人本主義教育思想指導(dǎo)下的大學(xué)英語(yǔ)教材建設(shè)——以《新世紀(jì)大學(xué)英語(yǔ)綜合教程》為例

鄧 莉

（吉林大學(xué)珠海學(xué)院大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)與研究中心，廣東 珠海 519041）

一、人本主義教育思想

人本主義心理學(xué)家馬洛斯、羅杰斯等人對(duì)美國(guó)傳統(tǒng)教育的抨擊，促進(jìn)了人本主義心理學(xué)在教育學(xué)中的滲透與應(yīng)用，從而推動(dòng)了人本主義學(xué)習(xí)理論的形成?！彼^人本主義，可以理解為以人為中心、注重人及人的修養(yǎng)、人的行為的一套理念。人本主義教育觀強(qiáng)調(diào)“意義學(xué)習(xí)”的概念，即“一種涉及學(xué)習(xí)者成為完整的人，使個(gè)體的行為、態(tài)度、個(gè)性以及在未來(lái)選擇行動(dòng)方針時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)，是一種與學(xué)習(xí)者各種經(jīng)驗(yàn)融合在一起的、使個(gè)體全身心地投入其中的學(xué)習(xí)”。［1］

羅杰斯在《學(xué)習(xí)的自由》一書(shū)中，對(duì)教育和教學(xué)進(jìn)行了深刻的闡釋。如：培養(yǎng)“完整的人”的教育目的觀，以“真實(shí)問(wèn)題”為主的教學(xué)內(nèi)容觀，“以學(xué)生為中心”的教學(xué)過(guò)程觀，“自主評(píng)價(jià)”的教學(xué)評(píng)價(jià)觀等，是人本主義教育思想的具體體現(xiàn)。人本主義教育以“完整的人”的發(fā)展為最基本的價(jià)值取向，以培養(yǎng)積極向上、開(kāi)拓進(jìn)取、和諧發(fā)展的人為最基本的教育目的。人本主義的教育目的超越了單純的知識(shí)傳授和智力培養(yǎng)，更關(guān)注人的整體發(fā)展，尤其是人的情感、精神和價(jià)值觀念的發(fā)展。［2］

美國(guó)心理學(xué)家、教育家亞伯拉罕·馬斯洛提出的人本主義教育思想重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人的“存在價(jià)值”和“自我實(shí)現(xiàn)”，他認(rèn)為，教育的功能就是要促進(jìn)個(gè)人潛能的發(fā)揮，造就自我實(shí)現(xiàn)的人。馬斯洛認(rèn)為：教育的功能在根本上就是人的自我實(shí)現(xiàn)，是豐滿(mǎn)人性的形成，是個(gè)人能夠到達(dá)的最高度的發(fā)展。他還提出，教育應(yīng)該學(xué)生用整合的思維方式去發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的關(guān)于自己、他人以及整個(gè)物質(zhì)世界的真理；其次，教育應(yīng)激發(fā)學(xué)生的靈感和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力；再次，教育必須具有審美價(jià)值，必須符合人性；最后，教育應(yīng)使學(xué)生獲得價(jià)值感，應(yīng)該挖掘、激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在價(jià)值，使手教育者獲得生存的意義。［3］這些觀點(diǎn)對(duì)我國(guó)英語(yǔ)教育功能研究中加強(qiáng)人文關(guān)懷、明確目標(biāo)定位、拓寬研究思路、正確運(yùn)用研究方法、動(dòng)態(tài)地看待教育功能等方面都有重要的啟示。

二、人本主義教育思想指導(dǎo)下的大學(xué)英語(yǔ)教材建設(shè)

羅杰斯在指出：人類(lèi)具有天然的學(xué)習(xí)潛能，但是真正有意義的學(xué)習(xí)只有發(fā)生在所學(xué)內(nèi)容具有個(gè)人相關(guān)性和學(xué)習(xí)者能主動(dòng)參與之時(shí)。［4］在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，教材占有舉足輕重的特殊地位。教材是貫徹教學(xué)大綱的重要載體：教材通過(guò)對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)材料和練習(xí)活動(dòng)的精心編排，細(xì)化大綱要求，明確教學(xué)目的。它又是教學(xué)環(huán)節(jié)不可或缺的組成部分：教材既是教師組織教學(xué)活動(dòng)的主要依據(jù)，又是學(xué)生學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容以及獲取相關(guān)外語(yǔ)知識(shí)、技能和學(xué)習(xí)策略的主要來(lái)源。教材作為“國(guó)家科學(xué)、文化和技術(shù)發(fā)展水平的標(biāo)志之一，”其指導(dǎo)思想、教學(xué)目標(biāo)、選材內(nèi)容、編排體例與練習(xí)方法等都會(huì)隨著社會(huì)形式、國(guó)家指導(dǎo)方針的變化而變化，體現(xiàn)特定時(shí)期的教學(xué)、科研和文化水平。［5］

為了滿(mǎn)足高校廣大學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的需求，不少出版社在新世紀(jì)初推出了大學(xué)英語(yǔ)新教材，如上海外語(yǔ)教育出版社的《大學(xué)英語(yǔ)》 （2001），外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社的《新視野大學(xué)英語(yǔ)》 （2002），高等教育出版社的《大學(xué)體驗(yàn)英語(yǔ)》 （2002），清華大學(xué)出版社的《新時(shí)代交互英語(yǔ)》（2003），北京大學(xué)出版社的《大學(xué)英語(yǔ)立體化網(wǎng)絡(luò)化系列教材》 （2004），外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社的《新編大學(xué)英語(yǔ)》 （2004），上海外語(yǔ)教育出版社出版了《新世紀(jì)大學(xué)英語(yǔ)》 （2007）。

《新世紀(jì)大學(xué)英語(yǔ)》總主編秦秀白教授指出：該系列教材的指導(dǎo)思想是“人本主義教育觀”，強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中的人的因素，強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心”，重視開(kāi)發(fā)學(xué)習(xí)者的自我潛能，注重“情感”和“態(tài)度”在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的作用和力量，力圖使學(xué)生成為“自我實(shí)現(xiàn)者”。充分考慮“人”“語(yǔ)言”和“社會(huì)”之間存在的互為依存、互動(dòng)互促、密不可分的關(guān)系，開(kāi)拓學(xué)習(xí)者的跨文化交際視野，讓學(xué)生置身于廣闊的社會(huì)文化情景之中，養(yǎng)成用英語(yǔ)進(jìn)行思維的習(xí)慣，做到學(xué)有所思、思有所得、得有所用，從而不再感到英語(yǔ)使身外之物，實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)綜合運(yùn)用能力和學(xué)習(xí)者人格、素質(zhì)的同步提升。貫徹“個(gè)性化學(xué)習(xí)”、“自主式學(xué)習(xí)”、“合作學(xué)習(xí)”等先進(jìn)學(xué)習(xí)理念，在課堂教學(xué)活動(dòng)和課后學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)和安排等方面提供了較為廣闊的空間。［6］

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)必須關(guān)注“人”的因素，重視開(kāi)發(fā)同學(xué)們的“自我潛能”；注重“情感”和“態(tài)度”在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的作用和力量，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中不僅能曉之以理，而且能動(dòng)之以情，讓調(diào)動(dòng)起來(lái)的“情”與教學(xué)過(guò)程中的“境”實(shí)現(xiàn)交融。《綜合教程》采納讓學(xué)生真正“參與”學(xué)習(xí)的編寫(xiě)理念,全面采用鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合親身經(jīng)歷開(kāi)展學(xué)習(xí)、運(yùn)用新知識(shí)的教學(xué)策略，確保學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位。在教材內(nèi)容的選擇方面，十分重視文章的文化內(nèi)涵和人文價(jià)值，重視它們思想上的潛移默化的作用，力求通過(guò)這些教材不僅學(xué)生學(xué)到語(yǔ)言知識(shí)和技能，同時(shí)激發(fā)他們的心智，開(kāi)闊他們的視野，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考的精神、分析判斷的能力、實(shí)事求是的態(tài)度和理性思維的習(xí)慣。在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的同時(shí)陶冶了情操，學(xué)生學(xué)會(huì)了感受、愛(ài)惜和分享生活。

《綜合教程》各單元所涵蓋的主題都與學(xué)生們的人格形成與發(fā)展、參與社會(huì)活動(dòng)和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的人生歷程密切相關(guān),力求沿著這條主線引導(dǎo)學(xué)生將英語(yǔ)學(xué)習(xí)活動(dòng)納入人格成長(zhǎng)與發(fā)展的進(jìn)城，實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)綜合能力的習(xí)得與人格發(fā)展和素質(zhì)培養(yǎng)同步提升。如：Growing Up,Knowing yourself,Care of the Elderly,Parents and Children,Christmas Spirit,RelationshipsandCommunication,CollegeLife,Livingin Harmony,The Value of Life,The Road to Success,Optimism and Positive Thinking,Moral Values,Being Creative,Learning to Work Together,Adversity,Friendship,Love,Happiness,Health,Education,Intercultural Communication,The Olympic Spirit,Man and Society,Man and Nature,Man and Technology,Knowledge and Knowledge Transfer,Work and Career,FameandSuccess,AttitudestoLife,LifeStyles,Literacy Appreciation,……教材中材料的選擇內(nèi)容廣泛，即注重文化知識(shí)的傳播，又囊括了社會(huì)生活的各方面，符合大學(xué)生心智發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，關(guān)注學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)需要、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)感受，培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的積極情感，為學(xué)生創(chuàng)造了輕松愉快的英語(yǔ)學(xué)習(xí)心境，有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美情操，使學(xué)生感受無(wú)限的人文關(guān)懷，感悟人生的價(jià)值和意義。

三、結(jié)語(yǔ)

以人為本的大學(xué)英語(yǔ)教材，應(yīng)從單純的對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的認(rèn)知走向?qū)τ⒄Z(yǔ)文本審美價(jià)值的重視和對(duì)學(xué)習(xí)主體的高度人文關(guān)懷。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)要關(guān)注學(xué)生對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)等語(yǔ)言形式的認(rèn)知和訓(xùn)練，提高英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)技能，培養(yǎng)語(yǔ)言交際能力，更重要的是通過(guò)理解、感受、創(chuàng)造優(yōu)美的英語(yǔ)世界，關(guān)注語(yǔ)言?xún)?nèi)容主題和信息載體的認(rèn)知和理解?；谌吮局髁x教育觀，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)不僅要傳授英語(yǔ)知識(shí)，而且要為學(xué)生個(gè)體的人格發(fā)展提供經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生人格整體發(fā)展。

參考書(shū)目：

[1]莫雷.教育心理學(xué) [M].廣東：廣東高教出版社,2005：49,152.

[2]曾德琪.羅杰斯的人本主義教育思想探索 [J].四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2003(1)：43-48.

[3]馬斯洛.存在心理學(xué)探索 [M].李文，譯.昆明：云南人民出版社,1987：131.

[4]Carl Ransom Rogers.Freedom to Learn [M].Columbus：Charles E.Merrill Publishing Company,1969：57.

[5]大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革座談會(huì)紀(jì)要.大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革挑戰(zhàn)與期望 [J]外國(guó)語(yǔ),2003(3).

[6]秦秀白，張鳳春主編.《新世紀(jì)大學(xué)英語(yǔ)綜合教程》[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2007.