到哲學(xué)、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的影響，而這個(gè)民族思想發(fā)展的脈絡(luò)亦會(huì)促進(jìn)或阻礙本民族設(shè)計(jì)思想的發(fā)展。東周時(shí)期諸子百家興起，是中國(guó)思想的黃金時(shí)期，奠定了后來(lái)兩千年的思想基礎(chǔ)。隨著歷史的推演，儒、道、釋、墨、法等流派，以各自不同的哲學(xué)理念影響著中國(guó)的設(shè)計(jì)思想，而順應(yīng)著文化脈絡(luò)的沿襲，現(xiàn)代設(shè)計(jì)管理也受到了古代哲學(xué)思想的影響。

第一，中國(guó)文明從來(lái)都是講“事”而不是只講“物”的。中國(guó)古代哲學(xué)思想中關(guān)于“事”與“物”的詮釋貫穿著各個(gè)歷史階段。早在春秋時(shí)期，作為世界上最早的一部科技文獻(xiàn)——《考工記》就記述了中國(guó)最早的設(shè)計(jì)思維“天有時(shí)、地有氣、材有美、工有巧。”其中所倡導(dǎo)的觀念，大大超越了從造型、裝飾上“造物”的局限，提出了決定設(shè)計(jì)的重要因素：以時(shí)代性、地域性、材料的合理運(yùn)用和加工制造技術(shù)等為基礎(chǔ)展開(kāi)的全面、綜合的考量，是具有觀念、方式、情感的“物”。《禮記·禮器》篇對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中“物”所承擔(dān)的社會(huì)功能作了很好的詮釋：“禮器，是故大備；大備，盛德也。禮，釋回，增美質(zhì)，措則正，施則行。”禮器，在這里成為一種象征，禮法通過(guò)禮器貫徹于儀式之中，使禮被人理解和接受[7]。在此，“物”已不單純是一件器物，還是一種精神象征；設(shè)計(jì)“物”實(shí)際上是設(shè)計(jì)“物”所代表的精神，是設(shè)計(jì)與“物”相關(guān)聯(lián)的“事”。古人談“道器兼?zhèn)洹保傅氖遣荒苊撊ァ暗馈倍勂魑?。“物”既是行事的手段，也是事畢的結(jié)果；“事”既是隱藏于物后的背景，又是呈現(xiàn)物態(tài)的前臺(tái)。

第二，從設(shè)計(jì)“物”提升到設(shè)計(jì)“事”的層面，這一源于中國(guó)古代哲學(xué)的設(shè)計(jì)理念對(duì)當(dāng)今的設(shè)計(jì)管理的學(xué)科教學(xué)有著深刻的啟示作用。在一些成功的設(shè)計(jì)管理案例中，我們能看到設(shè)計(jì)師和管理者在項(xiàng)目的早期階段都十分重視對(duì)問(wèn)題的調(diào)查與研究，“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題就等于解決了問(wèn)題的一半”這一流行于設(shè)計(jì)界的說(shuō)法是很有道理的，在這個(gè)角度上來(lái)理解，即設(shè)計(jì)應(yīng)以“事”作為思考和研究的起點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析事物的本質(zhì)、提出系統(tǒng)解決的方案，這是從設(shè)計(jì)“物”到設(shè)計(jì)“事”的飛躍。設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造行為，是“創(chuàng)造一種更為合理的生存或使用的方式”[8]。我們通常所說(shuō)的設(shè)計(jì)杯子，即為“物”，根本上是為了解決喝水的問(wèn)題，考慮到不同的人在不同的時(shí)間、環(huán)境，以各種可能的條件和手段，完成喝水之“事”，杯子只是實(shí)現(xiàn)目的的手段卻不是目的。

從設(shè)計(jì)管理本科教學(xué)的專業(yè)需求來(lái)分析，設(shè)計(jì)管理的課程目標(biāo)是使原本屬于設(shè)計(jì)師的語(yǔ)言走近管理者，使管理者對(duì)設(shè)計(jì)的理解更加貼切。在設(shè)計(jì)管理本科教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生站在“把設(shè)計(jì)作為解決問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)”來(lái)分析設(shè)計(jì)的觀念，充分發(fā)揮設(shè)計(jì)“事”與“物”之間的相關(guān)性，學(xué)習(xí)把設(shè)計(jì)的過(guò)程分成幾個(gè)基本階段：界定問(wèn)題、分析和了解問(wèn)題、發(fā)展解決問(wèn)題的方法、達(dá)到解決問(wèn)題，并將這種分析方法運(yùn)用于具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐。通過(guò)一系列課程訓(xùn)練，如以訪談、調(diào)查、展演為主的體驗(yàn)類課題，以小組模式完成的課題任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)問(wèn)題思考的主動(dòng)性和完整性?；凇笆隆迸c“物”的設(shè)計(jì)理念，不僅使設(shè)計(jì)師明確了設(shè)計(jì)方向，對(duì)其正確把握設(shè)計(jì)具有重要的作用，同時(shí)對(duì)設(shè)計(jì)管理者在具體管理設(shè)計(jì)的過(guò)程中實(shí)施切實(shí)有效的管理設(shè)計(jì)也是十分有益的。

四、中國(guó)特色的本科階段的設(shè)計(jì)管理教學(xué)

國(guó)學(xué)的古為今用，不能只是在“術(shù)”層面的“拿來(lái)主義”，還要重視文化“道”這個(gè)層面的“傳承主義”。就好比繪畫，國(guó)畫重意油畫重形，如果硬要將油畫的技法用在中國(guó)畫的繪制上，也許會(huì)產(chǎn)生四不像的效果?，F(xiàn)代的設(shè)計(jì)體系是西方人建立的，我們很難用彈鋼琴的方式趕上西方人，如果用中國(guó)人擅長(zhǎng)的彈古箏的方式就有可能勝出。當(dāng)代中國(guó)的設(shè)計(jì)事業(yè)，土壤日漸肥沃，從最初的萌動(dòng)逐漸趨于成熟。中國(guó)市場(chǎng)不再缺少設(shè)計(jì)的需求，但依舊缺少對(duì)設(shè)計(jì)的深入探索和科學(xué)研究的能力與方法。我們不能只從國(guó)外引進(jìn)管理知識(shí)，應(yīng)該去發(fā)掘中國(guó)古人的管理智慧，不僅是洋為中用，而且要古為今用，更要溫故而納新，推陳而出新。

第一，中國(guó)的設(shè)計(jì)管理教學(xué)理應(yīng)根植于中國(guó)的歷史積淀，從中國(guó)歷史中挖掘本就存在的管理要素，作為豐富管理學(xué)知識(shí)修養(yǎng)的特有手段；

第二，通過(guò)追溯中國(guó)古代“以人為本”的歷史淵源，更準(zhǔn)確地把握以“人”為中心的現(xiàn)代設(shè)計(jì)管理；

第三，通過(guò)從設(shè)計(jì)“物”提升到設(shè)計(jì)“事”的層面，把“設(shè)計(jì)看作是解決問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)”，為設(shè)計(jì)師與管理者創(chuàng)造共同的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。

大學(xué)本科階段開(kāi)設(shè)設(shè)計(jì)管理的教學(xué)具有其必要性，中國(guó)的大學(xué)本科階段設(shè)計(jì)管理教學(xué)更應(yīng)充分發(fā)揮中國(guó)特色，并擅長(zhǎng)運(yùn)用現(xiàn)代管理的概念、觀點(diǎn)、理論，對(duì)其加以必要的整理和詮釋，延伸至東方思維的設(shè)計(jì)管理教育體系之中。本著辯證統(tǒng)一的態(tài)度，從中國(guó)古代思想寶庫(kù)中挖掘?qū)ΜF(xiàn)代設(shè)計(jì)管理教學(xué)體系的“利”，以“古”論“理”，使當(dāng)代的設(shè)計(jì)管理教學(xué)真正根植于中國(guó)的本土，符合中國(guó)當(dāng)代的實(shí)際，向著真正的交叉學(xué)科方向發(fā)展。

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[8]柳冠中.事理學(xué)論綱[M]．長(zhǎng)沙：中南大學(xué)出版社，2007：6，76.

Thoughts on Design Management of the Undergraduate Teaching

Design Management Education in China should not just learn from foreign management knowledge. It should explore the management wisdom of ancient China and deeply appreciate benef i ts from Chinese ancient philosophy. It should develop the mental models of Chinese Humanities. Chinese people have the ideological and cultural treasure-house for thousands of years. Through combining the Chinese-style wisdom and the advanced theories it will gradually form the educational system of design management conforming to Chinese background.

design management；ancient Chinese philosophy；people-oriented；affair；thing

J021

A

10.3963/j.issn.2095-0705.2013.05.019（0091-05）

2013-08-18

呂琳，福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)系講師。