明初朱元璋力行廉政的原因探析

楊俊偉

（河南大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河南 開封 475001）

明太祖朱元璋吸取了元末綱紀廢弛、政治腐敗導(dǎo)致滅亡的教訓(xùn)，大力推行廉政建設(shè)，實施“重典治吏”，采取了歷史上最嚴厲的措施來打擊官吏隊伍中的貪污腐敗現(xiàn)象。有人統(tǒng)計，僅《明大誥》載有案例的156個條目中，治吏者有128個，其中懲治貪贓官吏者占43個。除了《大明律》、《明大誥》外，明朝還適用一些法外措施，比如設(shè)立“皮場廟”，懸“剝皮實草之袋子”，置于官府公座之旁，使官員“觸目警心”，以為借鑒。在朱元璋的“重典治吏”之下，明初“郡縣之官，雖居窮鄉(xiāng)絕塞之地，去京師萬余里，皆悚然驚膽，如神明蒞臨，不敢稍弛”①，“一時守令畏法，潔己愛民，以當上指，吏治煥然丕變矣。下逮仁、宣，撫循休息，民人安樂，吏治澄清者百余年”②。本文就明初朱元璋力行廉政的原因進行分析，以便為當今中國的廉政建設(shè)提供借鑒。

一、苦難的生活經(jīng)歷使得朱元璋痛恨貪官污吏

朱元璋（1328—1398年），原名朱重八，濠州（今安徽鳳陽）人。朱元璋自幼貧寒，生活極為艱難。元至正四年（1344年），朱元璋家鄉(xiāng)旱災(zāi)、蝗災(zāi)極為嚴重，更可怕的是隨之而來的瘟疫蔓延，朱元璋的父母和長兄在這一年的四月均死于瘟疫。朱元璋孤苦無依，在鄰里引薦下入皇覺寺(位于鳳陽城西門外)為勞動僧，借以糊口謀生。但入寺不到兩個月，“寺主以歲荒，散遣徒眾”③，朱元璋只好外出“化緣”當游方僧，四處化緣乞食。云游的幾年間，朱元璋居無定所，風(fēng)餐露宿，飽嘗了生活的艱辛。朱元璋曾在回憶這段經(jīng)歷時說：“眾各為計，云水飄揚。我何作為，百無所長。依親自辱，爺天茫茫。既非可倚，侶影相將。突朝煙而急進，暮投古寺以趨蹌。仰穹崖崔嵬而倚碧，聽猿啼夜月而凄涼?；暧朴贫捀改笩o有，志落魄而倘佯。西見鶴唳，俄淅瀝以飛霜。身如蓬逐風(fēng)而不止，心滾滾乎沸湯?！雹茉谕犊考t巾軍郭子興部之前，朱元璋可謂飽嘗艱辛，歷經(jīng)坎坷，因此他對下層人民的苦難境遇有著直接的感受?？嚯y的生活經(jīng)歷，使得朱元璋遍嘗了元末吏治腐敗導(dǎo)致的辛酸苦難，也使得朱元璋痛恨貪官污吏，懂得了吏治好壞與國家安危、百姓境遇的密切關(guān)系。對此朱元璋曾自稱：“昔在民間時，見州縣官吏多不恤民，往往貪財好色，飲酒廢事，凡民疾苦，視之漠然，心實怒之。故今嚴法禁，但遇官吏貪污蠹害吾民者，罪之不恕。卿等當體朕言。若守己廉而奉法公，猶人行坦途，從容自適。茍貪賄罹法，猶行荊棘中，寸步不可移，縱得出，體無完膚矣。可不戒哉！”⑤

二、元末綱紀廢弛、官吏腐敗導(dǎo)致滅亡的教訓(xùn)，使朱元璋認識到要鞏固新政權(quán)就必須加強廉政建設(shè)

元末綱紀廢弛，官吏肆行貪污，對人民橫行搶劫和掠奪，貪腐之風(fēng)風(fēng)行全國，仕進者多賄賂權(quán)要，“邀買名爵。下至州縣簿書小吏，非財賂亦莫得而進。及至臨事則蠹政鬻獄，大為民害”⑥。這也是導(dǎo)致整個社會危機四伏、民怨沸騰的根本原因之一，其結(jié)果是致使廣大人民奮起反抗，加速了元王朝崩潰的進程。

朱元璋出身社會底層，深知民間疾苦，對于元末吏治腐敗、社會秩序混亂的情況有著切身的感受，親眼目睹了元末吏治腐敗導(dǎo)致人民揭竿而起的現(xiàn)象。對此朱元璋早在明朝建立之前就有著深刻的認識。明朝嘉靖時代著名史家陳建撰作的明史專著《皇明通紀》對此有記載：“正月，李善長、徐達等以上功德日隆，屢表勸進。不允，乃率諸臣奉上即吳王位……諭善長等曰：‘卿等為生民計，推戴予。然建國之初，當先正紀綱。元氏昏亂，紀綱不立。主荒臣專，威福下移。由是，法度不行，人心渙散，遂至天下騷亂。今將相大臣當鑒其失，宜協(xié)心為治，以成功業(yè)。毋茍且因循，取充位而已也?！雹?/p>

朱元璋即位之初，就針對元朝滅亡的原因進行了總結(jié)，指出：“元朝出于沙漠，惟任一己之私，不明先王之道，所在官司輒以蒙古色目人為之長，但欲私其族類，羈靡(縻)其民而已。非公天下愛民圖治之心也。況奸吏從而蒙蔽之，舞文弄法朝廷之上，賄賂公行茍且之政，因循歲月，上下同風(fēng)，不以為怪。末年以來，其弊尤甚，以致社稷傾危而卒莫之救。”⑧劉基是朱元璋的主要謀士。劉基認為“宋元以來，寬縱日久，當使紀綱振肅而后惠政可施也”⑨。所以，劉基也主張在建立穩(wěn)定統(tǒng)治秩序后再實施“惠政”?；谶@些因素，明朝建立之初，朱元璋就清醒地認識到要鞏固新生的明朝政權(quán)，就必須加強廉政建設(shè)，整肅吏治，重典治國。這在他與劉基的對話中有反映：“胡元以寬而失，朕收平中國，非猛不可。”⑩

三、儒家民本思想的影響也是朱元璋力行廉政、“重典治吏”的重要原因

在著名儒士宋濂、劉基等的引導(dǎo)下，朱元璋接受了儒家民本思想。在儒家民本思想的影響下，朱元璋充分認識到了民的重要性，認為“食惟民之天，民乃邦之本，一視同仁，皆吾赤子”?。所以，在明朝建立之初，朱元璋就多次提及要以民為本，要“養(yǎng)民”，“養(yǎng)民必務(wù)其本”，養(yǎng)民之本是“寬仁必當阜民之財而息民之力。不節(jié)用則民財竭，不省役則民力困，不明教化則民不知禮義，不禁貪暴則民無以遂其生”?。在朱元璋看來，“民窘于衣食或迫于苛政則逃，使衣食給足，官司無擾，雖驅(qū)之使去，豈肯輕遠其鄉(xiāng)土？”?他認為民之所以不安的主要原因是衣食不能自足，再加上統(tǒng)治者的“苛政”和過分榨取。所以，明朝立國之初，朱元璋就反復(fù)強調(diào)要重農(nóng)和恤農(nóng)。洪武二年（1369年）明太祖親履田畝之后，大發(fā)感慨地說：“農(nóng)為國本，百需皆其所出，彼辛勤若是，為之司牧者亦嘗憫念之乎。且均為人耳，身處富貴而不知貧賤艱難，古人常以為戒。”?

朱元璋當政時，對農(nóng)民的艱難生活夙夜憂思，曾多次為民祈雨。吳元年（元至正二十七年）六月，天久不下雨，朱元璋于是“日減膳，素食”，并對近臣吳去疾等曰：“予以天旱，故率諸宮中皆素食，使知民力艱難。往時宮中所需蔬茹醯醬，皆出大官供給，今皆以內(nèi)官為之，懼其煩擾于民也?！?洪武二年（1369年），全國大旱，朱元璋親自和家人一起減少膳食，為天下祈禱甘霖，《明太祖實錄》記載：“惟祖宗積德，百靈佑助，戡定禍亂，上帝命為天下生民主，任以司牧，使厚民生，惟恐弗勝，日懷憂懼。伏見去年四方旱災(zāi)，民命顛危，今春風(fēng)雨不時，豐荒未卜。因念微時皇考、皇妣兇年艱食，取草之可茹者，雜米以炊，艱難困苦，何敢忘之？今富有四海而遭時若此，咎實在兒，生民何辜？因具草蔬糲飯，與妻妾共食旬日，以同民艱，以答天譴，敢告知之。”?同年五月，朱元璋“幸鐘山，歸由獨龍岡，步至淳化門”時對侍臣言道：“朕久不歷農(nóng)畝，適見田者冒暑而耘甚苦，因閔其勞，徒步不覺至此。農(nóng)為國本，百需皆其所出，彼辛勤若是，為之司牧者亦嘗閔念之乎？且均為人耳，身處富貴而不知貧賤之艱難，古人常以為戒。夫衣帛當思織女之勤，食粟當念耕夫之苦，朕為此故，不覺惻然于心也?！?即使到了晚年，朱元璋憐民恤民的情結(jié)也很深。洪武三十年（1397年）二月，朱元璋罷朝后在奉天門談及民事時對群臣說：“四民之業(yè)，莫勞于農(nóng)。觀其終歲勤勞，少得休息。時和歲豐，數(shù)口之家猶可足食。不幸水旱，年谷不登，則舉家饑困。我一食一衣，則念稼穡機杼之勤。你們居有廣廈，乘有肥馬，衣有文繡，食有膏粱，當念民勞。大抵百姓足而后國富，百姓逸而后國安，未有民困窮而國獨富安的。你們當思佐朕裕民之道，庶幾食祿無愧?！?

儒家民本思想對朱元璋的影響是深刻的，這也是朱元璋力行廉政、“重典治吏”的重要原因。朱元璋不管是出于對百姓艱難生活的同情，還是出于鞏固朱家王朝的長遠考慮，都需要推行民為邦本、整肅吏治的治國方針。

注釋：

①方孝孺：《遜志齋集》卷一四《送祝彥方致仕序》。

②《明史》卷二八一《循吏傳》。

③《皇明通紀》（上）《皇明啟運錄》卷一，壬辰，元至正十二年。

④御制皇陵碑。

⑤《明太祖實錄》卷三九，洪武二年二月甲午。

⑥《明太祖實錄》卷六九，洪武四年十一月庚申。

⑦《皇明通紀》（上）《皇明啟運錄》卷三，甲辰，元至正二十四年。

⑧《明太祖實錄》卷二八下，吳元年十二月戊辰。

⑨《誠意伯文集》卷一。

⑩《誠意伯文集》卷一。

?《全明文》卷一《朱元璋一》，《免兩浙秋糧詔》。

?《明太祖實錄》卷二九，洪武元年正月乙酉。

?《明太祖實錄》卷二〇八，洪武二十四年四月癸亥。

?《明太祖實錄》卷四二，洪武二年五月乙巳。

?《皇明通紀》（上）《皇明啟運錄》卷三，丁未，元至正二十七年。

?《明太祖實錄》卷四〇，洪武二年三月丙申。

?《明太祖實錄》卷四二，洪武二年五月乙巳。

?《明太祖實錄》卷二五〇，洪武三十年二月壬辰。